古典日語/過去、完了助動詞

き

大致上來說，「き」用來表達親身體驗或是敘述者確信的過去。

活用

活用型	未然形	連用形	終止形	連体形	已然形	命令形
特（とく ）殊（しゅ ）型（がた ）	(せ)	-	き	し	しか	-

有理論認為「き」是「来（く ）」和「為（す ）」(現代「する」的文語型)兩者的活用形混合而成；比如說以下的例子：

万葉假名：

美都美都斯　久米能古良賀　加岐母登爾　宇惠志波士加美　久知比比久　和禮波和須禮士　宇知弖斯夜麻牟

現代假名：

みつみつし　久（く ）米（め ）の子（こ ）等（ら ）が　垣（かき ）下（もと ）に　植（う ）ゑし椒（はじかみ ）　口（くち ）疼（ひび ）く　我（われ ）は忘（わす ）れじ　撃（う ）ちてし止（や ）まむ

(古事記中卷・神武天皇)

中的「し」(「為（す ）」的連用形 )表達「植う」(他動詞)所造成的結果狀態(現代語：「している」)。可被認為是「き」發展出表達"過去"前的過渡。

接續

一般來說前接用言或助動詞的連用形，但若是前接カ行変格或サ行変格，則有以下的接續組合

• カ行変格(「来（く ）」)：

「きし・きしか」(連用形 + 連体形 / 已然形)

「こし・こしか」(未然形 + 連体形 / 已然形)

• サ行変格(「為（す ）」)：

「しき」(連用形 + 終止形)

「せし・せしか」(未然形 + 連体形 / 已然形)

不過須特別注意，根據明治38年（1905）年文部省發布的「文法上許容すべき事項」，現代日語卻容許以下的接續例外：

佐行四段活用の動詞を助動詞の『し・しか』に連ねて『暮しし時』『過ししかば』などいふべき場合を『暮せし時』『過せしかば』などとするも妨なし

サ行四段活用動詞接續助動詞『し・しか』，應該寫成如『暮しし時』和『過ししかば』的情況，若寫成『暮せし時』和『過せしかば』也無妨。

也就是說，照理來說サ行四段動詞「暮（くら ）す」應以連用形「暮し」去接續「き」的連體形「し」，但自江戶時代（近世日語）開始，多用サ行四段動詞的未然形去接續「き」，所以日本教育當局才將之納入現代日語的標準。

詳細用法

用來表示某件事與現在的時間有段距離。常於和歌或是對話文( 会（かい ）話（わ ）文（ぶん ） )表親身體驗的過去。

萬葉假名：

佐泥佐斯　佐賀牟能袁怒邇　毛由流肥能　本那迦邇多知弖　斗比斯岐美波母。

現代假名：

さねさし　相（さが ）模（む ）の小（を ）野（の ）に　燃（も ）ゆる火（ほ ）の　火中（なか ）に立（た ）ちて　問（と ）ひし君（きみ ）はも

(古事記中卷・景行天皇)

或（ある ）時にはかて盡（つ ）きて、草（くさ ）の根（ね ）を食（くひ ）物としき。

現代語：

ある時には糧（かて ）が尽きて、草の根を食べ物とした。

(竹取物語・蓬莱の玉の枝)

也可以表示欲說明的事情早於現階段文字所敘述的時間點。常用於物語、日記和随筆等非對話文( 地（じ ）の文)部分，並非一定要是親身體驗的過去。

いにしへに　ありきあらずは　知らねども　千（ち ）歳（とせ ）のためし　君にはじめむ

現代語：

昔（むかし ）にあったかなかったかは知らないが、千年の長（ちょう ）寿（じゅ ）の例（ためし ）を君から始（はじ ）めよう。

(古今集・353)

かく上（のぼ ）る人々の中に、京（きやこ ）より下（くだ ）りし時に、みな人、子（こ ）どもなかりき

現代語：

このように、(川（かわ ）を)上って行く人々の中には、京から(任（にん ）国（ごく ）に)下った時には、誰もみな子供がいなかった。

(土佐日記・渚の院・山崎)

不少上代和中古和歌的「せば」，被視為是「き」的未然形和助詞「ば」的組合，所以字面上表示"假設過去"，也就是顧名思義地表示與現實不符的假想條件。(注意這裡的「まし」是推量助動詞，前接未然形)

萬葉假名：

袁波理邇　多陀邇牟迦幣流　袁都能佐岐那流　比登都麻都　阿勢袁　比登都麻都　比登邇阿理勢婆　多知波氣麻斯袁　岐奴岐勢麻斯袁　比登都麻都　阿勢袁

現代假名：

尾（を ）張（はり ）に　直（ただ ）に向（む ）かへる　尾（を ）津（つ ）の崎（さき ）なる　一（ひと ）つ松（まつ ）　吾（あ ）兄（せ ）を　一（ひと ）つ松（まつ ）　人（ひと ）にありせば　大刀（たち ）佩（は ）けましを　衣（きぬ ）著（き ）せましを　一（ひと ）つ松（まつ ）　吾（あ ）兄（せ ）を

(古事記中卷・景行天皇)

思（あも ）ひつつ　寝（ぬ ）ればや人（ひと ）の　見（み ）えつらむ　夢（ゆめ ）と知（し ）りせば　覚（さ ）めざらましを

現代語：

思いながら眠ると、あの人が(夢に)きっと現れだろうか？もし夢と分かっていたなら、覚めなかったろうに。

(古今和歌集・卷十二・戀歌二)