中醫學/中醫條目釋義t~w

拼音T

（拼音T）第一篇

屠用儀

清代醫家。字羲曜。荊溪（今江蘇宜興）人。諸生。聰穎過人，好吟脈，喜撫琴，尤精醫，延請者門庭若市。一產婦，兩月後，抱嬰兒棄於水中，救歸，詢之，知其家貧、婦病，無力乳養，並愈其病，且出資相助。著《三瘧得心集》。

屠鵬

南宋醫家。字時舉。永嘉（今浙江溫州）人。撰《四時治要》一卷，專論時疾、瘧痢、吐瀉、傷寒諸證，已佚。

屠錦

清代醫家。字絅章。青浦（今屬上海市）人。諸生。傳父業，以醫鳴世。臨證審證用方，若方與證稍不愜，輒翻閱前賢之書，有得，即遺人至病家，索前方改正之。且錄於《醫案》以自責。著《傷寒論襯》，未見刊行。

屠光遠

北宋醫生。里居不詳。善針灸，民間流傳其用針治難產之驗案。

屠道和

清代醫家。字燮臣。湖北孝感縣人。業儒，後棄之習醫，於名家著、本草、脈學等造詣頗深。著《本草彙纂》三卷（1851年）、《脈訣彙纂》二卷，《藥性主治》一卷、《分類主治》一卷、《普濟良方》四卷（其中《雜證良方》、《婦嬰良方》各二卷），合刊為《醫學六種》（1863年）。

塗藥板

器械名。為咽部塗藥專用，形狀為：頭圓形（用銅或鋼製成），直徑1.2厘米，柄長20厘米。使用法：如執毛筆法。

塗

外敷。《靈樞·經筋》：「以白酒和桂，以塗其緩者。」

徒居

獨居，指閒靜休養。《靈樞·厥病》：「厥心痛，臥若徒居，心痛間，動作痛益甚。」

徒（疒水）

病證名。指單純的水腫病，與「風水」之兼風者比較而言。（疒水），水腫病。《靈樞·四時氣》：「徒（疒水），先取環谷下三寸，以鈹針針之。」

《圖注難經脈訣》

醫學叢書。明·張世賢注。刊於1510年。系張氏《圖注八十一難經》和《圖注脈訣》二書的合刊本。參見各專條。現存二十餘種清刻本。

《圖注八十一難經定本》

醫經著作。二卷。明·童養學注。刊於十七世紀中期（崇禎年間）。本書上卷為診法，又名《新刻增補王叔和脈訣圖註定本》，內有佚名氏《增補診家指掌》及《脈訣》（包括《脈賦》等內容）。其中收載診脈、脈象、望診、聞診等歌訣多種。下卷為《八十一難經》本文及注釋，注文比較簡明。每難附一圖解，系轉錄自張世賢《圖注八十一難經》者。現存明刻本。

《圖注八十一難經》

醫經著作。八卷（又有四卷本，內容同）。明·張世賢注。刊於1510年。張氏鑑於《難經》一書文義隱奧，以前各代學者而前代注本中，除詮解文義外，附圖解較少。故重新為之增繪圖表，使每難一圖，以幫助讀者理解原文蘊義。為全圖注釋《難經》較早的一種，且注文較通俗；刊本又多與張氏注釋的《圖注叔和脈訣》合刊（稱《圖注難經脈訣》），故流傳較廣，影響較大。後世書商曾改稱《圖注八十一難經辨真》刊行。現有多種明刻本、二十種清刻本、上海中醫書局鉛印本等。

突起睛高

病證名。又名睛高突起，睛脹。症見目睛高突脹起，疼痛難忍，目赤淚熱，眼珠轉動失靈，視力下降。似今之炎性突眼。多因風熱火毒，上沖於眼。治宜瀉火解毒。內服退熱桔梗飲子或鬱金酒調散加減。外以疏風解表之品熏洗之。

怢（tū突）栗

病狀名。指振寒戰慄。《素問·風論》：「故使人怢栗而不能食」。王冰註：「怢栗，卒振寒貌。」張景岳註：「寒熱交作則振寒，故為怢栗不食。」

透疹

治法之一。即透泄疹毒，使疹子容易發出的治法。凡出疹子的病，在應出而未出或疹出不暢時，可採用辛涼透表一類的藥物，使它順利透出，不致發生變證，多用於麻疹初期的證治。常用藥物如薄荷、荊芥、連翹、蟬蛻、牛蒡、葛根、桔梗之類。

透針法

一針多穴的針刺。即透穴法。見該條。

透營轉氣

治療學術語。又稱透熱轉氣。適用於熱性病初傳入營分的治法。熱邪初入營分，症見身熱夜甚、口渴或不渴、時有譫語、心煩不眠，或斑疹隱隱，舌絳而干，脈象細數。治法宜於清營解毒之中，配以清氣分之藥，引邪出氣分，從外而解。代表方劑為清營湯。

透穴法

刺法名。即透穴而刺，一針多穴的刺法。又稱透針法、透刺法。其法為刺入某穴後，將針尖刺抵相鄰近的穴位，但不可穿透皮膚。又可分為沿皮淺透法，如地倉透頰車；直向深透法，如內關透外關、陽陵泉透陰陵泉等。透穴法有較好的臨床效果，《玉龍歌》：「偏正頭風痛難醫，絲竹金針亦可施，沿皮向後透率谷，一針兩穴世間稀。」

透泄

治療學名詞。系汗法之一。屬辛涼解表法。用辛涼解表藥透邪，苦寒藥清泄里熱的治法。參辛開苦泄條。

唾癰呪病

精神治療方法。「唾」、「呪」，用語言啐唾、咒詛。「呪」，同「咒」；「癰」、「病」泛指多種疾病。張景岳曰：「人之惡口毒舌者，亦由稟賦，諸無所利，而獨利於唾呪疾病。」《靈樞·官能》：「疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病。」

唾血

證名。

①痰中帶血。《素問·咳論》：「肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。」詳見咳血、嗽血、咯血等條。

②血隨唾液而出。因脾不統血，肝不藏血，或腎水不足，陰虛火旺所致。脾不統血者，伴心悸怔忡，睡臥不安，飲食減少，疲乏無力，用歸脾湯、七珍散等方加減。肝不藏血者，伴頭痛，脅痛，口渴，便秘，用當歸龍薈丸、瀉心湯等方。陰虛火旺者，伴見咽干口燥，心煩失眠，舌質紅，脈細數，用滋陰降火湯、麥冬養營湯等方。

唾膿血

證名。咳唾膿血。見《傷寒論·辨厥陰病脈證並治》。為肺癰病之特徵。《金匱要略心典》卷上：「惟胸中痛，脈滑數，唾膿血，則肺癰所獨也。」參見咳唾膿血、肺癰條。

唾

①唾液，口腔內消化腺分泌液。《素問·宣明五氣篇》：「五臟化液……脾為涎，腎為唾。」

②指痰液。《素問識》：「古無痰字，此雲唾出若涕，謂吐粘痰也。」《素問·評熱病論》：「勞風……使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒。」

③吐、啐。《素問·脈要精微論》：「肺脈搏堅而長，當病唾血。」

④精神療法之一。見「唾癰呪病。」

佗脊

經外穴別名。見《針灸孔穴及其療法便覽》。即夾脊穴。參見該條。

脫證

病證名。

①陰陽氣血津液嚴重耗損的症候群。症見大汗淋漓、手足厥冷、目合口開、手撒尿遺、脈微細欲絕等。臨床上把大汗、大吐、大瀉、大失血或精液大泄等精氣急驟耗損導致陰陽離決者，稱為暴脫，部分休克屬此範圍。若久病無氣虛弱，精氣逐漸消亡所引起的，則稱為虛脫，心、肺、肝、腎等的功能衰竭基本上屬此範圍。《靈樞·通天》：「陰陽皆脫者，暴死不知人也。」

②中風辨證分型之一，即實者為閉證，虛者為脫證。

脫癰

病名。指患脫疽。出《靈樞·癰疽》。有：「發於足指，名脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不則死矣。」說明在《內經》時代我國已有截趾的手術療法。詳見脫疽條。

脫營失精

病名。因精神刺激所致的虛勞證。《素問·疏五過論》：「凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精。」其證「身體日減，氣虛夫精，病深無氣，灑洒然時驚。」原分脫營、失精。後世有將脫營失精並稱者。《雜病源流犀燭·內傷外感源流》：「脫營失精，失志病也。」「若後貧後賤之人，憂愁思慮，憤恨悲哀，無一不有，故內傷臟腑。傷則各經火動，並傷元氣，日漸日深。病發則飲食無味，神倦肌瘦也。」其治內服鎮心丹，昇陽順氣湯，外用香鹽散，日擦牙齒。參見脫營、失精條。

脫營

病名。

①因情志所傷而成的一種虛勞證。《素問·疏五過論》：「凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病以內生，名曰脫營。」《聖濟總錄》卷九十一：「脫營之病，虛勞之類也。」「形體日減，灑洒然時驚，甚則精氣竭絕，形體毀沮，皮焦筋屈，痿躄拘攣，是其候也。」治用天門冬散、大補益石斛散等方。

②因情志所傷而致的一種腫瘤。又作失榮。《外科正宗·雜瘡毒門》：「失榮者，先得後失，始富終貧，亦有雖居富貴，其心或因六欲不遂，損傷中氣，鬱火相凝，隧痰失道停結而成。其患多生肩之已上，初起微腫，皮色不變，日久漸大，堅硬如石。」《張氏醫通》卷九：「夫脫營者，營氣內奪，五志之火煎迫為患。所以動輒煩冤喘促，五火交煽於內，經久始發於外。發則堅硬如石，破後無膿，惟流血水，乃百死一生之證。……其形著也，或發膺乳腋脅，或發肘腕脛膝，各隨陰陽偏阻而瑕聚其處，久而不已，五氣留連，病有所並，則上下聯屬如流注矣。……原夫脫營之病，靡不本之於郁，苦郁於臟腑則為噎膈等證。此不在臟腑，病從內生，與流注、結核、乳岩、同源異派。」這是對惡性腫瘤的生動描述。治療困難，多預後不佳。可用和榮散堅丸、飛龍阿魏化堅丹等方。

脫陰

肝腎陰精過度耗損，可致視力嚴重減弱或喪失。《難經·二十難》：「脫陰者目盲。」

脫陽痧

病名。痧證而見小腹急痛，陰縮面黑，氣喘冷汗者。《痧症全書》卷中：「脫陽痧，小腹急痛，腎縮面黑，氣喘出冷汗，名為脫陽，有似發痧。用連須蔥白三莖研爛，酒四碗，煮二碗，作三服。又炒鹽熨臍下氣海穴，令氣熱。」

脫陽

病證名。指陽氣嚴重耗失，造成虛脫傾向。

①指陽氣耗傷太過，以致神氣不藏而出現幻覺、幻視、神誌異常、或大汗淋漓、手足逆冷、蜷臥神疲等症狀。《難經·二十難》：「脫陽者見鬼。」

②指男子因性交出現虛脫的症狀。

脫血

病證名。血液脫失之證。又稱血脫。《素問·平人氣象論》：「臂多青脈，曰脫血。」「安臥脈盛，謂之脫血。」《類經·色脈類》：「血脫則氣去，氣去則寒凝，凝泣則青黑，故臂見青色，言臂則他可知矣。」「凡脈盛者邪必盛，邪盛者臥必不安。今脈盛而臥安，知非氣分陽邪，而為陰虛脫血也。」詳血脫條。

脫瀉

病證名。泄瀉。《醫學傳燈》：「脫瀉者，水谷皆下，日有百次，不但糟粕瀉盡，並腸中所蓄之黃水，俱已竭盡而無餘。」急宜止瀉固脫。參見緊病、滑泄條。

脫下頦

病名。係指下頜關節脫臼的疾病。出《傷科補要》卷二。詳見頰車蹉條。

脫脫（duìduì，音對對）

舒緩貌。形容灑脫舒緩而無牽掛。《靈樞·陰陽二十五人》：「金形之人……陽明之下脫脫然。」

脫神

診法術語。即失神。詳該條。

脫色

失去正常色澤；色澤夭敗無華。《靈樞·經脈》：「肝足厥陰之脈……婦人少腹腫，甚則嗌干，面塵脫色。」

脫肉

病狀名。指肌肉奪削，形容明顯削瘦。《靈樞·論疾診尺》：「尺肉弱者，解（亻亦）安臥，脫肉者，寒熱不治。」

脫氣

①證名。虛勞病出現陽氣虛衰之證。《金匱要略·血痹虛勞病脈證並治》：「脈沉小遲，名脫氣，其人疾行則喘喝，手足逆寒，腹滿，甚則溏泄，食不消化也。」治宜溫補脾腎，用附子理中湯等。

②指正氣耗損。《素問·繆刺論》：「針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉。」

脫其五味

失去飲食營養的補充。《靈樞·終始》：「形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是為失氣也。」

脫囊

病名。

①指陰囊紅腫潰破，甚者睪丸外懸者。見《醫宗金鑒》卷七十五。亦名陰囊毒、外腎癰、囊發、囊脫、脫殼囊癰。該病由濕熱火毒下注肝經而成。臨床症見陰囊紅腫作痛，繼而潰爛皮脫，甚者睪丸外懸。治宜瀉肝火，利濕熱。初期可用龍膽瀉肝湯，後期則宜滋補調理。未潰者可外敷玉露散或金黃散，已潰者按潰瘍治。亦可選用紫蘇葉煎洗或為末干摻或香油調敷。

②指外陰部腫大之病證。陰腫之古稱。見《外科大成》卷四。可參見陰腫條。

脫髎

病名。指脫臼。見《傷科彙纂》卷三。詳見脫臼條。

脫力黃

病名。因勞力辛苦所致黃胖病。《雜病源流犀燭·諸疸源流》：「力役人勞苦受傷，亦成黃胖病，俗名脫力黃。」與因蟲食所致之黃胖病不同。症見黃胖，好食易飢，怠惰無力。治宜雙砂丸、伐木丸加味。參見黃胖條。

脫頦

病名。指下頜關節脫臼。見《瘍醫大全》卷三十六。詳頰車蹉條。

脫絕

病證名。指亡陰引起陽脫，或亡陽伴隨陰竭的陰陽相離絕的垂危重證。如大汗出或大吐大瀉的失水病人，如救治不及，就會導致陽氣虛脫，出現冷汗淋漓，脈微細或芤大，四肢逆冷甚至死亡，即為亡陰引起陽脫的脫絕證。《素問·生氣通天論》：「陰陽離絕，精氣乃絕。」

脫疽疔

病名。即足發背。出《醫學入門》卷六。詳見足發背條。

脫疽

病名。指發生於足趾或手指處之疽。臨床以足趾為多見。亦名脫癰、脫骨疽、脫骨疔、敦癰、甲疽、蛀節疔、蜣螂蛀。出《劉涓子鬼遺方》卷四。因患病日久不愈可使趾落，故名脫疽，其病多因過食厚味，致使鬱火毒邪蘊於臟腑，加之腎陰虧損，不能制火而發；或因外感寒濕毒邪，營衛不調，氣血凝滯而成。《外科正宗》云：「脫疽者，外腐而內壞也……其形骨枯筋縱，其穢異臭難辨，其命仙方難治。」本病發病經過緩慢，症見初起患趾色白髮涼，麻疼，日久患趾如煮熟紅棗，痛如火燒，逐漸由紅轉暗變黑，足趾常自行脫落並可染及五趾。創面極難收口。如肢節脫落後漸見新肉護骨者為向愈現象。治宜和營活血，溫經通絡，或滋陰降火，和營解毒。可選用解毒濟生湯、陽和湯、顧步湯、四妙勇安湯、人參養榮湯等。外治宜去腐、生肌、止痛，早期不痛者宜用隔姜灸法，痛者可用大麥米煮飯、芙蓉葉各15克，搗貼以止痛，或附子、乾薑、吳萸等搗敷腳心；如腐爛黑陷，痛不可忍者，宜用大甘草研極細末，香油調厚敷，每日一換，勿間斷；腐去後再以生肌玉紅膏及生肌散敷之；若已色黑壞死，則應手術切除之。該病相當於血栓閉塞性脈管炎和閉塞性動脈粥樣硬化。現多採用中西醫結合方法診治，臨床可分為寒凝絡痹，氣血郁滯，陰虛熱毒，氣血雙虛四種類型。在實際治療時，根據分型，多採用既定方劑為基礎，同時又須辨證施治，酌情予以加減，療效有所提高。

脫臼

病名。指組成關節之骨端脫離其正常位置。見《聖濟總錄》卷一百四十五。亦名脫位、出臼、骨出、脫髎、脫骱、骱失。該病多因跌打、墜撞所致。根據病因可將其分為外傷性、習慣性、病理性及先天性脫臼四種。臨床以外傷性脫臼為多見。多發生於肩、肘關節，按脫出程度又可分為全脫、半脫；按脫出方向則又將其分為前、後、上、下及中心脫臼等。臨床表現為脫臼後患部有腫脹、疼痛、並有明顯畸形及功能障礙。治療宜用手法復位，必要時還須在麻醉下切開復位，復位後則應適當固定及適時進行功能鍛鍊。初期應以活血化瘀，消腫止痛為主，內服復元活血湯、復元通氣散或七厘散，外敷烏頭膏或梔乳散；中後期治宜和營止痛，舒筋活絡，可服壯筋養血湯、小活絡丹，外用海桐皮湯、五加皮湯或損傷洗方浸洗。並應結合功能鍛鍊。習慣性脫臼宜服用補氣血、滋肝腎、壯筋骨之劑；病理性脫臼除手法或手術矯正外，應積極治療原發病，同時若合併有骨折者，則應給予整復固定。

脫骱

病名。即脫臼。出《傷科補要·凡例》。詳見脫臼條。

脫汗

證名。病情危重，汗出如珠之證。《醫碥·汗》：「脫汗，陰盛格陽，汗從陽脫，味淡不咸，如珠不流，為汗絕，不治。」詳絕汗條。

脫管錠

指治療肛門漏管所用之藥錠。見王芳林編著《臨床實用痔漏學》。藥物組成有：白砒一兩，乳香五錢，明雄八錢。外形如針，用時將其直接插入漏管後即可腐蝕漏管並促使其脫落。該藥錠僅可用於單純性肛漏的治療。

脫骨疽

病名。指脫疽。見《外科全生集》卷二。詳見脫疽條。

脫骨疔

病名。即脫疽。見《中國醫學大辭典》。詳見脫疽條。

脫肛痔

病名。指患痔瘡且合併有脫肛者。見《瘡瘍經驗全書》卷七。該病多因患痔日久，復感濕熱外邪，氣虛失攝所致。症見大便時肛腸及痔核努出，疼痛下血或滋流黃水等。治宜清利濕熱，益氣升陷，可用提肛散化裁，外用五倍子、明礬各一兩，水煎熏洗。

脫肛

證名。直腸或直腸黏膜脫出肛門外的病證。《諸病源候論·痢病諸候》：「脫肛者，肛門脫出也。」因氣虛下陷，或胃腸濕熱下注所致。氣虛下陷者，治宜補氣升提，用補中益氣湯，重用人參、黃芪、升麻；虛中挾火而痛者，加黃芩、黃連、槐花；虛寒者，用理中湯。因胃腸濕熱下注，肛脫腫痛者，選用抽薪飲、大分清飲等方。可同時兼用局部熏洗搽敷：寒者用荊芥、胡蔥煎洗，以伏龍肝、鱉頭灰、百藥煎研末，油調敷；熱者用朴硝、白礬湯洗，以黃柏、牡蠣粉摻搽；焮紅腫痛者，以田螺去厴，入冰片，化水搽（見《類證治裁·脫肛》）。濕熱下注大腸者，宜清利濕熱，兼以升提，方用黃芩、黃連、槐角、黃柏、升麻、柴胡等藥，外用五倍子、白礬煎湯熏洗。

脫

證名。病情突變，陰陽相離，生命垂危的證候。《臨證指南醫案·脫》徐靈胎評語：「脫之名，惟陽氣驟越，陰陽相離，汗出如油，六脈垂絕，一時急迫之症，方名為脫。」如中風病脫證口開、手撒、眼合、遺尿、聲如鼾，甚或直視、肉脫、面赤如妝等。參見中風脫證條。

托天

導引動作名。方法為：坐位，兩手握拳後，向上舉起，然後分放兩膝上。《壽世青編·十二段動功》：「托天：以兩手握拳……即向天托起，隨放左右膝上。每行三次，去胸腹中邪氣。」

托踏

導引動作名。方法為：兩手用力上托，兩足穩站在地。《紅爐點雪·卻病延年一十六句之術》：「托踏應無病法：雙手上托，如舉大石；兩腳前踏，如履實地。以意內顧，神氣自生，筋骨康健，飲食消融。」

托腮癰

病名。見《雜病源流犀燭》卷二十四。多由胃火邪熱壅盛；或過食醇酒厚味，熱毒內蘊所致。症見腮下紅腫，形如托腮之狀，疼痛，飲食吞咽有礙。治宜解毒瀉火、清熱消腫。方可選用普濟消毒飲加減。參見兜腮癰條。

托盤疔

病名。手心毒之發於勞宮穴處者。出《瘍科心得集》卷上。因該部位生疔腫痛，手難屈曲，形若托盤者，故名。詳手心毒條。

托疽

病名。生於足少陽膽經陽關穴、陽陵泉穴之癰疽。出《外科啟玄》卷六。又名膝眼毒。證見患部焮腫疼痛，潰膿遲緩，膿汁黃白者為順；若不疼痛或流鮮血者，或瘡頭漸多者為逆證。證治參見外癰。

托法

推拿手法名。出《千金要方》。用兩手或一手將患處托起，有消腫散積作用，如托腹法。參見顛簸法條。

臀中

經外穴名。見《常用經穴解剖學定位》。在臀部，以大轉子和坐骨結節連線為底邊，向上作一等邊三角形，其頂點是穴。主治坐骨神經痛，下肢偏癱，蕁麻疹等。直刺1.5-2.5寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

臀癰

病名。指生於臀部之癰瘡。出《外科理例》卷五。該病因膀胱經濕熱凝結而成。內治可服仙方活命飲。外治初宜隔蒜片艾灸，余證治可參見大腿癰及外癰條。

臀上出

病證名。指髖關節後脫位者。出《仙授理傷續斷秘方》。詳胯骨出條。

臀疽

病名。指臀癰之腫平根深者。見《外科啟玄》卷六。以發於臀部下緣承扶穴處者最痛。治宜以內托為要。可用透膿散加味。余證治見大腿癰及外癰條。

臀骱脫臼

病名。即髖關節脫臼。見《傷科大成》。詳胯骨出條。

臀骱骨出

病名。指髖因外傷而關節出臼者。見《傷科補要》卷二。詳胯骨出條。

臀骱

解剖部位名。即髖關節。見《傷科補要》卷二。詳髀樞條。

臀

骶骨兩側的臀大肌部分，俗稱「屁股」。《靈樞·經脈》：「膀胱足太陽之脈，……其支者，從腰中下挾脊貫臀。」《靈樞·經筋》：「足太陽之筋……其別者……與膕中並上結於臀。」

吞酸

證名。胃內酸水上攻口腔、咽溢，不及吐出而下咽。見《諸病源候論·脾胃病諸候》。又稱咽酸。《醫林繩墨·吞酸吐酸》：「吞酸者，胃口酸水攻激於上，以致咽溢之間，不及吐出而咽下，酸味刺心，有若吞酸之狀也。」《壽世保元·吞酸》：「飲食入胃，被濕熱郁遏，食不得化，故作吞酸。」《證治匯補·吞酸章》：「吞酸為中氣不舒，痰涎郁滯，須先用開發疏暢之品。」治同吐酸，參見該條。

吞氣

氣功術語。指服氣一類氣功功法。《淵冥記》：「吾卻食吞氣，已九千餘歲。」參見「服氣」條。

吞口

人體部位名。即肩解的俗稱。《醫宗金鑒·正骨心法要旨》：「其臼含納臑骨上端。其處名肩解……俗名吞口。」

退針

①即出針。見該條。

②指針在穴位內由深處向淺部抽提。可單純外抽或和捻轉結合進行，退針快慢據情而定，一般急退為瀉，緩退為補。

退位

運氣術語。指六氣主司的更迭。參不退位條。

《退思廬醫書四種合刻》

醫學叢書。嚴鴻志輯。刊於1921年。內容為《感症輯要》、《女科證治要旨》、《女科精華》、《女科醫案選粹》。

退妊

見根心堂主人《坤道指南》。即打胎。《坤道指南·退妊方》：五味子、三棱、莪朮、歸尾、葶藶各等分，人參少許，為末，水調服。

退法

①針刺手法名。指針從深部退至皮下出針的方法。《針經指南》：「退者，為補瀉欲出針時，各先退針一豆許，然後卻留針，主可出之。」《針灸問對》又摻以呼吸，分別補瀉，提出：「凡施補瀉，出針豆許，補時出針宜瀉三吸，瀉時出針宜補三呼，再停少時，方可出針。」目前退針的方法，宜從深部緩緩退至皮下，留置片刻以待氣緩，當針下不覺沉緊時隨即拔出。

②推拿手法名。指方向向後或向下的平推法。《小兒推拿秘訣·字法解》：「退之者，而實也為推也。」如退六府即推六府法。

腿游風

病名。指生於腿脛部之丹毒。出《瘡瘍經驗全書》卷五。即腎氣游風。詳見該條。

腿癰

病名。指生於腿部之癰瘡。見《瘍醫大全》卷二十五。即大腿癰。詳見該條。

腿痛

證名。指腿部疼痛（包括肌肉、筋脈和關節）《張氏醫通·腿痛》：「腿痛亦屬六經。……痛有血虛、血寒、寒濕、風濕、濕熱流注、陰虛陽虛、腎虛風襲之殊。」因於寒者，腿痛較輕，或麻或腫，畏寒喜暖，當予溫散，用白朮附子湯、舒筋三聖散等方；因於濕熱者，腿痛或上或下，或紅腫，或熱，小便黃赤，亦清熱化濕，用當歸拈痛湯等方；濕痰流注於經絡者，症見腰脅有塊，兩腿交替疼痛，痛無定處，泛惡眩暈等，宜燥濕化痰，用二陳東加羌活、白朮等；腎虛風襲者，用安腎湯；陰虛宜六味地黃丸；陽虛宜金匱腎氣丸。並可適當加用引經藥以增強療效。

腿發

病名。指生於大腿內側足太陰脾經箕門穴之癰。出《外科啟玄》卷六。即箕門癰。詳見該條。

腿肚

指腓腸肌部分。

腿凹

即膕中。《醫宗金鑒·外科心法要訣》：「俗名腿凹，經曰膕中。」

腿

股和脛的總稱。即大腿和小腿。

頹土脈

脈象名，脈來虛大無力。按之全無。《素問·大奇論》：「脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也。」

頹

病證名。出《五十二病方》。頹即（疒頹）疝，詳書為頹，或作（禾貴）。書中敘述了對該病證豐富的醫療技術，其中包括有藥物療法、瓠壺（疝罩）法以及類似修復法等，同時也載有咒禁法。

推中指法

小兒推拿方法名。見《釐正按摩要術》。用左手拇指及無名指捏持小兒中指端，以中指和食指托住中指指背，用右大指外側在中指指面推之。治寒熱往來。

推攢竹

小兒推拿方法名。見開天門條。

推雲

病證名。指眼部黑睛黃仁間積有膿液者。清·顧錫《銀海指南》有：「推雲，又名黃膜上沖。」亦稱黃液上沖。詳見該條。

推引

刺法用語，推，指進；引，指退。《素問·離合真邪論》：「推之則前，引之則止。」王冰註：「言邪之新客，未有定居，推針補之，則隨補而前進；若引針致之，則隨引而留止也。」後人又用於說明對針感傳導的控制。《針灸大成》：「徐推其針氣自往，微引其針氣自來。所謂推之則前，引之則止。」

推尋

切脈指法。切脈時移動指位，左右尋找。

推膝蓋骨歸原法

正骨手法之一。該法可用於髕骨離位的整復。見《傷科彙纂》卷一。使病者患膝呈半屈曲位，醫者用推擠手法先使患者離位之髕骨復歸原位，再用正骨器械抱膝固定患處，以限制膝關節及髕骨的移動。

推胃脘

小兒推拿方法名。由喉部向下推至中脘穴，用治嘔吐等症。《釐正按摩要術》：「推胃脘：由喉往下推，止吐；由中脘往上推，則吐。均須蘸湯。」

推推

勇於上進的樣子。《靈樞·陰陽二十五人》：「木形之人……少陽之上推推然。」張志聰註：「推推，上進之態，如枝葉邊上達也。」

推食指法

小兒推拿方法名。《推拿指南》：「推食指法，此法能和氣血，能發汗，用右大指外側在虎口三關上，向上下推之，男左女右。」

《推求師意》

醫論著作。二卷。明·戴思恭撰於1443年。書中論述各類病證的病因、病理、證脈、治法等，均本其師朱震亨之學，予以推求發揮，對於朱氏的養陰學說及其臨床運用有較深入的分析。本書原無刊本。嘉靖年間由汪機編錄，題名《推求師意》，並由汪氏門人陳桷校刊，編入《汪石山醫書八種》。現有明刻本、清刻本、石印本等。

《推拿學》

推拿專著。上海中醫學院附屬推拿學校編。本書較系統地整理了按摩療法。共分二篇，第一篇總論，介紹了推拿簡史、經絡學說、診斷、治則、練功及手法等項；第二篇治療，介紹了40餘種病症的推拿療法及其臨床效果。1960年由人民衛生出版社出版。

推拿手法

推拿中所施行的各種技巧動作。它通過許多不同形式的操作方法可刺激人體的經絡穴位或特定部位。其中有的以按捏為主，如按法、壓法、點法、拿法、捏法等；有的以摩擦為主，如平推法、擦法、摩法、搓法、揉法等；有的以振動肢體為主，如拍法、抖法等；有的以活動肢體關節為主，如搖法、扳法、引伸法等。共約有一百餘種。根據情況，可選擇或綜合應用。

（拼音T）第二篇

《推拿秘書》

推拿專著。清·駱如龍撰於1691年。1935年商務印書館鉛印此書時刪去駱氏自序及末卷，成四卷本，改名《幼科推拿全書》。卷一列保嬰賦等歌賦，雜論兒科病診法；卷二述推拿穴位；卷三論各種推拿手法；卷四為多種病症的推拿治法。全書論述推拿療法比較系統、全面，在同類著作中影響較大。1949年後有排印本。

推拿麻醉

中醫麻醉方法之一。又稱按摩麻醉。運用推拿手法刺激穴位以達到鎮痛效果，使病人能在意識完全清醒的狀態下接受手術的方法。常用於拔牙、甲狀腺切除、胃部分切除等手術。由於在手法操作中，多用按壓一類的手法，又有指壓麻醉或點穴麻醉之稱。

《推拿療法》

推拿專著。安徽醫學院附屬醫院《推拿療法》編寫小組編。本書將中醫的按摩推拿療法作了較系統的整理。根據中醫結合的原則，著重敘述了一些常見病、多發病的具體手法操作和典型病例。1972年由人民衛生出版社出版。

《推拿抉微》

推拿專著。四卷。塗蔚生撰。作者以《保赤推拿法》一書為基礎，參考《推拿廣意》，以及唐容川、陳紫山、陳飛霞等人有關推拿論述編成此書。第一卷（集）介紹認症法；第二卷論述推拿手法；第三-四卷為16科多種病症的藥物處方。書中所附作者評述也有一定的參考價值。1928年由上海千頃堂書局出版石印本。

推拿法

正骨八法之一。該法具體又可分成推法和拿法兩種。《醫宗金鑒》卷八十七：「推者，謂以手推之，使還歸處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也。本法可用於骨折癒合後或其它原因所遺留之關節等處僵直者。

推拿

在人體經絡腧穴及一定部位上施以特定的操作手法或肢體活動，用以保健、治病的方法。又稱按摩、按蹻、喬摩、矯摩等。有疏通經絡，滑利關節，促使氣血運行，調整臟腑功能，增強人體抗病能力等作用，廣泛應用於臨床各科的多種病症中。《靈樞·九針論》：「形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。」推拿手法有一定的規範動作和技術要領，需具備持久、有力、均勻、柔和、深透的基本要求。常見手法有推法、按法、揉法、拿法、搖法、（扌袞）法、擊法、摩法、擦法、扳法、捍法和一指禪推法等。推拿手法不僅限於用手操作，也可以用腳、前臂肘部，或憑藉專門的推拿器具進行。還可以輔以特製的藥膏如按摩膏、按摩乳、冬青油、紅花油、麻油、滑石粉、生薑水或其他潤滑劑等介質。以操作者的不同，可分為自我推拿和被動推拿兩大類。自我推拿主要用於保健強身，又可分為眼保健按摩、四肢保健、寬胸法、健胃法、安神法、十二段錦、鐵檔功等。被動推拿主要用於防治疾病，用小兒推拿、正骨推拿、指壓推拿、氣功推拿、一指禪推拿、寬喉法等分支。

推摩法

①小兒按摩法。《一得集·推摩法論》：「以手五指分主五臟，指尖屬髒；本節屬府。熱清寒溫，實瀉虛補，分順推逆，推左旋右，旋右推左，以定溫清補瀉之法，俱有下數，或三百或五百，不可亂推。又有揉以運氣，掐以定驚。面上亦各有所主之部位，肚腹手足，俱可推摩。」

②推拿手法名。指用手掌邊推邊摩的推拿方法。

推闔

按壓封閉。針刺時按壓所刺穴孔，不使經氣外瀉的手法。《素問·離合真邪論》：「推闔其門，令神氣存，大氣留止。」

推罐法

拔罐法之一。即走罐法。見該條。

推骨節

小兒推拿治療方法名。又稱推脊。用治傷寒發熱身痛。《釐正按摩要術》：「推骨節，由項下大椎，直推之龜尾，須蘸蔥薑湯推之，治傷寒骨節疼痛。」

推法

推拿手法名。指用手指或手掌著力於人體一定部位或穴位上，用力向一定方向推動。有疏通經絡，行氣消瘀等功效。又常分為平推法、直推法、旋推法、分推法、一指禪推法等。詳見各條。

推而納之

刺法用語。為針刺補法操作的要領，與瀉法「動而伸之」相對。《難經·七十八難》：「得氣，因推而內（納）之，是謂補。」指針刺得氣後，將針推進並向下按納（插）稱為補。《靈樞·官能》補法用「微旋而徐推之」，為《難經》所本。後世所稱的「緊按慢提」的補法操作，即以此為根據。

推肚臍

小兒推拿方法名。用兩大指交互由臍向小腹或小腹向臍推。《釐正按摩要術·立法》：「推肚臍：須蘸湯，往小腹下推，則泄；由小腹往肚臍上推，則補。」

推腸生

產科學名詞。指分娩時，產婦直腸脫出。見宋·陳選《婦科秘蘭》。即盤腸生。詳該條。

推板法

推拿手法名。用手指緊緊按住肌肉，進行與肌纖維成垂直方向的向前推壓或向後扳動，使痙攣的肌肉得到牽伸而放鬆。常用以治療軟組織勞損、痙攣、粘連等引起的酸痛等症。

團崗

經外穴名。出《千金要方》。《針灸集成》作環崗。在骶部，當小腸俞直下2寸處。主治大小便不通，腰痛等。艾炷灸3-7壯。

湍潤

猶言「水濕」。《素問·氣交變大論》：「水不及，四維有湍潤埃雲之化。」

兔缺

病名。係指生而唇缺，狀似兔唇的病證。又名缺唇、兔唇。見《諸病源候論》卷三十。本病多由先天而來，宜用手術修復。

兔骹（qiāo敲）

指脅部低平，肋骨隱伏。《靈樞·本髒》：「合脅兔骹者肝下。」張景岳註：「脅下之骨為骹也……兔骹者，肋骨低合如兔也。」

兔齧

病名。係指脛骨生疽，狀似兔齧的病證。《靈樞·癰疽》：「發於脛，名曰兔齧。其狀赤至骨，急治之。」詳見附骨疽條。

吐血

病證名。血從口中吐出。見《金匱要略·驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證並治》。多因嗜食酒熱辛肥、郁怒憂思、勞欲體虛等，致胃熱壅盛，肝鬱化火，或心脾氣虛，血失統御而成。亦有因外感引動者。吐血分為外感吐血、內傷吐血、陰虛吐血、勞心吐血、勞傷吐血、氣鬱吐血、畜熱吐血、傷胃吐血、傷酒吐血等，詳見各條。

吐瀉生風

病證名。指長期嘔吐、腹瀉不止，引起脾虛，而致慢驚風。《幼科發揮》：「久瀉不止，津液消耗，脾胃倒敗，下之谷亡，必成慢驚，所謂脾虛則吐瀉生風是也。」見於中毒性消化不良的酸中毒。治宜益胃養津，用參苓白朮散加減。

吐瀉互作

病證名。《幼科發揮》：「吐出上焦，瀉出下焦，乃腸胃之病也。脾在中焦，管攝乎上下之間，吐瀉互作者，乃脾之病也。」夏秋吐瀉，飲水身熱者，屬脾胃濕熱，治宜健脾化濕為主，宜胃苓東加減；秋冬吐瀉，面（白光）白，足脛冷者，屬寒濕困脾，治宜溫中健脾，用理中湯或益黃散。

吐瀉發斑

病證名。吐瀉而見發斑。《嵩崖尊生書》卷十二：「吐瀉發斑，由胃虛無根之火遊行於外。此症不妨，但可補，不可瀉；可溫，不可涼。」

吐涎沫

證名。嘔吐涎水清沫。多由水飲內阻所致。《金匱要略》：「臍下有悸，吐涎沫而癲眩，此水也，五苓散主之。」「乾嘔吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。」「乾嘔吐逆，吐涎沫，半夏乾薑散主之。」「婦人吐涎沫，醫反下之，心下即痞，當先治其吐涎沫，小青龍湯主之。」亦可因脾胃虛弱而致吐涎沫。《張氏醫通》卷四：「蓋脾為涎，脾虛不能約束津液，故涎沫自出。」治宜健脾祛痰，用六君子東加減。挾寒者加肉桂、附子；挾熱者加枳實、黃連。

吐酸

證名。口吐酸水之症。出《素問·至真要大論》。因宿食、濕痰、熱郁、停飲等所致。因宿食所致者，兼見氣悶飽脹，噯氣腐臭等證，治宜和中消食化痰，用曲術丸、八味平胃散、乾薑丸等方；若從熱化，宜梔連二陳湯、咽醋丸。因肝鬱犯胃，濕郁化熱所致者，證見兩脅刺痛，口苦咽干，心煩吐酸，脈弦數，治宜泄肝清火，用逍遙散合左金丸，或柴葛平胃散。因脾胃虛寒所致者，證見面色萎黃，飲食減少，苔白，脈弦細，治宜溫養脾胃，用香砂六君子湯、理中湯、溫胃飲等方。參外感吐酸水、內傷吐酸水、吞酸等條。本證可見於慢性肥厚性胃炎、潰瘍病、消化不良、胃酸分泌過多症等疾患。

吐嗽

病證名。咳嗽吐痰與食俱出之證。因飲食失節，肝氣不利，而肺有客邪所致。《不居集》卷十五：「吐嗽，有嗽吐痰與食俱出者。此飲食失節，致肝氣不利，而肺又有客邪，肝濁道，肺清道，清濁相干，故嗽飲食俱吐出。治宜宣肺化痰，理氣降逆，用二陳東加木香、杏仁、細辛、枳殼。」參見咳嗽、食積咳嗽條。

吐屎

證名。嘔吐之物挾有糞便。《雜症會心錄》：「其標在胃，其本在腎，幽門失開闔之職也。」「為幽門無權，胃液空虛，腎水迫之，又迫而不足以敵直奔之勢，從小腸入胃，糟粕隨之，已可知矣。治法非救胃則救腎，非正治則逆治。」若病急起者，屬實火，兼見便秘腹痛，可攻下，用承氣湯類；輕者用清胃平逆散。若久病體虛脈虛，宜補養胃腎，用救腎安逆東加減。本證可見於各種因素引起的低位腸梗阻。

吐舌

病證名。見《保嬰撮要》。又名舌舒、吐弄舌。指小兒舌頭不斷地伸出口外，伸出較長而縮回較慢或久而不收者。常伴有面紅煩渴，小便赤澀等。因心經有熱所致。治宜清心瀉熱，用瀉心導赤湯。參見弄舌風條。

吐痧

病證名。痧證兼見入水即吐。痧證之一。《痧症全書》卷中：「吐痧，湯水入口即吐，研伏龍肝泡水澄飲即定，藥亦以此水煎，用金四方。」

吐乳瀉青

病證名。出《小兒藥證直訣》。指嬰兒吐乳而兼腹瀉，且排泄物呈青色的證候。多因患兒感受寒邪，傷及脾胃，肝氣逆亂所致。治宜補脾平肝，用異功散加肉桂、白芍。

吐乳瀉黃

病證名。出《小兒藥證直訣》。指嬰兒吐乳而兼腹瀉，且排泄物呈黃色而臭。因傷熱乳引起胃腸積熱所致。治宜清腸和胃，用黃芩東加減。

吐清水

證名。嘔吐清水而無食物。見《古今醫統·吞酸敘論》。由寒濕、痰飲、胃寒、宿食、蟲等因所致。恣食生冷瓜果而作者為寒濕，胸膈間漉漉有聲者為痰飲，飲食後而吐清水者為宿食，犯寒而作者為胃寒，心腹時痛而作、吐清黃水者為蟲。因於濕者，用一味蒼朮丸、家秘神術湯；若傷於雨濕而見惡寒發熱者，用荊防平胃散；因痰飲者，用茯苓飲、橘皮半夏湯；因脾胃虛寒者，用六君子湯（伏龍肝煎湯澄清代水煎藥）、理陰煎；飲冷過度所致者，用赤石脂散；因宿食者，用保和丸；因蟲者，用化蟲丸。諸種吐清水，可通用二術二陳湯。

吐弄舌

病狀名。吐舌，指舌體伸長弛緩，出口外而不收。弄舌，指舌體微出口外，立即收回口內，或舌舐唇上下及口角左右。多見於小兒，屬心脾熱盛重症。

吐膿血

證名。吐血雜有膿液。多由熱毒壅盛，血絡損傷所致。亦可由藥誤引起。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》記載，內熱盛誤服桂枝湯吐者，其後必吐膿血。

吐納

氣功術語。為吐故納新之略語。即把胸腹中的廢濁之氣從口中儘量呼出，再經鼻緩慢吸進清新之氣，是氣功中以習練呼吸為主的一類功法。法出《莊子·刻意》。書中謂：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。」道士認為吐納可吸取生氣，吐出死氣，達到長生。《漢武帝內傳》：「吐納可以延年。」

吐綠水

證名。患者不食，先吐清水，後吐綠水，進而吐黑水、吐臭水。見《寓意草·面議倪慶雲危症再生治驗》。系胃氣欲絕之證。《張氏醫通》卷四：「嘔吐大痛，吐出色如青菜色者危。」先用理中湯溫中散寒以救胃氣，後用旋復花煎湯調服代赭石益氣降逆止吐。

吐利

證名。嘔吐、下利之證並見。出《素問·五常政大論》。後世將卒暴嘔吐下利，躁擾不安者，稱為霍亂；僅見嘔吐下利，病程緩慢者，稱為吐利。《證治準繩·雜病》：「成無己云：若止嘔吐而利，經謂之吐利是也；上吐下利，躁擾煩亂乃謂之霍亂，其與但稱吐利者有異也。蓋暴於旦夕者為霍亂，可數日久者為吐利。」因於寒者，證見吐利腥穢，澄徹清冷，完谷不化，小便清冷不澀，口不渴，脈微細而弱，治宜溫中散寒，用理中湯。因於熱者，證見吐利酸臭，治宜清熱降逆，用黃芩加半夏生薑湯。因風痰者，吐利而有痰，不飲食，治宜清熱祛風化痰，用水煮金花丸。參見霍亂條。

吐蛔痧

病證名。指蛔蟲病患兒感染痧毒而致吐蛔。治宜用消毒三棱針刺腿彎、臂彎痧筋上，流出紫黑毒血。另用香附、陳皮、木香、砂仁、萊菔子、山楂、檳榔等煎湯，稍冷飲之。

吐蛔

證名。見《衛生寶鑑》卷十四。蚘通蛔，即吐蚘。詳吐蚘條。

吐蚘

證名。指嘔吐蛔蟲。蛔古作蚘，即吐蛔。出《傷寒論·辨厥陰病脈證並治》。《仁術便覽》卷四：「吐蛔蟲，以苦楝根為君，佐以二陳湯。」上方意在驅蚘止吐。亦可用安蚘法。《景岳全書》卷二十：「凡吐蚘者；必因病而吐蚘，非因蚘而致吐也。故不必治其蚘，而但治其所以吐，則蚘自止矣。」因胃火而吐蚘者，但清其火，火清而蚘自靜，輕者抽薪飲，甚者萬應丸。因胃寒而吐蚘者，但溫其胃，胃暖而蚘自安，用烏梅丸。因胃虛無食而吐蚘者，此胃氣大虛之候，速宜補胃溫中，用溫胃飲、理中湯、聖術煎。《張氏醫通》卷四：「吐蚘有寒、有熱、有寒熱交錯。寒則手足厥逆，吐出之蚘色淡白者，理中東加烏梅、黃連、蜀椒；甚則蚘死而形扁者危矣。熱則蚘色赤而多，且跳動不已，安蚘丸主之。寒熱交錯，則病者靜而復時煩，得食而嘔，蚘聞食臭出，其人當自吐蚘，烏梅丸主之。」使君子、鶴虱、蕪荑、檳榔等均有驅蚘作用。

吐黑水

證名。嘔吐黑水。見《寓意草·面議倪慶雲危症再生治驗》。為胃中津液枯竭之證。《張氏醫通》卷四：「黑水為胃底之水，此水且出，則胃中之津久已不存。」

吐法

治療學名詞。系八法之一。《素問·陰陽應象大論》：「其高者，因而越之。」王冰註：「越，謂越揚也。」即吐法。指利用涌吐藥或其他能引起嘔吐的物理刺激（如羽毛探喉引吐等），使蓄積痰飲宿食或毒物隨嘔吐排出。適用於某些急症，如痰涎阻塞咽喉，妨礙呼吸；或食物停滯胃脘，脹滿疼痛；或誤食毒物時間不久，尚在胃中，均可涌吐可解。實證用瓜蒂、藜蘆、膽礬等；虛證用參蘆飲。吐法一般對孕婦禁用；老弱氣衰，亡陽血虛，諸種血症，病勢臨危之人慎用。

吐臭水

證名。口吐臭水。多因胃氣大傷所致。見《寓意草·面議倪慶雲危症再生治驗》。《證治匯補》卷五：「臭水是腸中逆來。」

吐

①反胃，嘔吐。《素問·六元正紀大論》：「太陰所至為中滿霍亂吐下。」

②吐出。《素問·至真要大論》：「嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。」

③治法，涌吐。《素問·五常政大論》：「吐之，下之。」詳見吐法。

土運臨四季

運氣術語。出《素問·六微旨大論》。甲己均為土運，辰、戌、丑、未四支（季）都是土運寄王之位，中運土與此四歲支同氣，故所指即甲辰、甲戌、己丑、己未四年均為歲會。參見歲會條。

土運

運氣術語。五運之一。土主甲己，凡甲年、己年均屬土運。《素問·天元紀大論》：「甲己之歲，土運統之。」

土郁奪之

治療原則術語。出《素問·六元正紀大論》。王冰註：「土郁奪之，謂下無壅滯也。」指中焦脾胃為濕邪郁阻應予祛除。如濕熱郁阻，腹痛腹脹，大便脹，大便稀粘而臭，舌苔黃膩，宜用苦寒燥濕法。若寒濕郁於中焦，胸悶，噁心，嘔吐，腹脹，大便清稀，舌苔白膩，宜用苦溫化濕法。

土郁

病證名。五郁之一。脾胃之氣鬱滯之症。出《素問·六元正紀大論》。食滯中焦，痰凝脾臟，熱蘊腸胃，皆為土郁。證見心腹飽脹，腸鳴瀉利，嘔惡痰涎或清水等。滯則土郁，滯在上宜吐，滯在中宜伐，滯在下宜瀉，可用奪郁湯、善奪湯、疏土湯等方。

土癭

病名。系因水土因素而引起之癭瘤。出《備急千金要方》卷二十四。孫思邈分癭瘤為五，即：石癭、氣癭、勞癭、土癭、憂癭。治用五癭丸方，即取鹿靨以佳酒浸、炙干內酒中更炙令香，含咽汁，十具愈。靨，一說為甲狀腺。

土瘍

病名。眼科疾病之一種。見清·黃庭鏡《目經大成》卷二：「此症世又呼偷針眼，生外瞼弦上，初得但癢而腫，次則結一小核，乃作痛，屢屢不藥自消。」即針眼，詳見該條。

土喜溫燥

生理學術語。系借用五行學說以說明脾的生理特點。脾主運化，溫燥則運化健旺，吸收正常。若水濕過盛或過食生冷，就會損傷脾陽，影響脾運；脾虛不運又會形成濕濁內停，導致小便、水腫和痰飲等病症。

土位

運氣術語。濕土所主之位。《素問·至真要大論》：「土位之主，其寫以苦，其補以甘。」王冰註：「土之位，秋分前六十一日，四之氣也。」

土生萬物

人體生理術語。五行學說中脾胃屬土，故借自然界萬物滋生於大地的現象，比喻脾胃為營養生化之源的生理特點。胃主受納和消化食物，脾主吸收和輸布營養精微，為各臟腑器官組織的生長和機能活動提供物質基礎。

土氣不調

病證術語。指脾土運化功能失常。《千金要方》：「土氣不調，四肢不舉，言無音聲。」

土輪

人體部位名。即肉輪，詳見該條。

土栗

病名。生於足跟部狀若栗子非化膿性光亮堅硬腫塊。《外科大成》卷二記述曰：「土栗，生於足根之旁，黃腫如琉璃，無膿，由行路崎嶇，肭傷筋骨所致。」又有名曰：琉璃疽、跟疽、牛繭蠶等。其發病多因局部長期受壓、磨擦，氣血阻滯所形成。證見足跟部逐漸形成棗、栗形腫塊，由小而大，色黃光亮，無明顯痛苦。若因外傷潰破而引起化膿性感染，則應予以治療。治宜活血散結，宣通疏滯法，內服可選用仙方活命飲。如繼發感染而蓄膿者，當切開引流，瘡面外用輕乳散。

土癩

病名。癩（麻風）證之一種，出《備急千金要方》卷二。孫氏按其發病之形狀與色澤等，分癩為金、木、水、火、土、黃、白、烏、赤、青癩，以及蟋蟀癩、面癩、雨癩、麻癩、（蟲旬）癩等。「土癩者，身體塊磊如雞子、彈丸許」，該病宜早治，發展則麻木不仁，穿潰成瘡，膿液臭穢難聞，終成不治之症。相當於現代之瘤型麻風病。

土黃

病名。三十六黃之一。《聖濟總錄》卷六十一：「治土黃身體冷，面色青，宜灸太沖及百會後心髮際百壯。若面目及十指俱青，不治也。」

土疳

病名。眼科疾病之一種。見《雜病證治準繩》：「土疳證謂脾上生毒，俗呼偷針眼是也。」即針眼，詳該條。

土風瘡

病名。時發時止之丘疹類疾病。出《諸病源候論》卷三十五。該書認為其發作原係由「肌膚虛疏，風塵入於皮膚故也」，故以命名。其發作特點為乍發乍瘥，證見狀若風疹，瘙癢難忍，搔之破潰而成瘡。治宜疏風敗毒止癢，內服多用《局方》之消風散，或選荊防敗毒散，注意誘發因素之觸及以預防其發作。類似現代之丘疹性蕁麻疹。

土方

地區性民間使用的簡便方藥。

土不制水

病機術語。脾屬土，腎屬水。根據五行的生克關係，在正常情況下，脾土製約水液，使其正常運化，不使泛濫成病。若脾土虛弱不能制約水濕，則可泛濫為患，出現水腫、痰飲等症。

土

①泥土，土壤。《素問·氣交變大論》：「風雨大至，土崩潰。」

②五行之一，指土行。《素問·藏氣法時論》：「五行者，金木水火土也。」

③代表脾臟。《靈樞·熱病》：「索骨於腎，不得索之土，土者脾也。」

④五運之一，指土運。《素問·五常政大論》：「土曰備化。」

⑤六氣之一，指太陰濕氣。《素問·六元正紀大論》：「上太陰土，中少商金運。」

透邪

治療學術語。亦稱達邪透表。即透達表邪的治法。外感表證，須透邪外出，故稱。

透天涼

針刺手法名。出《針灸大全》。其法將預定針刺深度分為淺（天部）、中（人部）、深（地部）三層，操作時，由深至淺，每層緊提慢按六次，如此反覆幾遍（稱幾度），至病人自覺某一局部或全身有涼感時出針，不揉閉針孔，有瀉陽退熱的作用。適用於肝陽上亢及溫瘧、骨蒸癆熱等症。凡經施術5-7度後，如無涼感出現，宜即出針，另換它法。

透熱轉氣

即透營轉氣。《溫熱論》：「入營猶可透熱轉氣。」參見該條。

透膿

即攻潰。詳該條。

透鏡灸

日光灸之一種。見該條。

透關射指形

小兒指診法十三指形之一。小兒指紋，命脈向里，主驚風，痰熱聚於胸膈。

透關射甲形

小兒指診法十三指形之一。小兒指紋，命脈向外，主驚風，肝木克脾土之敗證。

透關射甲

診斷學術語。系一種指紋診法術語。指小兒指紋透過風、氣、命三關，一直射至指甲端的現象，多屬病勢危重。

透刺法

一針多穴的刺法。即透穴法。見該條。

透表

即透邪。詳該條。

透斑

溫病治法之一。溫病熱入營分，內迫營血，斑點隱隱欲出而使用清營透熱之法，以清透斑毒。常用清營湯。《溫熱論》：「營分受熱，則血液受劫，心神不安，夜甚無寐，成斑點隱隱，即撤去氣藥……急急透斑為要。」

頭重

證名。頭部自覺重墜，或如布帶束裹的感覺。出《素問·刺熱論》。多因外感濕邪、疫氣或濕痰壅阻所致。若濕淫外著，或痰濕上蒸，必壅蔽清道，致氣血不利，沉滯於經隧脈絡，故頭重。（《證治準繩·頭重》）《張氏醫通》卷五治療濕熱上攻頭重，秋、冬、春季俱用羌活勝濕湯；夏暑用蒼朮白虎湯，並瓜蒂散加蒼朮、藁本。內傷元氣；頭重氣乏者，用敗毒散加蒼朮、蔓荊子。又腎氣虛衰亦可出現頭重。《古今醫統·頭重》：「精滑脫，腎氣竭而陰微，不能與胃氣上升，以接清陽之氣，故病多頭重。」治宜補腎益精。外感熱病亦常兼見頭重，治宜清泄通下等法。參見首如裹條。

頭針療法

針刺療法之一。是針刺頭皮上特定刺激區以治病的方法。又稱頭皮針療法。1972年始見報導。該法參照現代醫學大腦皮層功能定位的理論，結合疾病的部位，選用與之相應的刺激區。針刺時，以毫針在選定的刺激區上，沿皮膚進針至一定深度，然後予以大幅度、高頻率的捻轉，出現針感後仍持續捻轉3-5分鐘。留針10-20分鐘。期間可再行捻轉1-2次，亦可加用電針刺激。多用於中風偏癱，腦動脈硬化，失語，震顫性麻痹，神經性頭痛等症。

頭脹

證名。自覺頭部脹重不適。外感內傷均可引起。外感多因濕熱鬱蒸所致。《傷寒緒論·頭脹》：「冬溫、風溫、溫病、熱病、時行、中暍、中暑，多有頭重脹痛，皆是濕熱火氣內燔，慎不可用發散藥。如冬溫，陽旦湯；風溫，萎蕤湯；溫病，黃芩湯；熱病、時行、中暍，白虎湯；中暑，清暑益氣湯。」內傷多因肝火上逆所致，治宜瀉肝降逆，方用龍膽瀉肝湯等。濕痰、食積、疰夏等症，亦可見頭脹。參見各條。

頭暈

病證名。頭腦昏暈感覺自身或周圍景物旋轉，甚至噁心嘔吐之證。《醫碥·眩暈》：「暈與運同，旋轉也，所見之物皆旋轉如飛，世謂之頭旋是也。」《慎齋遺書》卷九：「頭暈，有腎虛而陽無所附者；有血虛火升者；有脾虛生痰者；有寒涼傷其中氣，不能升發，故上焦元氣虛而暈者；有肺虛肝木無制而暈者。」腎陰虛，陽無所附者，用六味東加人參；血虛火升者，用芎歸芍藥湯；脾虛生痰者，用四君子加半夏、天麻；寒涼傷氣，氣虛而暈者，用補中益氣東加附子；肝陽上亢，肝風內動者，用複方天麻鉤藤飲。參見眩暈條。

頭運眼花

證名。自覺身體飄忽不定、眼花繚亂。或作頭暈眼花。《景岳全書·雜證謨》：「但忽運而忽止者，人皆謂之頭運眼花。」詳眩暈條。

頭搖

證名。頭部搖擺顫動不能自制的症象。又名搖頭。《證治準繩·雜病》：「頭搖，風也，火也。二者皆主動，會之於巔，乃為搖也。」頭搖有少陽經證與陽明府證之分。風火相煽，卒然頭搖，項背強痛，為少陽經證，用小柴胡去參加防風；里實腹痛，不大便而頭搖者，為陽明府證，用涼膈散或大柴胡。若老人及病後氣虛，火犯上而鼓動者，用十全大補湯、大建中湯，加羌活（《張氏醫通·諸痛門》）。

頭眩偏痛痧

病證名。痧證見頭眩內熱，或半邊頭痛、心煩不安者。痧證之一。《痧脹玉衡·頭眩偏痛痧》：「痧氣慢者，上升於二陽頭面。常覺頭眩內熱，或半邊頭痛、心煩不安。宜刮痧。不愈，用清涼之劑治之。」參見痧條。

頭眩

病證名。出《金匱要略·中風歷節病脈證並治》。即眩暈。詳該條。

頭旋眼花

病證名。即眩暈。《醫學心悟·眩暈》：「眩，謂眼黑；暈者，頭旋也。古稱頭旋眼花是也。」詳眩暈條。

頭旋

證名。感覺自身與周圍景物旋轉。又稱頭暈。《醫碥·眩暈》：「暈與運同，旋轉也，所見之物皆旋轉如飛，世謂之頭旋是也。」詳頭暈條。

頭項強痛

證名。頭項部牽強不舒作痛。見《傷寒論·太陽病脈證並治》：「太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。」多因邪在肌膚或遏阻經絡所致。外感表證，宜發散解表。如久病項強，多屬痹證，宜祛風化濕、蠲痹通絡。又痙病初起，亦常有頭痛項強，症情較重，治宜鎮痙熄風為主。本證可見於某些神經系統感染性疾患及頸椎病等。

頭響

證名。腦鳴的別稱。《四科簡效方·內科通治》：「頭響即腦鳴也。」詳見腦鳴條。

頭維

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足陽明胃經。足陽明、足少陽之會。在頭側部，當額角髮際上0.5寸，頭正中線旁開4.5寸。另說「在額角髮際，本神旁一寸」（《太平聖惠方》）。布有耳顳神經分支，面神經顳支及顳淺動、靜脈額支。主治頭痛，眩暈，目痛，迎風流淚。沿皮刺0.5-1寸。

頭痛痧

病證名。痧毒中於臟腑，上沖三陽巔頂或三陽頭面肌肉之證。痧證之一。《痧脹玉衡·頭痛痧》：「痧毒中於臟腑之氣，閉塞不通，上攻三陽巔頂，故痛入腦髓，發暈沉重，不省人事，名真頭痛，朝發夕死、夕發旦死。急刺破巔頂，出毒血以泄其氣；藥惟破其毒氣，清其臟腑為主。痧毒中於臟腑之血，壅瘀不流，上沖三陽頭面肌肉，故肌肉腫脹，目閉耳塞，心胸煩悶。急刺破巔頂及諸青筋，出毒血；藥宜清其血分，破其壅阻為要。」痧毒中於氣分，用四十二號旅象方；中於血分，先冷服紅花膏子半盞，再用四十三號鼎象方。參見痧條。

頭痛

病證名。凡整個頭部以及頭的前、後、偏側部疼痛，總稱疼痛。凡外感六淫，內傷臟腑，導致陽氣阻塞，濁邪上鋸，肝陽上亢，精髓氣血虧損，經絡運行失常者，均能發生頭痛。按病因分，頭痛有外感、內傷之別。外感頭痛，有感冒風寒、風熱、風濕、傷暑，火邪致痛及傷寒頭痛等。內傷頭痛，有氣虛、血虛、陽虛、陰虛、肝陽、傷食、瘀血致痛等。從經絡分，有三陽頭痛（太陽頭痛、陽明頭痛、少陽頭痛）、三陰頭痛（太陰頭痛、少陰頭痛、厥陰頭痛）等。按病情輕重、病程長短、發作規律及疼痛部位分，有真頭痛、頭風、偏頭痛、雷頭痛、腦風、巔頂痛、久頭痛等。詳見各條。

頭軟

五軟之一。又名頭項軟。即頭項軟弱，不能抬起。因小兒先天胎稟不足，腎之陽虛髓虧，後天營養不良，脾之清陽不升所致。治宜溫腎補脾，益氣昇陽。用補中益氣湯，兼服補腎地黃丸。

頭竅陰

經穴名。《針灸甲乙經》名竅陰；《聖濟總錄》名首竅陰；《針灸資生經》名頭竅陰。別名枕骨。屬足少陽膽經。足少陽、太陽之會。在頭部，當耳後乳突的後上方，天沖與完骨的中三分之一與下三分之一交點處。布有枕大神經和枕小神經吻合支及耳後動、靜脈分支。主治頭項痛，耳痛、耳鳴、耳聾、喉痹等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾條灸5-10分鐘。

頭偏痛

病證名。偏頭痛的別稱。《太平聖惠方》卷四十：「夫頭偏痛者，由人氣血俱虛，客風入於諸陽之經，偏傷於腦中故也。」詳偏頭痛條。

頭皮針療法

針刺療法之一。即頭針療法。見該條。

頭皮痛

證名。多由風火上犯所致。治宜輕揚散火，用黃芩、黃連、山梔、天花粉、玄參、連翹等藥（《醫林繩墨·頭痛》）。如局部腫痛，可配用外治法。《外治壽世方》卷二：「頭皮腫痛，好雞蛋、黃白調勻，塗腫處即愈。」

頭腦鳴響

證名。見《雜病源流犀燭·頭痛》。亦稱腦鳴、頭響。詳該條。

頭目不清利

證名。頭腦不爽利，感覺視物模糊。見《蘭室秘藏·頭痛門》。由風濕熱痰涎郁於頭部所致。治宜散風、清熱、祛濕、化痰諸法，以清頭明目，用川芎丸、防風散、川芎散、沃雪湯、清神養榮湯（《東醫寶鑑·外形篇》）。肝陽上亢、氣鬱等均可引起本症。參見眩暈條。

頭面正中線

經穴定位線。為督脈、任脈經過處，頭正中線（髮際內），分布神庭、上星、囟會、前頂、百會、後頂、強間、腦戶、風府、啞門；面正中線，分布素髎、水溝、兌端、齦交、承漿等各穴。

頭面瘡

病名。指發生於頭面部的濕瘡。出《保嬰撮要》卷三十二。多由臟腑積熱，外受風濕、濕熱相搏而成，小兒多見，常見頭麵皮膚濕紅，搔癢起疹，破流黃水，反覆發作；甚則漫延全身。治宜清熱疏風利濕。內服防風通聖散化裁，外搽青黛散。類似小兒濕疹。

頭顱骨

解剖結構名。

①指頂骨。

②指覆蓋腦實質的骨骼。主要由左右頂骨和部分額、枕骨構成。

（拼音T）第三篇

頭臨泣

經穴名。《針灸甲乙經》名臨泣；《聖濟總錄》名目臨泣；《針灸資生經》名頭臨泣。屬足少陽膽經。足太陽、足少陽、陽維之會。在頭部，當瞳孔直上入前髮際0.5寸，神庭與頭維連線的中點處。布有額神經內、外側支的吻合支和額動、靜脈。主治頭痛，目眩，目外眥痛，目翳，鼻塞，鼻淵，驚癇等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾條灸5-10分鐘。

頭冷

證名。頭部感覺寒冷，或伴頭痛的病症。多因陰陽氣血不足或風氣偏勝所致。《羅氏會約醫鏡》卷六：「頭上冷而畏風，或痛或不痛，屬後天氣血之不足也。」治用加味十全大補湯等方。風氣侵襲者，宜用祛風方藥。

頭角

人體部位名。亦稱額角。指前髮際兩端彎曲下垂所呈之角。《靈樞·經脈》：「膽足少陽之脈……上抵頭角。」

頭汗

證名。頭面局部多汗。多因邪熱內郁，熱蒸於上。《傷寒明理論·頭汗》：「但頭汗出，身無汗，劑頸而還，小便不利，渴飲水漿，此為瘀熱在里，身必發黃，如熱不得越而上達者也。又熱入血室，與其虛煩，或陽明被火，及水結胸，皆但頭汗出也，俱是熱郁於內，而不得越者也。」治宜梔子豉湯、茵陳蒿湯、大陷胸湯等方。有因水虧火旺而致者，頭頂出汗，乃腎火有餘而腎水不足。治宜滋腎清肺，可用桑葉、熟地、北五味、麥冬等；或滋陰降火，用當歸六黃湯（見《石室秘錄·斂治法》）。有因胃火上騰者，每當飲食時，即頭汗淋漓。治以瀉胃火為主，方用收汗丹（《辨證錄·汗症門》）。有因濕勝所致者，亦汗出頭額，用勝濕湯（《雜病源流犀燭·諸汗源流》）。有瘀血內蓄而致者，可選用犀角地黃湯、桃仁承氣湯（《證治匯補》卷三、《類證治裁·汗症》）。若關格不通或重病陽脫而見頭汗，屬危證（《醫略六書·雜病證治》卷二十）。

頭骨

解剖結構名。又名（壬頁）顱。即顱，頭部骨骼。由腦顱骨與面顱骨構成。

頭風眩暈

病證名。見《醫碥·眩暈》。又稱頭風眩運。詳該條。

頭風眩運

病證名。因風痰結聚胸中，壅遏清陽所致眩運。《醫碥·眩暈》：「痰涎隨風火上壅，濁陰乾於清陽也，故頭風眩暈者多痰涎。」《儒門事親·風門》：「風頭風眩運，手足麻痹，胃脘發痛，心腹滿悶，按如水聲，可用獨聖散吐之。」吐訖，用清上辛涼之藥，如防風通聖散加半夏等。參見風痰眩暈條。

頭風旋

病名。見《外台秘要·頭風旋方》。又稱風頭旋。詳該條。

頭風屑

證名。頭皮燥癢，搔落白屑的病證。見《醫碥·頭痛》。若風熱上攻，兼見頭目眩痛，大便實者，用瀉青丸。亦可用萬病紫菀丸。虛者用人參消風散。若止有白屑，無何兼症，用白芷、零陵香等藥外治（見《證治準繩·頭痛》）。

頭風

病證名。經久難愈之頭痛。《醫林繩墨·頭痛》：「淺而近者，名曰頭痛；深而遠者，名曰頭風。頭痛卒然而至，易於解散也；頭風作止不常，愈後觸感復發也。」因素有痰火，風寒襲入則熱郁而頭痛經久難愈。其症自頸以上，耳目口鼻眉棱之間，有麻痹不仁之處，或頭重，或頭暈，或頭皮頑厚，不自覺知，或口舌不仁，不知食味，或耳聾，或目痛，或眉棱上下掣痛，或鼻聞香極香，聞臭極臭，或只呵欠而作眩冒之狀（見《雜病源流犀燭·頭痛源流》）。熱者消風散，冷者追風散。頭風發時悶痛，必欲棉裹者，為熱郁，用二陳東加酒芩，荊芥、川芎、薄荷、石膏、細辛。頭風痛在一側者，名偏頭風。兩太陽連腦痛者，名夾腦風。頭風而見頭面多汗，惡寒者，名首風。詳見各條。

頭第一側線

經穴定位線。為曲差至天柱間連線，足太陽膀胱經經過處。分布曲差、五處、承光、通天、絡卻、玉枕、天柱各穴。

頭第二側線

經穴定位線，為頭臨泣至風池間連線，足少陽膽經經過處。分布頭臨泣、目窗、正營、承靈、腦空、風池等各穴。

頭沖

經穴別名。出《千金要方》。《千金翼方》作頸沖，並曰：「一名臂臑。」後世將此穴作為臂臑穴之又名。詳該條。

頭不生發

病證名。見《普濟方》。小兒頭不生發，或因病後禿落。因氣血虧損不能養發所致。治宜補益氣血，用八珍東加巨勝子。

頭

腦部。《素問·脈要精微論》：「頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。」

偷針眼

病名。見《原機啟微》。即針眼。詳見該條。

偷針

病名。出《諸病源候論》卷二十八。也即針眼。《證治準繩·雜病》：「祝其背上即有細紅點如瘡，以針刺破眼時即瘥，故名偷針，實解太陽經結熱也。」詳見針眼條。

痛胎

病證名。《邯鄲遺稿》：「妊娠腹痛者，名痛胎。」《葉氏女科證治》：「妊娠初受妊時，即常患腹痛者，此由熱之故，名曰痛胎。一時不能速愈，宜服梔芩湯（山梔、黃芩、當歸、玄參、枳殼、蘇梗、陳皮、白芍、杜仲）數劑」。

痛如針刺

證名。係指眼珠疼痛如針刺的證候。見《銀海精微》。本證之病因有兩個方面：一是心經實火所致，目赤熱刺痛，持續無間；二是體疲目勞，榮氣不上溯於目所致。目多不赤，疼痛時作時止。實證以瀉火解毒為主。方用五味消毒飲加赤芍等；虛證宜益氣養榮，方用人參養榮東加減治療。

痛如神祟

證名。係指眼外觀無紅赤腫脹，突然疼痛，如針刺火灼，時作時止的證候。又名神祟疼痛。《銀海精微》：「痛如神祟……痛甚怪異……當有神祟為禍而害眼，孰知陰陽偏勝，動靜氣血攻擊使然。」臨床上應結合全身症狀辨證論治。參見痛如針刺條。

痛經

病名。亦名經前腹痛、經行腹痛、月水來腹痛、經後腹痛等。指在每次月經期間，或行經前後出現小腹及腰部疼痛，甚至劇痛難忍者，稱為痛經。是婦女的常見病之一，尤以青年婦女為多見。如僅感小腹或腰部輕微脹痛不適，則是常有的現象，不作痛經論。臨床常見的痛經有氣滯、血瘀、寒濕凝滯、氣血虛弱、肝腎虧損痛經等。詳氣滯痛經、血瘀痛經等條。

痛風腫

病證名。見《醫學入門·水腫》。即痛風身腫，或名風腫。參見各該條。

痛風身腫

病證名。見《證治匯補·水腫章》。即痛風腫，或名風腫。參見各該條。

痛風

病名。古籍另有歷節、白虎歷節、白虎風等名，或認為痛風屬痹證範疇，與痛痹、風痹關係密切。關於此病病因。《明醫指掌》卷六：「大率因血受熱，已自沸騰，或涉冷受濕取涼，熱血得寒則污濁凝泣，不得運行，所以作痛。」或因內傷、氣血虧損、外感風寒或濕痰陰火流滯經絡。症見四肢，或腰背劇痛，又以指趾關節腫痛、畸形為多見。《張氏醫通》：「痛風一證，《靈樞》謂之賊風，《素問》謂之痹，《金匱》名曰歷節，後世更名白虎歷節。……」《醫略六書·痛風》闡述此病證治謂：「輕則骨節疼痛，走注四肢，難以轉側，肢節或紅或腫；甚則遍體瘰塊，或腫如匏，或痛如掣，晝靜夜劇。……主以四物東加秦艽、威靈仙。在上加桂枝、羌活；在下加牛膝、防己；濕痰加南星、半夏；血瘀加桃仁、紅花；濕熱加蒼朮、黃柏；氣虛加人參、黃芪；血虛加阿膠、黃明膠；陰虛加生地、龜板；陽虛加虎骨、鹿茸。」寒甚者，用烏頭湯、倉公當歸湯；化熱者，可用《千金》犀角湯、桂枝芍藥知母湯或清熱定痛湯（林開燧《雜症會心錄》方）。參見歷節風、白虎歷節風、風痹、寒痹等條。

痛痹

病名。

①指以關節疼痛為主證的痹證。《素問·痹論》：「風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。」故痛痹又稱寒痹。《金匱翼·痹證統論》：「痛痹者，寒氣偏勝，陽氣少、陰氣多也。夫宜通而塞則為痛，痹之有痛，以寒氣入經而稽遲，注而不行也。」參見痹、寒痹條。

②指痛風。虞摶謂：「夫古之所謂痛痹者，即今之痛風也。」參見痛風條。

筩（走斥）（tǒng-shuò）

醫療技術名。出《五十二病方》，陰囊積水等病證以穿刺放水手術名筩（走斥）。筩，為中空如筩之針。《靈樞·四時氣》：「徒（疒水）……以鈹針針之，已刺而筩之，而內之。」是用鈹針刺過後，再用中空之筩針刺以泄水。《醫學綱目》之「刺灸水腫有五法」中原注有「筩針，針中有空竅，如筩出水也。」（走斥），讀搠，刺也。筩（走斥），類似現代之穿刺。

筒灸

灸法的一種。見《備急千金要方》。利用細竹管（箭竿）或葦管塞入耳中，在另一端施灸。主治口眼歪斜、耳病等。

瞳子散大

病證名。係指瞳神散大的證候。見《雜病源流犀燭》卷二二。參見瞳子散大條。

瞳子髎

經穴名。出《針灸甲乙經》。別名後曲、魚尾、太陽、前關。屬足少陽膽經。手太陽，手、足少陽之會。在面部，目外眥旁，當眶外側緣處。布有顴面神經，顴顳神經，面神經的顳支，及顴眶動、靜脈。主治頭痛，目赤腫痛，迎風流淚，目翳，青盲，視力減退，結膜炎，淚囊炎，視神經萎縮等。沿皮刺0.5-1寸。艾條灸5-10分鐘。

瞳子

黑睛中央的圓孔，又稱瞳孔。《靈樞·寒熱》：「反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死。」《靈樞·大惑論》：「骨之精為瞳子，筋之精為黑眼。」

瞳神欹側

病證名。係指瞳神歪斜的病證。見《證治準繩·雜病》。又名瞳仁不正、瞳神偏射、瞳神不正、瞳欹。相當於今之瞳孔變位。本病多由風熱毒邪或外傷引起。常由黑睛破損，黃仁從破口迸出或嵌貼於破口處引起失治，日久粘定而成。若黑睛無破損而瞳神欹側者，多由先天畸形或某些內眼手術所致。治療時應針對病因辨證施治，必要時可採取手術。

瞳神細小

病證名。見《眼科約編》。也即瞳神縮小。參見該條。

瞳神縮小

病證名。係指瞳神漸漸縮小，甚則如針，展縮失靈，視力下降的病證。見《審視瑤函》。本病相當於今之虹膜睫狀體炎。又名瞳神緊小、瞳人鎖緊、瞳神細小、瞳神焦小、瞳縮。本病的病因：

①肝膽火熾，風濕熱邪，肝腎陰虧致虛火上炎等上犯清竅引起。

②由外傷或某些白睛、黑睛疾病所致。由肝膽火熾引起者，宜瀉肝膽實火，方用龍膽瀉肝湯。由火熱深入引起黃液上沖或血灌瞳神者，宜清熱解毒，涼血止血，方用犀角地黃東加減。由風濕熱邪引起者，宜祛風清熱除濕，用抑陽酒連散加減。肝腎陰虛、虛火上炎所致者，宜滋陰清熱瀉火，用清腎抑陽丸加減。由外傷等其他原因引起者，宜針對病因處理。

瞳神散大

病證名。係指瞳孔擴大而不縮回復的病證。又名瞳子散大、瞳人散杳、瞳神闊大、瞳人開大。本病的病因主要有以下三個方面：

①由風熱、郁怒、肝膽實火所致者，其發病迅速、頭眼脹痛、風輪紅赤、黑睛霧狀混濁、眼珠變硬、視力下降。證治參見綠風內障條。

②肝腎不足，精血虧虛所致者，常外眼無特殊改變而視物昏渺。治宜滋陰益氣。方用益陰腎氣丸加減。

③因外傷引起者，常有氣滯血瘀之症狀。治宜活血化瘀，用桃紅四物東加減。

瞳神缺陷

病證名。見《一草亭目科全書》。即瞳人幹缺。參見該條。

瞳神偏射

病證名。見清·顏筱園《眼科約編》。即瞳神欹側。參見該條。

瞳神闊大

病證名。見《異授眼科》。也即瞳神散大。詳見該條。

瞳神緊小

病證名。見《證治準繩·雜病》。也即瞳神縮小。詳見該條。

瞳神幹缺

病證名。見《眼科易知》。即瞳人幹缺。詳見該條。

瞳神

人體解剖名稱。

①僅指黃仁中央之圓孔，即今之瞳孔。《銀海精微》：「瞳人之大小隨黃仁之展縮，黃仁展則瞳人小，黃仁縮則瞳人大。」

②泛指瞳孔及目珠內各種組織。如神水、黃精、神膏、視衣等。瞳神一詞見《證治準繩·雜病》，又名瞳子、瞳人、瞳仁、金井、眸等。瞳神內應於腎，為五輪中之水輪，肝腎同源，故瞳神病常與肝腎有關。

瞳仁焦小

病證名。係指瞳神縮小的病證。見《一草亭目科全書》。詳見瞳神縮小證條。

瞳仁

人體解剖名稱。係指瞳神。《眼科龍木論》：「水輪在四輪之內，為四輪之內。能以克明視萬物，故乃呼為瞳仁。」詳見瞳神條。

瞳人散杳

病證名。係指瞳神散大的證候。見《醫學入門》。詳見瞳神散大條。

瞳人開大

病證名。係指瞳神散大的證候。見《眼科捷徑》。即瞳神散大。詳見該條。

瞳人緊鎖

病證名。係指瞳神漸漸縮小甚則如針的病證。出《銀海精微》。也即瞳神縮小。詳見該條。

瞳人幹缺

病證名。係指瞳神縮小、金井不圓、上下東西如鋸齒或如梅花。甚或瞳神被膜障內遮、視力銳減的病證。見《世醫得效方》卷十六。又名瞳神缺陷、瞳神幹缺。本病多由肝腎陰虧、虛火上炎所致。治宜滋陰降火。主用補腎明目丸加減。

瞳人反視

病證名。係指瞳人偏傾一側之病證。見《青囊真秘》卷一。即瞳人反背。詳見該條。

瞳人反背

病證名。係指瞳人偏傾一側之病證。見《證治準繩·雜病》：「又名瞳人反視。《審視瑤函》：『珠斜翻倒轉，白向外而黑向內也。』」本病屬目偏視之重症。參見該條。

瞳人淡白內障

病證名。係指瞳人淡白、欲成內障、不痛不紅、視物不清的病證。也即圓翳內障初起之症狀。詳見該條。

瞳人

人體解剖名稱。見《秘傳眼科龍木論》。也即瞳神。詳見該條。

童子怯

病證名。崔秉銑《婦科宗主》：「閨女十五、六歲，月經行一、二次或從來未行而經閉者，人漸漸黃瘦，內骨蒸熱，咳嗽或腹內有塊時疼，名曰童子怯。」治參室女經閉成勞條。

童子癧

病名。指嬰兒至兒童期所生的瘰癧。亦名乳癧。多因先天虛損而致。症見瘰癧旋起旋消，或結核久而不化，或時大時小。治宜補氣血化核解毒之劑。若偏熱者用燈籠草、野菊花和紅糖少許煎服。偏寒者用消腫散外敷。

童月軒

清末醫家。湘西人。家數世業醫。承家學，亦習岐黃術。臨證期間有感於醫學成方浩繁，經方、時方又非醫者莫能使用，乃將家藏曆試多驗之單方338首，補為《歷驗再壽編》（1923年）以方便患者選用。此書後被收入《三三醫書》。

童天成

明代女醫家。字玉峰。河南（治今河南洛陽）人。精岐黃術，善治痰病。嘗述種種痰病變證曰：「若熱痰則多煩熱，濕痰則多倦怠軟弱，風痰則多癱瘓、奇證，驚痰則多心痛、癲疾，冷痰則多骨痹痿疾，飲痰則多脅痛、臂痛，食積痰則多癖塊痞滿。」言簡意賅，對臨床有所啟迪。倪朱謨採訪其說，錄入其所撰《本草匯言》中。

童損

病證名。見繆慎齋《婦女衛生醫藥常識》。指室女經閉後，漸見形瘦肉削，食少神疲，或見顴紅、咳嗽、潮熱、骨蒸等症狀，稱為童損，俗名童子勞。治參室女經閉成勞、室女經閉咳嗽等條。

童歧

清末醫家。四明（今浙江寧波）人。初習舉業，兼究醫術。1928年被謫姚江（今餘姚），訪得當地一世醫遺有《秘傳醫學指導證治》（一名《秘傳醫學指南》）二卷。書中共述疾病證治八十則。又抄錄《秘傳婦科摘錄》，並將所抄諸書集為《秘傳醫學叢書總錄》。

童女

未成年的女孩。

童男

未成的的男孩。

童癆

病證名。吳道源《女科切要》：「室女經水既通，而至期復又不來者，面黃肌瘦，內熱，是童癆。」參見室女經閉成勞條。

銅中毒

病名。因大量吸入銅粉塵及煙霧，或服用過量銅鹽中毒。症見頭痛，頭暈，全身乏力，口腔黏膜藍染，口有金屬味，噁心嘔吐，劇烈腹痛腹瀉，嘔吐物及排泄物呈藍綠色，或更見嘔血，黑糞。嚴重者，次日發熱，心動過速，血壓下降及昏迷、痙攣等，肝腎功能異常，甚則衰竭。中毒時間延長，可見溶血現象。因接觸所致者，可見接觸性皮炎，濕疹，甚至壞死。宜中西醫結合救治。《本草綱目》卷四載解銅毒藥物，有慈菇、胡桃、鴨通汁等，可資參考。參見金石毒條。

銅針

針具名。指銅質所制的針具。或謂我國在青銅器時代已開始應用。

銅痧

病名。痧證而見全身頭面眼珠色如薑黃者。因脾胃濕熱所致。《痧瘧全書》卷中：「銅痧，渾身上下頭面眼珠，盡如薑黃色者，邪熱攻乎脾胃，而土之本色現於外也。蓋脾為陰髒，已土主燥；胃為陽腑，戊土主濕，一濕一燥，濕熱熏蒸，如盦面狀，狀發黃也。」參見痧、痧氣條。

《銅人針灸經》

針灸著作。七卷。此書雖冠「銅人」之名，實與「銅人」無涉。系元代書商抄錄《太平聖惠方》卷九十九《針經》的全文，析分為卷一-六，另附針灸禁忌一卷。原書成於唐代，作者已無可考。書中記載了一些常用要穴的針治經驗，並附十二幅腧穴圖。現存明·清刻本、《四庫全書》本等。

《銅人腧穴針灸圖經》

針灸著作。又名《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，簡稱《銅人經》或《銅人》。三卷。宋·王惟一撰。原書在1027年由宋醫官院木板刊行，並刻於四壁石碑上，同時補入《穴腧都數》一卷。書名「銅人」，系在編此書的同時，由王惟一等鑄制了我國最早的一具針灸銅人型而得名。書中詳述手足三陰三陽經脈和督、任二脈的循行路線和腧穴，參考名家學說予以訂正，並繪製經脈腧穴圖。此書還對《靈樞·經脈》的原文作了注釋。由於內容簡明扼要，頗為後世醫家所重視。原刊本及石刻碑早佚，現存系經明人重刊的三卷本和經金人閉邪瞶叟於大定二十六年（1186年）改編的五卷本。後者曾補入了一篇「針灸避忌太一之圖」，並改名《新刊補註銅人腧穴針灸圖經》。現存明刻本、清刻本。1949年後有影印本。

《銅人內景圖論》

解剖生理著作。鄭守謙撰。本書以中西醫合參的方式介紹人體解剖、生理學（包括臟腑、經絡、經穴）及胎兒發育等方面的內容。書中也收入一些涉及八卦及基督教的內容。1923年長沙明道中醫學校出版石印本。

銅人

①指供針灸教學所用銅鑄的人體經脈腧穴模型。最早鑄制銅人為北宋針灸學家王惟一。

②書名。《銅人腧穴針灸圖經》的簡稱。詳該條。

桐油中毒

病名。因誤食桐油出現中毒症狀。證見噁心、嘔吐、腹痛、腹瀉等胃腸道症狀，及發熱、氣短、肢麻、水腫、心臟擴大、肝腎功能損害等。宜中西醫結合救治。《本草綱目》卷四載解桐油毒藥物，有甘草、干柿等。可資參考。

桐君

上古時藥學家。相傳為黃帝之臣，從事採藥，多識草木性味，定三品藥物，立君、臣、佐、使醫方理論。著《採藥錄》三卷，已佚。

同者盛之

運氣術語。指六氣與五運相同，則其所主生物蕃盛。《素問·五常政大論》：「六氣五類，有相勝制也。同者盛之，異者衰之。」

同者逆之

治療學術語。指主客氣相同者，宜用逆治法。如主客同司火熱，則當治以咸寒；如主客同司寒水，則當治以辛熱。《素問·至真要大論》：「必要其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。」

同陰之脈

足少陰的別絡。《素問·刺腰痛論》：「同陰之脈，令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫。刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三痏。」王冰註：「足少陰之別絡也，並少陽經上行，去足外踝上同身寸之五分，乃別走厥陰，並經下絡足附，故名同陰脈也。」

同天化

運氣術語。歲運與司天一致。《素問·六元正紀大論》：「五運行同天化者，命曰天符。」

同天符

運氣術語。指逢陽年（陽干），太過的中運之氣與在泉之客氣相合。《素問·六元正紀大論》：「太過而同地化者三……太過而加同天符。」如甲辰、甲戍年，甲為陽土，辰、戍年太陰濕土在泉，是陽土運與在泉濕氣合，即為同天符年。此外，壬寅、壬申、庚子、庚午亦為同天符。

同歲會

運氣術語。指逢陰年（陰乾），不及的中運之氣與在泉之客氣相合。《素問·六元正紀大論》：「不及而同地化者亦三……不及而加同歲會也。」如癸巳、癸亥、癸卯、癸酉四年，均為火運不及，巳亥年為少陽相火在泉，卯酉年為少陰君火在泉，是陰火運各會於客氣之少陽相火，少陰君火，即為同歲會年。此外，辛丑、辛未亦為同歲會。

同身寸

針灸取穴比量法。出《千金要方》。是指以患者本人體表的某些部位折定分寸，作為量取穴位的長度單位。主要有骨度和指寸法兩種，臨床多指後者，如中指同身寸等。此外還有目寸、口寸等，今已鮮明。詳見各該條。

同氣異形

病因病理學術語。指同是一種六淫之邪致病，其本病與標病症狀未必一致，可出現不同證候。《素問·至真要大論》：「粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。」

同氣

自然界六淫之氣中於人，與人體六經之氣相合者為同氣，如風入厥陰、寒入太陽等；不與六經之氣相合者為客氣。《素問·標本病傳論》：「人有客氣有同氣。」

同名經配穴法

配穴法之一。指手足同名稱的經脈所屬穴配合同用。如手、足太陰，手、足陽明等，各經脈均相互銜接，治療上有協同作用。例如齒痛，取手陽明經的合谷和足陽明經的內庭。《百症賦》中有「熱病汗不出，大都更接於經渠」；「倦言嗜臥，往通里、大鐘而明」等，均屬此範圍。本法與接經取穴同出手足同名經相接的理論。參見該條。

同精

指共同保養精氣。《靈樞·五亂》：「徐入徐出，謂之導氣；補瀉無形，謂之同精。」

同化

運氣術語。指屬於同類而化合。參運氣同化條。

同地化

運氣術語。歲運與在泉之氣一致。《素問·六元正紀大論》：「願聞同地化者何謂也？」

同病異治

同一病證，因時、因地、因人不同，或由於病情進展程度、病機變化，以及用藥過程中正邪消長等差異，治療上應相應採取不同治法。《素問·五常政大論》：「西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也。」

通瘀破結

同破瘀消症。詳該條。

通因通用

治療學術語。系反治法之一，指有瀉下症狀，而仍然使用通下方法治療。適用於內有積滯而外見瀉利的證候，如傷寒陽明證熱結旁流之類。《素問·至真要大論》：「寒因寒用，熱因熱用，塞因寒用，通因通用，心伏其所主，而先其所因。」

《通玄指要賦》

針灸歌賦名。即《流注指要賦》。竇默作，出《衛生寶鑑》。內容講刺法、配穴。據題辭所述，內容多出自其師李氏的經驗：「授穴之秘者四十有三，療疾而弗瘳者萬千無一。」竇氏因「輒裁八韻，賦就一篇」，以「共傳於同志」。

通泄

即通腑泄熱的簡稱。詳該條。

通下

即下法。詳該條。

通瞳

證名。指瞳神極度散大之證。《銀海精微》：「通者，黃仁水輪皆黑，黃仁似無，瞳仁水散，似無瞳人，此黃仁與瞳仁通混不分，號曰通瞳。」屬瞳神散大。參見該條。

通天

①與自然相通。天，天地自然；通，聯通，相通。《素問·病能論》：「《上經》者，言氣之通天也。」《素問·生氣通天論》：「夫自古通天者生之本，本於陰陽。」

②《靈樞》第七十二篇篇名。通，通曉；天，人體先天稟賦和生理特徵。本篇主要論述了人的五種體質類型，供臨床診治參考。

③經穴名。出《針灸甲乙經》。別名天臼、天伯。屬足太陽膀胱經。在頭部，當前髮際正中直上4寸，旁開1.5寸。另說在前髮際正中直上4.5寸（《針灸甲乙經》）；或在前髮際正中直上3.5寸（《千金要方》）。布有枕大神經分支及顳淺動、靜脈和枕動、靜脈的吻合網。主治頭痛，目眩，鼻塞，鼻衄，鼻痔，及急、慢性鼻炎等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

《通俗傷寒論》

傷寒著作。十二卷。清·俞根初原著。本書融合古今有關論著，結合作者臨床經驗闡述傷寒證治較詳。既能發皇仲景本意，又能融匯歷代醫家精闢之論。每能給讀者以啟發。現行的通行本，前後曾經幾位醫家加工，如何秀山的按語，多系經驗之談；其孫何廉臣等復為增訂，綜合了張仲景以後直至近代各家的傷寒、溫熱學說。近人曹炳章又補其缺漏，徐榮齋復予重訂，改名為《重訂通俗傷寒論》，於1956年由新醫書局出版。現存1916年鉛印本等。

通神明

通曉陰陽變化的規律。《素問·生氣通天論》：「故聖人傳精神，服天氣而通神明。」

通身腫

證名。即遍身腫。《諸病源候論·水腫病諸候》：「水病者，由腎脾俱虛故也。腎虛不能宣通水氣，脾虛又不能制水，故水氣盈溢；滲液皮膚，流遍四肢，所以通身腫也。令人上氣體重，小便黃澀，腫處按之，隨手而起是也。」《備急千金要方·水腫》治虛滿通身腫，用豬苓散，利三焦，通水道。參見遍身腫、水腫條。

通乳

治療學術語。為治療產後乳汁不通或缺乳者的一種原則，即通下乳汁。參見催乳條。

通髯極須

連鬢長鬍鬚。《靈樞·五音五味》：「通髯極須者，少陽多血。」

通髯

解剖結構名。指兩頰連及耳鬢的須髯。《靈樞·陰陽二十五人》：「氣血盛則通髯美長。」《漢書·高祖紀》顏註：「在頤曰須，在頰曰髯。」

通氣法

使針刺感應向一定方向擴散傳導的方法。即行氣法。參見該條。

通氣

即行氣。詳該條。

通木

正骨器械之一。出《醫宗金鑒》卷八十七。具體用法為：用寬三寸，厚二寸，長自腰起上過肩一寸許之木板，板之外面平整，向脊背面刻成凹形，務與脊骨皮肉吻合，並按其長度劃分為五分：第一分自左、右兩側面各斜鑽二孔；第二至三、四、五分，均自左、右側面各斜鑽一孔，每孔各穿帶。第一條帶由肩上腋下交叉緊縛於患者胸前，余可平行緊縛於腹部。凡施用此術者，須先以棉絮軟布貼身墊之，以防該器械磨痛或磨傷皮膚。此器具類似今日之腰背支架。

通門

經穴別名。出《針灸聚英》。《針灸大成》作過門。即三陽絡。參見該條。

（拼音T）第四篇

通脈法

小兒推拿方法名。《幼幼集成》卷三：「凡小兒忽手足厥冷，此病表邪閉其經絡，或風痰阻其榮衛，又或大病之後，陽不布散於四肢。逐用生薑煨熟，搗汁半小杯，略入麻油調勻，以指蘸姜油，摩兒手足，往下搓挪揉捩，以通其經絡。俟其熱回，以紙拭去之。凡小兒指紋滯澀，推之不動，急以此法推豁之。蓋此法之論陰陽虛實，用之皆效。」

通脈

治法之一。

①具有溫陽通氣，振奮心脈的作用。少陰病內有真寒，外有假熱，表現為四肢厥冷，脈微細欲絕，身反不惡寒，面色浮紅的戴陽證，用通脈四逆湯治療。見《傷寒論·辨少陰病脈證並治》。

②婦女產後氣血虛弱，無乳或少乳，用補益氣血的方藥，使乳汁充盈而下者，亦稱通脈。參催乳條。

通淋

治法之一。指用清熱利濕的藥物，以清下焦濕熱，消除結石的方法。症見尿頻澀痛，淋瀝不暢，甚則癃閉不通、小腹脹滿、口燥咽干、舌紅苔黃脈數等。常用方藥有八正散、石葦散等。

通理

①經外穴名。出《針灸集成》。在足背部，當第四、五跖骨間。小趾跖趾關節上2寸處。主治崩漏，月經過多。斜刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-5壯；艾條灸5-10分鐘。

②通里穴別名。見該條。

通里

①經穴名。出《靈樞·經脈》。《千金要方》作通里。屬手少陰心經。手少陰之絡穴。在前臂掌側，當尺側腕屈肌腱的橈側緣，腕橫紋上1寸。布有前臂內側皮神經，尺側為尺神經，尺動脈。主治心痛，心悸怔忡，頭暈目眩，咽喉腫痛，暴瘖，舌強不語，腕關節痛等。直刺0.3-0.5寸。艾炷灸1-3壯；或艾條灸5-10分鐘。

②治法。即「通下」。詳下法條。

通睛

病證名。出《世醫得效方》。又名鬥雞眼、斗睛。多見於小兒。症見一眼或雙眼黑珠相對呆定於眥側，視東反西，顧左反右，若振掉頭腦則睛方轉。由驚風后遺，或受猛烈震盪所致。治宜化痰通絡，結合針刺睛明、攢竹、絲竹空、合谷等穴。

通經接氣

刺法用語。

①針刺各經的呼吸次數。見接氣通經條。

②催行經氣的一些針刺手法。見飛經走氣條。

通經

是治療閉經，使之通暢的方法。常用通經治法為：

①氣血兩虛證。表現為經閉、頭昏眼花、耳鳴心悸、氣短疲乏、舌淡無苔、脈沉細，用當歸、白芍、川芎、黨參、白朮、甘草、丹參等藥益氣養血。

②氣滯血瘀證。表現為經閉、精神抑鬱、煩躁易怒、胸悶脅痛、小腹脹痛、舌邊紫暗或有紫點，脈弦或澀，用當歸、川芎、赤芍、桃仁、紅花、香附、延胡索等藥行氣活血。

通間

經穴別名。《素問·骨空論》：「臂骨空在臂陽，去踝四寸，兩骨空之間。」王冰註：「在支溝上同身寸之一寸，是謂通間。」所指即三陽絡穴。參見該條。

通劑

方劑學名詞。系十劑之一。用通利藥物組成，具有通行氣血作用的方劑。

通脊漏

病名。指肛漏漏管已通向脊骶骨者。見王芳林《臨床實用痔漏學》。症見患者局部有油脂樣分泌物，下位腰椎骨處有酸困感。該病以外治手術為主，內治法多用於手術前後，可服用象牙化管丸。或用熏洗法以減輕局部症狀。

通關

經穴別名。《針灸摘英集》：「通關二穴，在中脘穴兩旁同身寸之相去各五分。」所指即陰都穴。參見該條。

通谷

①經穴名。在腹部者，稱腹通谷，屬足少陰腎經；在足部者，稱足通谷，屬足太陽膀胱經。

②經穴別名。《千金要方》：「心痛惡氣上脅急痛，灸通谷五十壯，在乳下二寸。」主治心痛，脅痛，乳腺炎，肋間神經痛等。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

通腑泄熱

治法之一。簡稱通泄。通泄大便以清除里熱的治法。寒下、增液瀉下等法皆是。

通而取之

針灸學術語。指一種刺法，待氣脈流通而後出針。《素問·離合真邪論》：「必先捫而循之，切而散之……通而取之，外引其門，以閉其神。」

通腸漏

病名。指漏管已通過肛門括約肌或肛管直腸環之上下而深達直腸內外者。見王芳林《臨床實用痔漏學》。宜採用掛線療法或配合手術治療。參見肛漏條。

通

①通暢。《靈樞·營衛生會》：「壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通。」《素問·上古天真論》：「二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下。」

②指藥物的宣發、疏散作用。《素問·陰陽應象大論》：「味厚則泄，薄則通。」

③通曉。《靈樞·禁服》：「此皆細子之所以通，未知其所約也。」

④貫通。見：「通合」。

⑤關聯：相通。見「通天」。

⑥涌泄、宣發、疏散、祛瘀等治療方法的統稱。《素問·熱論》：「治之各通其髒脈。」

⑦指瀉下類病證。見「通因通用」。

⑧指瀉下法。參見「通因通用」。

挺法

推拿手法名。見《外傷中醫按摩療法》。指使彎曲的肢體挺直的一類手法。如腰、指、趾等關節屈不能伸者，用一手或兩手先徐緩地搖關節，然後逐漸使之挺直。

挺長

病證名。指陰莖挺直長大而不倒。《靈樞·經脈》：「實則挺長，虛則暴癢。」

聤耳

病名。

①泛指耳竅中流膿的病證。

②僅指耳中出膿帶黃色的病證。《諸病源候論》卷二九：「勞傷血氣，熱乘虛也，入於其經，邪隨血氣至耳，熱氣聚，則生膿汁，故謂之聤耳。」引起聤耳的病因是多方面的。但暴病多屬產症，久病多屬虛證。實證多由肝、膽、三焦濕熱火毒熏蒸所致；虛證多由腎經虛損所致。實證中因風熱所致者，宜疏風清熱，用銀翹散加減。因濕熱上蒸所致者，宜清熱除濕，用黃連溫膽東加減。因肝膽濕火熏蒸所致者，宜清瀉肝火，用龍膽瀉肝東加減。因肝經血熱所致者，宜清熱涼血，用犀角地黃東加減。虛證中因腎陰虧損，虛火上炎所致者，宜滋陰降火，用知柏地黃東加減。本病的外治法也頗多。如熊膽用開水溶化滴耳；膽礬散為末吹耳中等。本病類今之急、慢性中耳炎。

葶藶餅灸

隔餅灸的一種。《千金要方》九漏：「葶藶子二合，豉一升，右二味和搗令極熟，作餅如大錢，厚二分許。取一枚當瘡孔上。作大艾炷如小指大，灸餅上。三炷易，三餅九炷，隔三日復一灸之。」用治瘰癧成瘺者。《普濟方》用治痔瘡。

停飲眩暈

病證名。由心下或膈間停飲所致的眩暈。《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治》：「心下有支飲，其人苦冒眩，澤瀉湯主之。」「卒嘔吐，心下痞，膈間有水，眩悸者，小半夏加茯苓湯主之。」證見頭目眩暈，怔忡心悸，或吐涎沫（見《證治匯補·眩暈》）。治宜通陽利水，用五苓散、苓桂術甘湯等方。參見痰飲眩暈、痰暈條。

停飲心痛

病證名。因水飲停積胸中所致的心痛。《聖濟總錄》卷五十六：「心屬火，其氣炎上，飲為水，其性趨下，……若水飲停積於胸中，火氣不得宣通，則陽虛陰盛，其病心中淡淡然欲吐而痛，是為停飲心痛也。」參見心痛、飲心痛條。

停飲脅痛

病證名。因水飲停積所致的脅痛。見《秘傳證治要訣·脅痛》。由水飲痰濁流注厥陰之經，氣機痹阻所致。症見脅肋疼痛，或脅痛無定處，甚至漉漉有聲，咳嗽氣急，脈多沉弦。治宜滌痰通絡，用導痰湯、調中順氣丸、控涎丹等方。參見痰飲脅痛條。

停經

指經血停止，即經閉。亦有指月經淨後者。

停耳

病名。係指耳內紅腫疼痛流膿的疾病。又名聤耳。見《脈因證治》卷下。《醫林繩墨》卷七：「又有停耳者，耳內有生赤肉，或有膿腫是也。」其病因是氣鬱生痰，內火攻沖所致。參見聤耳條。

停豆抵耳

病名。係指耳內流膿的病變。《醫學心悟》卷四：「停豆抵耳之患，或膿水淋漓，或癢極疼痛。」本病的病因多由風熱相搏，津液凝聚所致，治宜疏散肝經風熱，方用加味逍遙散加減。

庭孔

陰道。見廷孔條。

庭

人體部位名。出《靈樞·五色》。即天庭。詳該條。

亭頭

經外穴名。見《經外奇穴彙編》。在臍下4.5寸，旁開前正中線一橫指處。主治子宮脫垂。直刺0.5-1寸。

廷孔毒

病證名。謝觀《中國醫學大辭典》指出此病：「因肝火鬱結，或交合損傷，而致子宮腫痛潰爛。宜用海浮散油調灌入，仰臥良久，再換玉紅膏調海浮散以綿潤透塞入。」廷孔一般指尿道外口而言。本病類似宮頸糜爛。

廷孔

陰道口。亦稱庭孔。《素問·骨空論》：「督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔。」張志聰註：「廷孔，陰戶也。溺口之端，陰內之產門也。此言督脈起於少腹之內，故舉女子之產戶以明之。」

聽聲音

診斷學術語。系一種聞診方法。根據病人的發聲、語言、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣、太息、噴嚏、腸鳴等聲音變異，判斷疾病的寒熱虛實。例如初病聲嘶多屬實證，久病失音多屬虛證；聲高氣粗重濁多屬實證，反之則屬虛證；狂言、譫語常見於實證、熱證，鄭聲、獨語、錯語常見於寒證、虛證。《素問·陰陽應象大論》：「善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分，視喘息，聽聲音，而知所苦。」

聽會

經穴名。出《針灸甲乙經》。別名聽呵、聽河、後關。屬足少陽膽經。在面部，當耳屏間切跡的前方，下頜骨髁突的後緣，張口有凹陷處。布有耳大神經，面神經和顳淺動脈。主治耳鳴，耳聾，齒痛，口眼斜，及中耳炎，腮腺炎，下頜關節炎等。直刺0.5-1寸。艾條灸5-10分鐘。

聽戶

人體解剖名詞。係指接受聲音的門戶，即耳竅。《素問玄機原病式》卷二：「所謂聾者，由水衰火實，熱郁於上，而使聽戶元府壅塞，神氣不能通泄也。」參見耳竅條。

聽河

經穴別名。出《針灸大全》。即聽會。見該條。

聽呵

經穴別名。出《針灸資生經》。《針灸大全》作聽河。即聽會。見該條。

聽宮

經穴名。出《靈樞·刺節真邪》。別名多所聞。屬手太陽小腸經。手、足少陽，手太陽之會。在面部，耳屏前，下頜骨髁狀突的後方，張口時呈凹陷處。一說「在耳中，珠子大，明如赤小豆」（《針灸甲乙經》）。布有面神經分支及耳顳神經和顳淺動、靜脈的耳前支。主治耳鳴，耳聾，聤耳，聾啞，癲狂，齒痛，及神經性耳聾，中耳炎，外耳道炎。直刺0.3-1寸。

鐵針

古針具名。指以熟鐵製成的針具。《針灸聚英》：「鐵針……柔鐵即熟鐵，有毒，故用馬銜則無毒。」參見馬銜鐵針條。

鐵失（？-1323年）

元代醫官。蒙古族。曾任太醫院使。主管廣惠司，修制調配宮廷藥物。

鐵痧

病名。痧證而見頭面四肢色黑如鍋煤色者。《痧症全書》卷中：「鐵痧，頭面手足十指如鍋煤色，不治，以血凝也，或用火酒擦身法，委中刺出紫黑血兩茶杯，竟有立愈者。」參見痧、痧氣條。

貼熁

外治法之一。又稱貼熁藥、敷貼、箍圍藥、敷藥。亦泛指外敷藥。與敷貼義同。見《太平聖惠方》卷六十一。其具體用法根據病情差異而有寒涼藥與溫熱藥之不同。其作用為截毒、束毒、拔毒、溫化、行瘀、清熱、定痛、排膿。如金黃散、回陰玉龍膏等。參見敷貼等條。

貼骨疽

病名。即生於環跳穴處的附骨疽。見《外科理例》卷五。證治參見附骨疽條。

條口

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足陽明胃經。在小腿前外側，當犢鼻下8寸，距脛骨前緣一橫指。另說「在上廉下一寸」（《太平聖惠方》）；「膝下五寸許」（《針灸大全》）。布有腓腸外側皮神經及隱神經的分支，腓深神經，及脛前動、靜脈。主治膝脛酸痛，兩足無力，腳氣，轉筋，腹痛，泄瀉，肩凝症等。直刺1-1.5寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

條劑

中藥學名詞。系將藥末粘附於紗布條上，或單用藥末加漿液搓成藥條，插入傷口，用以化膿引流或腐蝕瘺管。

挑痔療法

外治法之一。用於痔疾治療。醫者可先在病人背部尋找痔點，即稍突出於表皮，如針尖大小，壓之不褪色之小丘疹，手術時要求在常規消毒後，用粗針將痔點表皮挑破，再挑斷白色組織纖維，術後用紗布覆蓋局部。此療法有消炎、止血、鎮痛之作用，可用於控制患者痔瘡的發展與減輕其症狀。

挑治療法

以三棱針等針具在體表特定部位或穴位，挑斷皮下白色纖維樣物，或擠出一些液體以治療疾病的方法。又稱針挑療法，截根療法。專門用以治療痔瘡者，又稱挑痔療法。此法在我國民間流傳甚廣，臨床操作時，於選定部位上，以三棱針（或大號縫衣針）先把皮膚挑破0.2-0.3厘米，再將皮下白色纖維樣物挑斷，包敷固定。隔2-3周可再選部位進行挑治。施術時應注意嚴密消毒，術後注意局部清潔，避免感染。本法適於痔瘡、脫肛、疔瘡、癰疽、急性結膜炎、麥粒腫、月經過多、前列腺炎等疾患。

挑筋灸癖法

挑治法的一種。《古今醫鑒》：「挑筋灸癖法：令患人低坐彎腰，醫以右手大指、中指橫掐住兩胯（髖）骨尖上相平，橫過中間脊骨陷處是穴。……用藥制過紙擦之，使皮肉麻木，用艾灸一炷；將大布針穿絲線一條，將針放斜，橫刺入皮如艾炷大，穿到線，慢慢勒破皮；然後再用針斜入橫挑過線，勒斷白筋四、五條。出鮮血易治，出紫血難愈。用真三七末少許摻上，血即止。再用艾灸三壯，用前膏藥貼之。」

挑刺

刺法名。用三棱針等刺入穴位皮膚，再將其淺層組織挑斷的方法。又分別稱挑破而出血的為「破」；挑破創口較大而放血的為「決」；挑刺較深的為「掘」。參見挑治療法條。

捵法

推拿手法名。見《外傷中醫按摩療法》。捵是拉長、扯平的意思。

①用一手或兩手握住患肢的手指或足趾作上下顫動，使患肢有如波浪起伏地抖動。

②即撥法。見該條。

甜瘡

病名。指疔瘡發於頭面，疱破生膿，且多相染易者。見《諸病源候論》卷三十五。有：「甜瘡生面上，不癢不痛，常有肥汁出，汁所溜處，隨即成瘡，亦生身上，小兒多患之。」該病多因濕熱蘊蒸皮膚所致。治宜清熱利濕。可用黃連解毒湯化裁。症輕者單用外治即可，可用三石散麻油調敷。相當於膿疱瘡。

恬淡虛無

出《素問·上古天真論》。指生活淡泊質樸，心境平和寧靜，外不受物慾之誘惑，內不存情慮之激擾，物我兩忘的境界。原為道家所尊奉的養生的根本途徑，後被道教養生學說所襲用。中醫養生學說也深受其影響，這在《黃帝內經》中即有多處反映。

恬（tián）惔

亦作恬淡。淡泊、清靜、安閒。《素問·上古天真論》：「恬惔虛無，真氣從之。」

田宗漢

清代醫家。字雲槎，又字瀛橋。湖北漢川人。初習儒，旁通天文、地理、兵家等學，後又專攻歧黃。雖曾任官職，未幾而告辭返里，專心攻醫。醫術較精，頗多治驗。又有所創見，如以伏陰說論夏秋之伏陰證及下利、呃逆轉筋之疾，認為系春夏受陰寒濕邪侵襲而成，著成《醫寄伏陰論》，一名《重訂時行伏陰芻言》，現有多種刊刻本行世。

田之豐

清代醫學家。字登五，三楚（今屬湖北）人。初習儒，後專攻醫，於兒科痘疹症尤有心得。曾途經山西，適兒疹大疫，之豐為之治，愈兒頗眾，聲名大噪。著有《痘疹秘鑰》一書行世。主要為錄自前人之醫論及方法，間亦有個人治驗。

田誼卿

宋代醫家。其生平履貫欠詳，《宋史·藝文志》載其著《傷寒手鑒》三卷，《千金手鑒》二十卷，均未見傳世。

《田氏保嬰集》

兒科著作。又名《保嬰集》一卷。元代著述。撰人佚名，約刊於14世紀。書中記述嬰兒雜病的一些簡便醫療藥方和灸療小兒驚癇、疳瘦等病的治法。現有《濟生拔萃》本。又見《叢書集成初編》。

田氏

元代女醫家。其名佚，生平履貫欠詳。著有《保嬰集》一卷。現本《濟生拔萃》中存有《田氏保嬰集》。

田螺旋頂

病名。出清·黃庭鏡《目經大成》卷二。春水揚波一症，黑睛斜斜高聳而起，若治不及時或「稍遲則漸高漸尖，至極並水不見，神膏如死，俗謂之田螺旋頂。」本病多因腎邪上蒸，膽火內逼所致。治宜清熱瀉火，方用龍膽瀉肝東加減。參見春水揚波條。

田螺泡

病名。發於手指或足跖部之水泡。見《外科正宗》卷四。多因脾經濕熱下注，外寒閉塞；或因熱足涉水，濕冷之氣鬱滯；或因長期涉水作業等所致。多發於手指、足趾。初發時局部忽如火燃，隨生黃色水泡，或紫白色水泡，形若豆粒，不久漸大，皮厚難破脹悶硬痛，甚則浮腫，或引致全身寒熱不安。重症治宜清熱解毒，可內服解毒瀉脾湯。外治宜用消毒針刺破放出毒水，外敷太乙膏即愈。水泡再發再挑。或用王不留行、明礬煎水待溫時泡洗。注意保持局部乾燥。相當於汗疱型腳癬、汗疱疹。

田闊闊

元代醫官。履籍欠詳。嘗於朝中任醫官尚藥奉御，後又遷至惠民藥局局官。

田九如

清代醫家。生平履貫欠詳，曾著《治麻新書》，對麻疹之順症、逆症、險症，皆有論述，頗切實用。現有刻本行世。

田晉蕃

清末醫家。字杏村，會稽（今屬浙江）人，其生平欠詳，嘗著有《內經素問校正》、《醫經類纂》、《中西醫辨》、《慎疾格言》等，均有刊本行世。

田伯良

清代醫家。字捷鄉，詔安（今屬福建）人。初習舉子業，後改攻醫學。其時適值西學東漸，田氏以中醫醫術見長，於沿海地區及各僑埠行醫數十年，頗得好評。為發揚國粹，著有《中華古聖醫經大全》，內含《內經》、仲景、《神農本草》等醫經原文多種，有刊本行於世。

天宗

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬手太陽小腸經。在肩胛部，當岡下窩中央凹陷處，與第四胸椎相平。布有肩胛上神經和旋肩胛動、靜脈肌支。主治肩胛疼痛，胸肋支滿，頰頜腫痛，咳逆抱心，以及肩關節周圍炎，乳腺炎等。斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

天柱疽

病名。發於天柱骨部位的癰疽。出《外科證治準繩》卷三。證治參見有頭疽條。

天柱骨折

病名。天柱骨即頸椎，即頸椎骨折。見《傷科補要》卷二。又名旋台骨折，頸骨折，玉柱骨折。其命名多因醫家對頸椎功能或美譽而有不同之稱謂。病因跌打墜撞所傷者。證見頸部疼痛、腫脹、壓痛明顯，活動功能障礙，傷部以下有麻木或知覺異常，嚴重者可出現四肢癱瘓，呼吸困難，甚則不救而死亡。治療宜使患者仰臥，保持平靜，確診後手法復位，並用砂袋或磚等置於頸部傷處兩側，以防止轉動，並即時將頭部持續牽引，以防復位後再錯位。治宜內服復元活血東加減，或用七厘散。待症狀好轉，可改服接骨丸、正骨紫金丹。如此3-4周則四肢功能逐漸恢復後，再內服益腎壯骨之劑，可選補腎壯骨丹、舒筋活血湯繼續內服。外治使用頸支架固定，並配合適宜的功能鍛鍊。

天柱骨倒

病證名。見《雜病源流犀燭》。指頸項軟弱無力，頭向下垂不能抬起。天柱骨即頸椎。多見於胎稟不足，或病後陰虛及督脈空虛的患者。治宜滋陰益髓，用六味地黃丸、補天大造丸之類。《東醫寶鑑·外形篇》：「項軟者，天柱骨倒也。」《醫醫偶錄》卷二：「天柱骨倒者，督脈空也，右歸飲主之。」參見項軟條。

天柱骨

人體結構名。即頸柱骨。又名旋台骨。

天柱

①人體部位名。鼻柱骨之別名。即鼻中膈。詳鼻條。

②經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足太陽膀胱經。在項部，大筋（斜方肌）外緣之後髮際凹陷中，約當後髮際正中旁開1.3寸。布有枕大神經干和枕動、靜脈干。主治頭痛，項強，目赤痛，咽喉腫痛，鼻塞，肩背痛，小兒驚癲等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

③推拿部位名。見《幼科推拿秘書》。位於項部正中線，自枕骨下方至第七頸椎棘突一線。《幼科推拿秘書》：「天柱，即頸骨也。」治發熱等症。

天灶火丹

病名。丹毒之一種。見《備急千金要方》卷二十二。病從髀間起。多見於小兒未滿百日。以犯行路灶君之迷信命名。若熱流下令陰頭赤腫。《瘡瘍經驗全書》卷六稱為天灶丹，指因手三陽經風熱所致之小兒丹毒。治宜內服輕解散，外用柳灰散塗之。

《天元玉冊》

運氣學專著。一作《天元玉策》（見《郡齋讀書後志》）。三十卷。唐·王冰撰。《古今醫統》稱此書「元誥《內經》之意，益之以五運六氣之變」，已佚。

天牖五部

人迎、扶突、天牖、天柱、天府五穴。出《靈樞·寒熱病》。五穴以天牖居中，故名，可治療頭痛，暴瘖，暴聾，拘攣，癲癇及口鼻出血等病證。

天牖

經穴名。出《素問·氣穴論》。別名天聽。屬手少陽三焦經。在頸側部，當乳突的後方直下，平下頜角，胸鎖乳突肌的後緣；或於天容穴與天柱穴連線的中點處取穴。另說：「完骨下，髮際上一寸」（《千金要方》）；「風池上一寸」（《千金翼方》）；「風池下一寸，微外些」（《針灸集成》）。布有枕小神經和耳後動脈。主治頭痛，項強，耳鳴，耳聾，瘰癧等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

天應穴

穴名。即阿是穴。《扁鵲神應針灸玉龍經》：「不定穴，又名天應穴，但疼痛便針。」參見阿是穴條。

《天隱子養生書》

養生專著。又名《天隱子》。唐·司馬承楨著。《道藏》有收載。全書有神仙、易簡、漸門、齋戒、安處、存想、坐忘、神解等八篇。書中主張破除世俗加於氣功養生中的神秘色彩，主要討論了如何循序漸進地通過存守內視一類功法以養生延年。本書篇幅不長，頗有新意，簡明實用。

《天隱子》

養生專著名。《天隱子養生書》的簡稱。詳該條。

天醫

古代針灸宜忌說之一。見《黃帝蝦蟆經》。按日時的干支推算天醫所在，為治病吉利時日，有「行年天醫」、「月天醫」、「日天醫」等。

天旋

病證名。清·黃庭鏡《目經大成》卷二：「此症通睛偏昃，白眼斜覘，蓋干廓下傾，幼時所患者也，故曰天旋。其致非一，有襁褓中目病風熱上攻，腦筋急縮者；有驚風天吊，帶轉經絡，失於渙散者；有眼於牖下燈前，小兒望光既久，目系凝滯而偏者；有乳母挽抱飼乳，長夜不換手，臥側者。」本病應及時治療，否則難愈。參見目偏視條。

天玄

指人身之精。《素問·刺法論》：「至真之要，在乎天玄。」《類經》：「玄者，水色也，天一之義，至真之要，重在精也。」

天虛

運氣術語。天數不及而虛。《素問·本病論》：「人之五臟，一髒不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也。」

天行頭痛

病證名。傳染性疾病見頭痛者。見《症因脈治·外感頭痛》：「頭痛之症，初起不因內傷，忽爾頭額作痛，沿門多病，大小傳染，此外感歲運之氣，所謂天行症也。」多因濕毒侵襲，搏於經絡所致。證見頭痛，身發寒熱，頭面腑腫，赤色焮紅等，治宜清熱解毒為主，可選用羌活敗毒散、普濟消毒飲等方。

天行嗽

病證名。感時行之氣，或四時感受風寒所致的咳嗽。因時令不正，感時行之氣咳嗽，痰盛，寒熱，或鼻塞聲重，宜人參飲子、一服散。四時感受風寒作嗽，不盡由一時天行之氣者，宜參蘇飲。

天行發斑瘡

出《肘後備急方》。即痘瘡。詳該條。

天行赤眼

病名。係指暴發眼瞼及白睛紅赤浮腫，痛癢交作，眵淚粘稠，黑睛生翳的病證。見《銀海精微》。又名天行赤熱症、天行暴赤、朱炎猛旭。又俗稱紅眼病。本病多由風熱毒邪，時行癘氣所致，相當於今之急性傳染性結膜炎。易造成廣泛流行。因此，對本病首重預防。對患者使用過的物品須隔離消毒。內治宜清熱散邪，涼血解毒。方用驅風散熱飲子加減。外治：可用蒲公英等煎水熏洗。

天行赤熱症

病名。《證治準繩·雜病》：「目赤痛，或脾腫頭重，怕熱羞明，涕淚交流等證，一家之內，一里之中，往往老幼相傳者是也。」本病相當於今之急性傳染性結膜炎。治宜清熱散邪解毒，方用驅風散熱飲子加減。參見天行赤眼條。

天行暴赤

病名。清·佚名《眼科統秘》：「目忽然赤腫難開，乃是天行時氣透目所傷，一人傳於一家，致使羞明澀痛。」治宜清熱祛邪解毒。方用驅風散熱飲子加減，外滴10%千里光眼液。應注意預防和隔離。參見天行赤眼條。

天行

病名。疫的別稱。見《肘後備急方》卷二。據《三因極一病證方論·敘疫論》，疫病於「一方之內，長幼患狀，率皆相類者，謂之天行。」

天星十一穴

十一個經驗效穴。《玉龍經》載《天星十一穴歌訣》：「三里內庭穴，曲池合谷徹，委中配承山，下至崑崙絕，環跳與陽陵，通里與列缺。合擔用法擔，合截用法截。專心常記此，莫與閒人說，三百六十法，不如十一穴。」後《針灸大全》所載，又增太沖一穴，文字略異，名《馬丹陽天星十二穴》。參見該條。

天心

推拿穴位名。

①位於掌心。治驚風、口眼歪斜等。《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書·掌面諸穴圖》：「天心穴，干入寸許，天吊驚風、口眼歪斜，運之效。」

②位於額前中，天庭下方。與其他穴位配伍，可治頭痛，鼻塞傷風等。《幼科推拿秘書》：「天心穴，在額正中，略下於天庭。」

天哮

出《幼科金針》。即百日咳。詳該條。

天溪

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足太陰脾經。在胸外側部，當第4肋間隙，距前正中線6寸；或於乳頭旁開2寸取穴，布有第四肋間神經外側皮支，胸外側動、靜脈分支，胸腹壁動、靜脈及第四肋間動、靜脈。主治咳嗽氣逆，胸脅滿痛，少乳，乳癰，呃逆等。斜刺0.3-0.5寸，不宜深刺。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

天五會

經穴別名。出《針灸甲乙經》。即人迎。見該條。

天溫

經穴別名。出《針灸甲乙經》。即天泉。見該條。

天突

經穴名。出《靈樞·本輸》。別名玉戶、天瞿。屬任脈。陰維、任脈之會。在頸部，當前正中線上，胸骨上窩中央。另說「在頸結喉下二寸」（《針灸甲乙經》）、5寸（《千金要方》）、3寸（《太平聖惠方》）、1寸（《銅人腧穴針灸圖經》）。布有鎖骨上神經前支，皮下有頸靜脈弓，甲狀腺下動脈分支，深部為氣管，胸骨柄後方為無名靜脈及主動脈弓。主治咳嗽，哮喘，咯血，喉痹，失音，嘔吐，呃逆，噎膈，癭瘤等。先直刺0.2-0.3寸，然後將針尖轉向下方，沿胸骨後壁刺入0.1-0.5寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

天庭

①人體部位名。又名闕庭。額的中央。是望診診察頭面部疾患時診視內容之一。《靈樞·五色》：「庭者，顏也。」又「庭者，首面也」。

②推拿穴位名。即天門穴。《幼科推拿秘書·穴象手法》：「天庭穴，即天門，又名三門。」見天門條。

③氣功術語。指兩眉之間的部位。《雲笈七籤》卷十七《黃庭內景經》：「天庭地關列斧斤。」註：「兩眉間為天庭。」

天聽

經穴別名。即天牖。見該條。

天絲打眼

病名。《審視瑤函》：「此症謂風颺游絲，偶然撞入目中而病痛也，即今人呼為天絲打眼。」即飛絲入目證。應儘快沖洗眼睛，使異物得到清除。參見飛絲入目證。

天樞

①經穴名。出《靈樞·骨度》。別名長溪，大腸募、谷門。屬足陽明胃經。大腸之募穴。在腹中部，距臍中2寸。布有第十肋間神經分支，第十肋間動、靜脈分支及腹壁下動、靜脈分支。主治腹痛，腹脹，腸鳴，泄瀉，痢疾，便秘，繞臍切痛，水腫，月經不調，痛經，帶下，以及腸道蛔蟲症，腸梗阻，闌尾炎，細菌性痢疾，小兒單純性消化不良等。直刺1-1.5寸。艾炷灸5-7壯；或艾條灸10-20分鐘。

②天地氣相交之中點。《素問·六微旨大論》：「天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之。」張景岳註：「樞，樞機也。居陰陽升降之中，是為天樞。」

天壽

養生術語。指先天賦予一人之壽命年限。又名天年。出《尚書·君奭》：「天壽平格，保又有殷。」《史記·楚世家》：「今乃得以天壽終，孤之幸也。」參見天年條。

（拼音T）第五篇

天蛇頭

病名。係指部疔瘡之一。出《證治準繩·外科》卷三。又名發指，又名蛇頭疔、天蛇毒。即手中指或其他手指頭所生結毒，焮腫赤痛，或劇烈跳痛。《外科正宗》治天蛇毒初起紅腫，發熱疼痛徹心者宜用雄黃散。

天蛇毒

病名。因草間毒蛛、蛇毒等所致之全身潰爛性疾病。見《夢溪筆談》，並記有「病癩，通身潰爛，號呼欲絕。西溪僧識之曰：『此蛇毒耳，非癩也。』取木皮煮飲一斗許，令其恣飲，初日即減半，兩三日頓愈。驗其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇為何物？或云：草間黃花蜘蛛是也。人遭其螫，乃成此疾。」此當泛指皮膚外傷傷口接觸草間之蜘蛛毒、蛇毒素而引起之中毒。又稱天蛇瘡。《外科啟玄》卷十二「多由草中花蜘蛛螫傷，復被水濕外浸所致，生於肌膚，起泡作癢，破流粘汁。外敷二味拔毒散。類似蟲咬性皮炎。

天容

經穴名。出《靈樞·本輸》。屬手太陽小腸經。在頸外側部，當下頜角的後方，胸鎖乳突肌的前緣凹陷中。布有耳大神經前支，面神經頸支，深層為交感神經鏈，前為頸外靜脈，深層有頸內動、靜脈。主治耳鳴，耳聾，咽喉腫痛，頰腫，項強，瘰癧，癭氣以及甲狀腺腫，扁桃腺炎，咽炎等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3壯，或艾條灸5-10分鐘。

天然不澤

診斷學術語。指面色枯槁無華，見於慢性病的重病容。是氣血虧損，胃氣衰敗之象。《靈樞·決氣》：「血脫者色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。」

天泉

經穴名。出《針灸甲乙經》。別名天溫。屬手厥陰心包經。在臂內側，當腋前紋頭下2寸，肱二頭肌的長、短頭之間；或於曲澤穴上7寸取穴。一說在「腋下3寸」（《針灸大全》）。布有臂內側皮神經，肌皮神經和肱動、靜脈肌支。主治咳嗽，心痛，胸滿，脅脹，臂痛等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

天牝

人體部位名。鼻之別名。《景岳全書》卷二十七：「鼻為肺竅，又曰天牝。乃宗氣之道，而實心肺之門戶。」詳鼻條。

天泡瘡

病名。見《外科發揮》卷六。同名天泡瘡者有兩種不同之皮膚發泡性疾病。其一為多發於夏秋之間，小兒易患。多因暑濕之邪侵犯肺經不得宣洩，郁於皮膚而發泡瘡。發病急驟。互相傳染。初起者為潦漿水泡，界限清晰，皮薄而光亮，泡頂白而根基膚色紅赤，破則外流滋水，癢痛並作，蔓延迅速，甚則化膿結痂，綿延不斷。相當於膿疱瘡病。治宜清熱解毒利濕之劑，方用內服清暑湯，或黃連解毒湯，外用多選青黛散或三石散敷貼。其二之發則不分季節，且發病緩慢而無傳染性。病因多由心火妄動、脾濕內蘊、外越皮膚所致。證見皮膚發有大小不等之水泡。所同者其泡基之皮膚赤紅與前者相似，然泡壁松薄易於因擦破而滋水，多伴有長期發熱，胸悶，食欲不振等證候。若病時久則有潮熱骨蒸、舌紅光澤、脈細數等傷陰之表現。治宜清熱除濕之劑，方選清脾除濕飲內服。若傷陰證候明顯者，則宜養陰益胃之法，方用益胃湯，或清脾甘露飲。外用可選石珍散。

天年

①養生術語。指人的自然壽命的期限。《素問·上古天真論》：「盡終其天年，度百歲乃去。」又稱天壽。《尚書·君奭》：「天壽平格，保又有殷。」《史記·楚世家》：「今乃得以天壽終，孤之幸也。」

②《靈樞》篇名。本篇主要討論了人的形成和生長衰老的轉變過程，以及影響壽命的各種因素。因本篇之論以終壽為旨，故以「天年」名篇。

天門入虎口

小兒推拿方法名。操作方法有：

①用一手拇指和食、中指相對，分別拿住小兒的虎口和掌根部天門穴，另一手握住肘部，進行搖動。有順氣作用。見《小兒按摩經》。

②自小兒手掌八卦中的干宮穴，經坎、艮部按至虎口處，有清脾作用。見《小兒按摩經》。

③自小兒食指橈側緣遠端橫紋處的命關穴推至虎口處。或從小兒拇指端推至虎口處。有健脾、止瀉、發汗、通氣血等作用。見《秘傳推拿妙訣》。

天門

推拿穴位名。

①位於眉心至前髮際一線。見《幼科鐵鏡》。又名額天門。由眉心推至髮際，稱為開天門。能發汗解表。

②即內八卦穴中的干宮。《幼科推拿秘書·推拿手法》：「天門即神門，乃干宮也。」參見天門入虎口條。

③位於拇指或食指的指端部。《小兒推拿秘訣》。參見天門入虎口條。

④即天庭穴。見該條。

天滿

經穴別名。出《針灸聚英》。即百會。見該條。

天馬瘡

病名。周慎齋《秘傳女科》：「陰戶生瘡名天馬瘡。」即陰蝕。詳該條。

天籠

經穴別名。出《循經考穴編》。即天窗。見該條。

天靈蓋

人體結構名。見《本草綱目》。又名腦蓋骨、頭顱蓋、頭蓋骨、巔頂骨。即頂骨。左右各一，如瓦狀列於顱蓋兩側。李時珍《本草綱目》卷五十二：「人之頭圓如蓋，穹窿象天，泥丸之宮，神靈所集，……故有天靈蓋諸名也。」

天髎

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬手少陽三焦經。手足少陽、陽維之會。在肩胛部，肩井與曲垣的中間，當肩胛骨上角處；或於肩井與曲垣兩穴連線的中點取穴。布有副神經，肩胛上神經分支和頸橫動脈降支，深層為肩胛上動脈肌支。主治肩臂疼痛，頸項強痛，以及肩關節周圍炎等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

天廓

眼的八廓名稱之一。系據自然界予以命名。見《銀海精微》。又名干廓、干天廓、傳道廓、傳送廓、傳導廓。

①《審視瑤函》：以（氣）輪上血脈絲絡為憑，「干居西北，絡通大腸之腑，髒屬於肺，肺與大腸相為臟腑……為傳送之官。」

②《醫宗金鑒·眼科心法要訣》及清·黃庭鏡《目經大成》卷一認為：此廓位於白睛，屬大腸。

③《雜病源流犀燭》卷二十二：「干天屬肺，位睛中間。」《張氏醫通》卷八：「大腸之府為天廓。」有名無位。

④陳達夫《中醫眼科六經法要》認為此廓位於白睛顳下方，屬大腸。綜上所述，天廓與肺和大腸的關係密切。臨床上應結合病症表現予以辨證用藥。

天空

俗病名。見《喉科金鑰》卷上。係指楊梅結毒，咽喉腐敗，年久月深，患成天空，鼻孔塌陷的病證。所謂天空，系梅毒後期硬齶處樹膠腫破壞並形成特異性潰瘍所造成的穿孔，（並與鼻腔相通），因中醫稱上齶為「天花板」，故有天空之稱。

天瞿

經穴別名。《千金要方》：「止氣氣閉，咳逆，咽冷，聲破喉猜猜，灸天瞿五十壯，一名天突。」後《針灸聚英》等書列作天突穴之別名。見該條。

天疽

病名。《靈樞》以發於頸部之癰疽為夭疽，後世在疽發部位上有不同變化。《靈樞·癰疽》：「發於頸，名曰夭疽，其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，內熏肝肺，熏肝肺十餘日而死矣。」該病或與頸淋巴結結核潰爛之合併感染有關。其次，《外科正宗》卷一所指，系有頭疽之發於耳後一寸三分高骨處者，左側名曰夭疽，右側名曰銳毒，俱屬少陽膽經。其因多由情志內傷，鬱火凝結而成。加之由於該部位之肌肉不豐，氣血不充，使治療效果與預後欠佳。其疽之紅腫速潰者多為順症；而局部堅硬黑陷者則多為逆症。其治於初起者，宜內服柴胡清肝湯。若膿將成而未成者，宜內服托里消毒散。膿潰因虛而難愈者，宜選用十全大補湯等。外敷可用烏龍膏，參見有頭疽條。此外，《仙傳外科方》則稱腦疽為夭疽者，證治參見腦疽條。

天臼

經穴別名。出《針灸甲乙經》。《外台秘要》作天白。即通天。見該條。

天灸

灸法名。出《針灸資生經》。又稱自灸。指藥物敷貼肌膚後，局部起泡如灸疱。今稱藥物發泡灸。文獻所載天灸法較多，如毛茛灸、斑蟊灸、旱蓮灸、蒜泥灸、白芥子灸等。詳各該條。另說將硃砂等藥物點塗於穴位亦稱天灸（《荊楚歲時記》）。

天井

經穴名。出《靈樞·本輸》。屬手少陽三焦經。合（土）穴。在臂外側，屈肘時，當肘尖直上1寸凹陷處。布有臂背側皮神經，橈神經的肌支和肘關節動、靜脈網。主治頭痛，瘰癧，肘、臂、肩、項、背部疼痛，瘡腫，蕁麻疹，皮膚搔癢症等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

天涇

經穴別名。出《東醫寶鑑》。即天泉。見該條。

《天機啟微》

眼科著作。又名《原機啟微》。二卷。元·倪維德撰，明·薛己校注。初刊於1370年。卷上論眼病病因及治則共18論；卷下論眼病制方之法，詳述君臣佐使和正反逆從等配伍原則。所附46方，皆載炮製方法、方義及適應病症，此書按病因病機來分析眼病，將眼病分為淫熱、風熱、七情五賊、血凝、氣散、熱積之血等18類，又與人體功能及外部環境聯繫起來，審因論證，立法處方，十分詳備。薛己將此書收入《薛氏醫案》時，將其本人之見聞和經驗；另撰附錄1卷，包括11論，附方39首。最後又「附東垣諸先生治法」，載方39首。對小兒眼病述之頗詳。現存明、清刻本，1921年大成書局石印本。1949年後有排印本。

天火熱瘡

病證名。見《本草綱目》卷二十六。其證初起似疿，漸如水泡形似火燒之瘡瘍，色赤，發之急速者能殺人。治療參見李時診引《近效方》用雲台葉搗汁，調以大黃、芒硝、生鐵衣等分共為細粉塗之。

天火

病名。丹毒之一種。出《備急千金要方》卷二十二。謂肉中忽有赤如丹塗之色，大者如手掌，甚則遍身，有癢有腫，無其定色，乃丹毒之較為危重者。治參丹毒條。

天會

經穴別名。出《針灸甲乙經》。即天池。見該條。

天宦

病證名。指五不男之一。《靈樞·五音五味》：「其有天宦者，……此天之所不足也，其沖任不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。」參見五不男條。

《天花精言》

痘疹專著。六卷。清·袁句撰。刊於1753年。卷一-三專論痘疹的治療；卷四為痘疹圖說；卷五論藥性；卷六備用諸方，共錄驗方11首。此書又有四卷本名《痘症精言》，內容略有增補。

天花板

人體部位名。上齶的俗稱。因其狀似天花板，故名。

天花

見《天花精言》。即痘瘡。詳該條。

天河水

推拿穴位名。又名天河。位於前臂正中總筋至洪池（曲澤）成一直線。《幼科推拿秘書·推拿手法》：「天河穴，在膀膊中，從坎宮小天心處，一直到手彎曲池。」從腕橫紋推到肘橫紋，名清天河水；從掌心勞宮推至肘橫紋，名大推天河水；由肘橫紋下推至勞宮，名取天河水；由腕橫紋推至肘橫紋，再以食、中、無名指三指向上拍之，並用口吹天河處，隨吹隨拍，名引水上天河；以一手大指按總筋處，另一手大、食指如彈琴狀彈天河穴，由內關彈至肘橫紋上，再以兩手大指掐肩井、琵琶、定馬等穴，名打馬過天河。用治諸熱驚風，心經熱盛，口喝咽乾等一切熱症。又說，位於前臂屈側正中線，腕橫紋上三橫指處。《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書·掌面諸穴圖》：「天河水，在總筋下三指。」

天河

推拿穴位名。即天河水。見該條。

天癸水至

月經初潮的別名。《壽世保元》卷七：「室婦十四歲，經脈初動，名曰天癸水至。」

天癸

①促進人體生長、發育和生殖機能，維持婦女月經和胎孕所必需的物質。它來源於男女之腎精，受後天水谷精微的滋養而逐漸充盛。《素問·上古天真論》：「女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。……七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」

②精氣的別稱。出《黃帝內經太素》：「天癸，精氣也。」

③元陰、元氣的別稱。《類經·髒象類》：「故天癸者，……其在人身，是為元陰，亦曰元氣。」

④月經的代名詞。如《婦人大全良方》有「天癸過期」之說，即指月經後期。現極少用。

天蓋

經穴別名。出《針灸甲乙經》。即缺盆。見該條。

天府

經穴名。出《靈樞·本輸》。屬手太陰肺經。在臂內側面，肱二頭肌橈側緣，腋前紋頭下3寸處，布有臂外側皮神經，肌皮神經和頭靜脈，肱動、靜脈肌支。主治咳嗽，喘息，鼻衄，癭氣，上臂前外側痛等。直刺0.5-1寸。艾條灸5-10分鐘。

天符

運氣術語。指通主一年的中運之氣與司天之氣相符合的年份。《素問·六微旨大論》：「土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。天之與會也，如天元冊曰天符。」「上見」指司天之氣，如「土運之歲，上見太陰」，即己丑、己未年，己為土運，丑未值太陰司天，是為土濕同化之天符年。

天度

指周天三百六十五度。《素問·六節髒象論》：「天度者，所以制日月之行也。」

天鼎

經穴名。也《針灸甲乙經》。別名天頂，屬手陽明大腸經。在頸外側部，胸鎖乳突肌後緣，當結喉旁，扶突穴與缺盆連線中點，另說「在缺盆上，直扶突，氣舍後一寸五分」（《針灸甲乙經》）；「在項缺盆直扶突，氣舍後一寸陷者中」（《太平聖惠方》）；「在頸缺盆直扶突後一寸」（《銅人腧穴針灸圖經》）；「扶突後寸半，合人迎後三寸；一法逕取結喉旁開四寸五分」（《循經考穴編》）。布有鎖骨上神經，正當頸皮神經在胸鎖乳突肌後緣穿出處，深層為膈神經，並有頸外淺靜脈通過。主治暴瘖氣哽，咽喉腫痛，癭氣，瘰癧等。直刺0.5-1寸。艾炷灸1-3壯；或艾條灸3-5分鐘。

天頂

經穴別名。《針灸大全》作天鼎別名。見該條。

天釣似癇

病證名。見《幼科發揮》。小兒天釣之一，症見壯熱、驚悸，眼上視、手足抽搐，或啼或哭，喜怒不常，甚或爪甲發青者，由風熱熾盛，竄擾經絡所致。治宜和解風熱，鎮驚寧神，用羚角鉤藤湯，或小兒回春丹。針刺豐隆、曲池、頰車、間使。

天釣驚風

出《本草綱目》。即天釣。詳該條。

天釣

病證名。宋·楊士瀛《仁齋小兒方論》作「天瘹」。又名天釣驚風、天吊驚風。即嬰幼兒高熱、抽搐證，屬於驚風的範圍。《幼幼近編》：「天釣屬心肺積熱所致。其證涎潮搐搦，項強痰鳴，雙眸翻上，爪甲色青。」發作時，頭向後仰，眼目上翻，壯熱驚悸，手足抽掣，甚則爪甲青紫。多因內有痰熱郁滯，外挾風邪所致。治宜疏風清熱，祛痰熄風。治宜先服礞石滾痰丸，去其積熱與痰；再用羚角鉤藤湯或鉤藤飲加減。熱退風熄，再根據病情，隨證施治。

天吊驚風

出《本草綱目》。即天釣。詳該條。

天吊風

出《醫學正傳》。即慢驚風。詳該條。

天地氣交

泛指天氣和地氣的交會。《素問·四氣調神大論》：「天地氣交，萬物華實。」王冰註：「夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，由是則天地氣交也。」張志聰註：「天地氣交，陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實。」

天聰

經外穴名。《千金要方》：「初得病，或先頭痛，身寒熱，或澀澀欲守火，或腰背強直，面目如飲酒狀。此傷寒……，若病者三、四日以上以繩度鼻正上盡髮際，中屈繩斷去半，便從髮際入發中，灸繩頭，名曰天聰。」在頭正中線入髮際鼻尖至髮際距離的1/2處。沿皮刺0.3-0.5寸。艾炷灸1-3壯；或艾條灸5-10分鐘。

天窗

經穴名。出《靈樞·本輸》。別名窗籠、窗聾、天籠。屬手太陽小腸經。在頸外側部，胸鎖乳突肌的後緣，扶突後，與喉結相平。一說「在風池、翳風之間」（《循經考穴編》廣注》。布有頸皮神經，當耳大神經叢的發出部，並有頸升動脈通過。主治咽喉腫痛，頸項強直作痛，耳聾，耳鳴，甲狀腺腫等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

天瘡

出《幼科全書》。即痘瘡。詳該條。

天沖

經穴名。出《針灸甲乙經》。《千金要方》作天衢。屬足少陽膽經。足太陽、少陽之會。在頭部，當耳根後緣直上入髮際2寸，率谷後0.5寸處。一說「在耳上如前三分」（《針灸甲乙經》）。布有枕大神經分支及耳後動、靜脈。主治頭痛，癲癇，齒齦腫，癭氣等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾條灸5-10分鐘。

天池

①經穴名。出《靈樞·本輸》。別名天會。屬手厥陰心包經。手足厥陰、少陽之會。在胸部，當第四肋間隙，乳頭外1寸，前正中線旁開5寸。另說「在乳後同身寸之二寸」（《素問·氣府論》王冰注）；「在乳後一寸，下五分」（《針灸集成》）。布有胸前神經肌支，第四肋間神經和胸腹壁靜脈，胸外動、靜脈分支。主治心煩胸滿，脅肋疼痛，瘰癧，腋下腫痛等。斜刺0.3-0.5寸。禁深刺。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

②經穴別名。出《針灸甲乙經》。即承漿。見該條。

天伯

經穴別名。出《銅人腧穴針灸圖經》。即通天。見該條。

天白蟻

病名。

①指咽喉病伴有鼻部糜爛者。如《瘍醫大全》卷十七：「咽喉內生瘡，鼻孔俱爛，此名天白蟻瘡。」

②泛指一切咽喉疾患出現偽膜者，都可稱作天白蟻，包括白喉在內。天白蟻病的病症外延較為寬泛。因此，在臨床上應詳細審證求因，辨證用藥。此證方書不載，多有不識。常作喉風醫，最為誤事。此乃肺脾蘊毒而成，宜用穿山甲散治之。

③即腦鳴。見《醫學綱目·頭風痛》。詳該條。

④指喉癬經久失治，霉爛起腐，旁生小孔如蟻蛀蝕。預後多不良。

天

①指先天。《靈樞·五音五味》：「此天之所不足也。」

②天宦的簡稱。見《廣嗣擇要·擇偶篇》。指男子生殖器短小若無，不能生育。參見五不男條。

嚏

①人體生理性名詞。也即噴嚏。《靈樞·口問》：「陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。」

②病理性名詞。《素問·至真要大論》：「少陰司天，客勝則鼽嚏。」

替灸膏

敷貼用方藥之一。《楊氏家藏方》：「替灸膏治下焦虛冷，真氣衰弱，泄利腹痛，氣短……附子一兩，吳茱萸、馬藺花、蛇床子三味各一分，木香一錢，肉桂去粗皮二錢，右杵為細末，每用一大匙，先以生薑汁……作糊，方調藥攤紙上，貼臍並臍下，須臾覺臍熱為度。」

惕惕

驚恐不安心緒不寧的情狀。《素問·診要經終論》：「夏刺秋分……惕惕如人將捕之。」

惕

戒懼；驚慌不寧。《靈樞·本神》：「怵惕思慮者則傷神。」《素問·診要經終論》：「秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之。」《素問·陰陽脈解》：「聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動。」

涕液不收

病證名。指小兒鼻常流涕不收。《聖濟總錄》卷一百八十：「風冷傷於肺經，或冷中囟戶，皆因小兒涕液不收。蓋肺氣通於鼻，腦液下通於鼻故也。」治宜解表散寒，用菊花散。

涕

生理性分泌物名稱。又名鼻液、鼻涕，為五液之一。出自《素問·宣明五氣篇》：「心為肝，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。」即指鼻竅中分泌的液體物質，具有潤澤和清潔鼻竅的作用。因鼻竅通於腦，故又有腦滲為涕之說。肺開竅於鼻，邪氣犯肺，鼻為之不利，涕亦變矣。受寒則鼻竅而流稀涕，化熱則流膿涕。

洟（yí夷）

證名。指鼻涕之多者。出《禮記內則》。《聖濟總錄》卷一百一十六云：「涕甚曰洟。」

體重

病狀名。身體倦怠沉重。《素問·陰陽應象大論》：「年五十，體重，耳目不聰矣。」

體針麻醉

針刺麻醉法之一。是相對於耳針麻醉、面針麻醉等法而言，以針刺經穴和經外穴為主的一種針刺麻醉方法。通常所稱的針刺麻醉多指本法。詳見針刺麻醉條。

體針

最常用的針刺療法。指選取經穴或經外奇穴針刺的療法。通常相對於耳針、頭針等局部器官的針刺療法而言。

體位

針灸治療時患者身體應處的位置。分坐位、臥位和立位三種，其中以坐位與臥位常用，立位易引起暈針。

體如水晶

新生兒畸形症之一。《保嬰易知錄》：「初生小兒，胸腹忽然如水晶色，臟腑皆見。」

《體仁彙編》

醫學叢書。五卷。明·彭用光編。刊於1549年。卷一-二太素運氣脈訣；卷三叔和脈訣；卷四十二經絡臟腑病情藥性；卷五試效要方並論。其中試效要方所選方劑，系彭氏自用有效者。現存六種明刻本。

體氣

病證名。人體局部汗腺分泌一種有特異氣味之病證。見《外科正宗》卷四。又名體臭。陳氏謂：「體氣一名胡氣，此因父母有所傳染者，又有胡胎而受生者，故不脫本來氣質。」該證多因遺傳或濕熱內郁所致。所發多見於腋窩，其他如臍窩、外陰、肛圍、腹股溝或乳暈等處亦有所見。證見局部之汗腺分泌物帶有特有之汗臭味，或如狐臭，嚴重者可在較遠處即可聞知。夏季汗出多者較重。治宜常以五香散（《外科正宗》方）擦之，或用枯礬粉干撲，或密陀僧散加枯礬粉外撲。嚴重者可手術治療。

體療

古代醫學分科之一，相當於現在的內科。早在唐代，太醫署已將醫科進一步劃分為體療、瘡腫、少小、耳目口齒、角法等五個專科，且學生比例和修業年限也有一定差別。體療修業年限最長，為七年。學生數量最多，占太醫署醫學生總數的1/2。宋以後，改稱大方脈，此種稱謂一直沿襲至清末。

痰泄

病證名。見《醫宗必讀·泄瀉》。即痰瀉。參見該條。

痰哮嗽

病證名。指喉間痰多、哮鳴、咳嗽兼見的病證。見《不居集》卷十五。參見痰哮、痰飲咳嗽條。

痰哮

病名。指哮證以痰濁壅盛為其主要病理者。《證治匯補·哮病》：「哮雖肺病，而肺金以脾土為母，俾脾氣溷濁，則上輸濁液盡變稠痰，肺家安能清淨？所以清脾之法尤要於清肺也。」葉天士認為：「痰哮……大概以溫通肺臟、下攝腎真為主，久發中虛，又必補益中氣，其辛散苦寒、豁痰破氣之劑，在所不用。此可謂治病必求其本者矣。」（《臨證指南醫案·哮》）治宜清肺化痰，或用溫肺、益脾、攝腎治法。選用蘇沉九寶湯、清金丸、五虎湯、小青龍湯、參蛤散、白果湯等方。《簡明醫彀》主張用寧肺湯治療。參見哮喘、哮證條。

痰癇

病名。癇證之一。《奇效良方》卷六四：「痰癇為病，此患似張狂，作之不常，或半年一作，或一年、或一月、或一日一次，或一日三次，一身驚搐，不廢手足，不廢頭目，其人張狂如夢中，如半醉，燈下不知人，皆從夢寐中作，所以無常也。忽耳不能聞，其目不能視，如狂。」後人一般將癇證發作時有痰聲漉漉者，稱之為痰癇。參見癇、五癇條。

痰涎症

病證名。屬痰涎在胸膈引致之疾患。《萬病回春·痰涎》：「痰涎症者，渾身胸背脅痛，不可忍也，牽掣釣痛，手足冷痹，是痰涎在心膈也。」參見痰證條。

痰涎血

病證名。見《丹溪心法·咯血》。指痰涎中帶血（血絲、血點、小血塊）。《雜病源流犀燭·諸血源流》：「痰涎血者，脾家蓄熱所致，宜加味逍遙散、清肺湯；而痰唾中帶有紅絲紅點，病尤為甚，其條分縷判，則有由六經之火者，宜山梔地黃湯；有由思慮傷心傷肺者；宜天門冬湯；有由陰分虛弱者，宜清火滋陰湯。」《證治匯補》卷五：「痰涎血，痰中帶血，多屬脾經，須分痰、血先後施治。先見血而後嗽痰者，此相火上炎，煎熬成痰，降火為主，若用消痰則血溢而不止；其先痰嗽而後見血者，是積熱生痰、載血上行，清痰為要，若用血藥則痰滯而不行。」參見咳血、唾血等條。

痰稀白

病狀名。指屬濕痰、寒痰。若兼咳而聲音重濁，鼻塞，多為外感風寒。

痰胎

病證名。假孕之一種。婦人平素火盛多痰，痰濁乘經初淨胞虛之機侵入子宮，與血搏結，以致經閉腹大，狀如懷孕。法當下其痰則經自通而腹脹自消。方用蒼附導痰丸或二陳湯合芎歸湯。

痰嗽

病名。一名痰咳。見《濟生方·咳嗽》。《明醫指掌》卷三：「痰嗽者，嗽動有聲有痰，痰出嗽止是也。……宜千緡湯、利膈化痰丸之類。」痰嗽可兼見胸膈痞滿，寒熱交作，面部虛浮等症，亦可用半瓜丸、清氣化痰丸、黛蛤散等方；如咳痰發作，頓吐飲食，痰物俱盡始安者，屬肝木克脾土、風痰壅盛，可用青州白丸子等方。參見痰咳、咳嗽條。

痰實壅悶

病證名。出《太平聖惠方》。指小兒痰實停於胸膈，胸悶氣逆，時復嘔吐，不欲飲食。治療參見小兒痰實條。

太陽腑病

病證名。亦稱太陽腑證。由太陽經邪熱不解，內傳膀胱所致。有蓄水與蓄血兩類病變。太陽證邪熱隨經入腑，熱與水結，膀胱氣化失職，證見口渴，煩躁、不得眠，脈浮，小便不利，水入即吐，為膀胱蓄水證，治宜五苓散。太陽邪熱與瘀血結於下焦少腹部位，其人如狂或發狂，少腹急結或硬滿，小便自利，脈沉澀或沉結，為膀胱蓄血證，量其輕重，治宜桃仁承氣湯或抵當湯、抵當丸。詳見傷寒蓄水證、傷寒蓄血證條。

太陽發

病名。系生於瞳子髎穴處之癰疽。出《外科啟玄》卷四。其病因多由足少陽膽經火毒蘊結而成，瘡起根赤而有膿。痛者為順，反之為逆。證治參見外癰條。如患者大渴悶亂，出血不止，或其色青黑而不痛者，預後多不佳，可參見無頭疽治療方法處理。

太陽病

病名。六經病之一。出《傷寒論》。太陽病包括經證和腑證。多由外感風寒所致。經病包括太陽中風與太陽傷寒，腑病包括太陽蓄水證和太陽蓄血證。詳太陽中風、太陽傷寒、傷寒蓄血證等條。

太陽

①脈學術語。指古代全身遍診法三部九候部位之一。即上部天，兩額之動脈，以候頭角之氣。

②小兒面部望診的部位。即文台（眉梢外側端凹陷處稍上方）稍上靠內側處。《奇效良方》：「左太陽並口角紅脈現，變蒸候，主煩躁啼叫，頭肚上溫溫壯熱，……」

③經外穴名。出《銀海精微》。別名前關、當陽。本穴位置原載：「在外眥五分是。」《聖濟總錄》：「眼小眥後一寸。」《奇效良方》：「在眉後陷中，太陽紫脈上。」今多據《聖濟總錄》結合《奇效良方》等，定位在顳部，當眉梢與目外眥之間，向後約一橫指的凹陷處。布有耳顳神經，面神經，顴顳神經，以及顳筋膜間靜脈叢，顴眶動、靜脈，顳深動、靜脈。主治頭痛，偏頭痛、感冒、眩暈、牙痛，目赤腫痛，及三叉神經痛，面神經麻痹，急性結膜炎，麥粒腫等。直刺0.5-0.8寸，或點刺出血。

④經穴別名。出《千金要方》注。《東醫寶鑑》作大陽。即瞳子髎。見該條。

⑤人體部位名。指顳顬部。位於眼眶（眉棱骨）的外後上方，當顴骨弓上方的部位。

太溪

①脈學名詞。古代全身遍診法三部九候部位之一。為足少陰腎經動脈，即下部地，以候腎氣。

②經穴名。出《靈樞·本輸》。別名呂細。屬足少陰腎經。輸（原）穴，位於足內踝尖與跟腱水平連線的中點處。主治咽喉痛，虛火牙痛，耳鳴，虛喘，咳血，消渴，失眠，遺精，陽痿，月經不調等。直刺0.5-1寸。灸5-10分鐘。

③經穴名。出《靈樞·本輸》。另名呂細、內崑崙。屬足少陰腎經。輸（土）、原穴。在足內側，內踝後方，當內踝尖與跟腱之間的凹陷處。布有小腿內側皮神經和脛神經，前方有脛後動、靜脈。主治咽喉腫痛，齒痛齦腫，耳聾耳鳴，視力減退，咳嗽，氣喘，咯血，消渴，不寐，遺精，陽痿，月經不調，小便頻數，腰背痛，足跟痛等。直刺0.3-0.5寸，艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

太息

生理學名詞。即嘆氣。以呼氣為主的深呼吸。正常人的呼吸中，一呼一吸稱為一息，一息脈動四次，三息之後有一次深呼吸，脈五動，脈診上稱為「閏以太息」。病理情況下，若患者頻頻嘆氣，稱為善太息。它是一個症狀，由肝膽鬱結，肺氣不宣引起。

《太素脈秘訣》

脈學著作。二卷。明·張太素撰。撰年不詳。此書診脈，除診病外，宣揚人之智愚貴賤、壽夭窮通均能從脈象中反映出來，具有明顯唯心主義色彩。現有《珍本醫書集成》本，前附董志仁《太素脈考》。現存明·清刻本及珍本醫書集成本等。

《太素脈法》

脈學著作。《讀書敏求記》稱：「唐末有樵者，於其石寶函中得此書。」《四庫全書總目》記載：「《太素脈法》一卷，不著撰人名氏，其書以診脈辨人貴賤吉凶，……其說荒誕，蓋術者所依託。」並認為太素脈「興於北宋」，故當屬北宋以後的作品，已佚。

太少相生

運氣術語。十干分陰陽，五音別太少。陽干為太，陰乾為少。太少相生亦即陰陽相生，用以說明五運的更迭和氣候的輪轉。如甲為陽土，陽土生陰金乙，即太宮生少商；陰金生陽水丙，即少商生太羽。余類推。

太泉

經穴別名。出《針灸聚英》。即太淵。見該條。

體厥

病證名。熱極反見身冷如冰之證。《溫疫論》：「陽證陰脈，身冷如冰為體厥。……今元陽已極，以至通身冰冷，此體厥也。六脈如無者，群龍無首之象。證亦危矣。」以其為實熱內結，治宜瀉熱通腑，用大承氣湯，囑其緩緩服下。參見厥證條。

體疽發

病名。背部癰疽之大者。見《外科啟玄》卷四，又名竟體發。癰疽發於背部，上部可至肺俞，其下可延及肝俞，或左或右，多呈大範圍之化膿性感染。該證多見於中年以上之患者，同時伴有明顯之全身症狀。如頭痛、寒熱，甚至神志昏昏，煩躁不安等。證治參見癰、疽條。

體骨

經外穴名。《奇效良方》：「體骨四穴，在梁丘兩傍各開一寸五分，兩足共四穴，治腿疼，可灸二七壯。」《針灸大成》名髖骨。

體稟純陽

小兒體質的特點。詳純陽之體條。

提痧

推拿方法名。又名扭痧、擰痧、扯痧。用拇指和屈曲的食指，或者是屈曲的食指和中指，張開如鉗形，蘸取溫水後，夾持肌膚反覆扭提至局部出現紫紅色為度。常施用於眉心、頸項等處。適用於感冒，中暑，噁心，嘔吐，頭昏頭脹，胸悶，腹瀉，食積，暈車，暈船，暈機，水土不服等症。《急救痧症全集》卷上：「蘇、揚、杭、紹風俗，患痧者令僕人以指抉其咽喉兩旁及項下胸前作菊花樣，謂之提痧。」

提氣法

針刺手法名。又名提針法。《針灸大成》：「凡用針者，先從陰數，以覺氣至，微捻輕提其針，使針經絡氣聚，可治冷麻之症。」指先用緊提慢按六數，得氣後，稍加捻轉並輕輕將針提起，使針感加強，用於局部麻木、發涼等。

提壺揭蓋

治療法則之一。指用宣肺或升提的方法通利小便的一種借喻。肺與脾腎三焦膀胱等臟器分司水液代謝，維持水道的通調。肺主氣，為水道的上源，在肺氣閉阻，肅降失職，影響其他臟器的氣化失司的情況下，可出現喘促胸滿、小便不利、浮腫等症，治療應先宣發肺氣，肺氣得宣，小便得利，故喻為提壺揭蓋。

提法

①刺法名。指針刺入穴位後向上抽提的方法。《針灸大全·金針賦》：「輕浮豆許曰提。」《針灸問對》：「欲瀉之時，以手捻針，慢慢伸提豆許，無得轉動再出，每次提之，令細細吸氣五口，……故曰提以抽氣。」

②推拿手法名，正骨八法之一。見《急救痧證全集》卷上。捏住肌膚後，用力往上牽拉。常用在拿法或捏法的操作過程中，以加強手法的刺激強度。

提彈法

理筋手法之一。亦稱提筋法、彈筋法、撥絡法、彈筋撥絡法。包括提法和彈法。其方法步驟：用手或拇食指將患者傷部或其鄰近部位的肌腱或肌肉提起，迅速放開，並用手指彈撥筋肉。該法適用於軟組織損傷，如胸鎖乳突肌、斜方肌、肱二頭肌、三角肌、背闊肌、背伸肌群、腰肌及跟腱等部位的扭挫傷及勞損。通常較短的肌腱用提法，較長的肌腱則提彈法並施。

（拼音T）第六篇

提插行氣

針刺行氣法之一。指用提插手法來加強和控制針感傳導方向的方法。《針灸大成》：「徐推其針氣自往，微引其針氣自來。」又：「推之則前，引之則止。」推指插針，引指提針。

提插補瀉

針刺補瀉法之一。指針刺得氣後以針上下進退的快慢和用力的輕重來分別補瀉的方法。《難經·七十八難》：「推而內之是謂補，動而伸之是謂瀉。」意指插針為補，提針為瀉。後世醫家在此基礎上逐漸發展成提插補瀉手法。以反覆緊按慢提（重插輕提）為補法；以反覆緊提慢按（重提輕插）為瀉法。

提按端擠法

中西醫結合的正骨八法之一。按人體的「中軸」而言，前後側移位（即上、下側移位，用提按法，即兩手拇指按其突出的骨折一端向下，余指提起下陷骨折的另一端向上；內外側移位（即左、右側移位）用端擠手法，即用一手端正骨折一端，另一手將向外突出的骨折另一端向內擠靠。其目的在於使「陷者復起，突者復平」，斷端對位平正，達到解剖復位之效果。

啼

出聲的哭。《靈樞·癲狂》：「癲疾始作而引口啼呼喘悸者，候之手陽明、太陽。」

滕弘

明代醫家。號可齋，湖南邵陽人。初為官吏，後留心於醫藥，遂諳醫術，並於晚年著成《神農本草經匯通》一書十卷，由其後代於萬曆間付梓。今有刊本行世。

滕伯祥

南宋醫家。吳縣（今屬江蘇）人，平時留心醫藥，為人樂善而好施，邑人有「滕佛子」之稱。嘗從良師習岐黃術，精於兒科，尤以善治疳積之疾著稱。嘗輯《走為急疳真方》一卷行世。

疼酸

病狀名。指酸楚不適。《素問·至真要大論》：「諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。」

特疽

病名。指有頭疽生於肺俞及肝俞者。據其所生部位而言，屬於發背疽之範疇，見《證治準繩·瘍科》卷四。證治可參見發背條。

套管式皮膚針

皮膚針的一種。呈圓柱狀，上端有彈簧裝置，按壓時有細針數枚從底面的小孔中伸出，淺刺皮膚以治病。適用於小兒或畏針者。

討鹽生

舊病名。《女科輯要》卷五：「兒手先出者，名曰討鹽生。」相傳古代如產時兒手先下，產婆以鹽半分塗兒手心，兒手即縮回，故名討鹽生。相當於橫產。此法現已不用。參橫產條。

陶針

古代以陶瓷碎片代針砭刺。或稱瓷針。《本草綱目》：「以瓷針治病，亦砭之遺意也。」現多不用。

陶華

明代醫家（1369-約1450年）。字尚文，號節庵、節庵道人。餘杭（今屬浙江）人。習儒精醫，於傷寒尤有研究。著有《傷寒六書》（又名《陶氏傷寒六書》）六卷（1445年），流行較廣，頗有影響。此外，尚著有《癰疽神秘驗方》、《傷寒點點金書》、《傷寒全生集》等。

陶弘景（456-536年）

南北朝時梁代醫藥學家。字通明，自號華陽隱居，又號勝力菩薩，或雲陶勝力。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。道教徒。博學多才，曾被時人稱為「山中宰相」，很受統治者敬重。其思想淵源於老莊哲學及葛洪神仙道教，亦兼雜有儒家、佛家之說，在醫藥方面對本草學有著較深的研究，嘗整理《神農本草經》舊文，並增收魏晉以來名醫所撰《名醫別錄》，合編為《本草經集注》七卷（原書已佚，現有敦煌卷子殘本）。該書收集藥物七百三十種，首創以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實等分類，並按藥品來源及自然屬性論述藥物形態、產地、主治、炮製、貯藏等，亦較《神農本草經》等書為詳。所載「諸病通用藥」則為以疾病為綱進行藥物分類的先導。《本草經集注》一書總結南北朝以前的藥學成就，為唐代《新修本草》的撰寫奠定了基礎。此外，另撰《養性延命錄》，收錄魏晉以來各家養生學說。尚有《陶隱居本草》十卷、《陶氏效驗方》五卷、《太清要草木集要》、《太清諸丹集要》、《煉化雜術》、《合丹節度》、《藥總訣》、《服餌方》等醫學本草學著作多種。

陶道

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬督脈。督脈、足太陽之會。在背部，當後正中線上，第一胸椎棘突下凹陷中。布有第一胸神經後支的內側支和第一肋間動脈後支。主治發熱，瘧疾，頭痛，項背強痛，及癲癇，精神分裂症等。向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

陶承熹

清代文人。浙江會稽（今紹興）人。字東亭。經二十餘年，輯家藏及所收集之醫方編成《惠直堂經驗方》四卷（1734年），收方一千多首。

桃花癬

病名。見《外科證治全書》卷四。指吹花癬，詳見該條。

桃花斑

證名。斑出色紅，狀如桃花者。見《溫疫論補註》卷上。因熱毒入侵血分所致。治宜清營泄熱，用黃連解毒湯合白虎湯、犀角地黃湯或舉斑湯等方。參見斑條。

絛蟲病

病證名。又名寸白蟲病、白蟲病、脾蟲病。《諸病源候論》卷十八：「寸白者，九蟲內之一蟲也。長一寸而色白，形小扁，……以桑枝貫牛肉炙食，並生栗所成。」多因食生肉或未熟豬牛肉所致。症見腹痛、腹脹、泄瀉或瀉出白色節片等。治療以驅蟲至頭節排出為止。可選用檳榔、南瓜子、仙鶴草根、石榴皮等。

燙火傷

泛指高溫所引起的灼傷。其中，高溫液體或蒸氣所傷的，稱燙傷；被火焰或火器所傷的，稱火傷，也叫燒傷。

螳螂子

①病證名。出《幼科金針》。又名妨乳、頰脂墊。小兒生後一月左右，口腔內兩側近牙齦處，出現腫硬隆起的脂肪墊，剖視之頗似螳螂子，故名。小兒患此，吮乳困難，甚至啼哭不能出聲，日久則面呈黃色，以鼻準部為顯。宜暫停吮乳6-8小時，將乳汁擠出，用滴管或小湯匙餵兒，即可自愈。如硬塊不易消退，可用冰硼散塗齒齦，每日二三次，切忌割治。

②即桑螵蛸的別名。

糖哮

病證名。指因食糖過多而引起的哮喘。嗜食甘味釀濕生痰，氣道不暢，脾運失司，肺氣壅滯所致。《類證治裁》卷二：「治虛哮用麥冬三兩，桔梗三錢，甘草二錢。……糖哮加佩蘭三錢，再用海螵蛸火煅研末，大人五錢，小兒二錢，黑沙糖拌勻調服。」

溏泄

病名。出《素問·至真要大論》等篇，又有濡瀉、濡泄、鶩溏等名。通常泛指水瀉或大便稀溏。《素問·氣交變大論》：「歲木不及，燥乃大行，民病中滿，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄。」多由受寒或飲食不潔等因素釀病，濕甚亦為此病的常見病因。後世亦有將瀉下污穢、粘垢之糞便稱之為溏泄者，如張璐《張氏醫通·大小府門》引戴復庵云：「溏泄者，污積粘垢，濕兼熱也。」參見濡泄、泄瀉條。

溏

便溏，大便稀薄不成形。《靈樞·百病始生》：「多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出麋。」

《棠陰比事》

法醫學著作。一卷。宋·桂萬榮撰。刊於1213年。本書載述刑法折獄的一些典型案例。每案皆有四言標題。其中有一些案例涉及法醫鑑定的內容。現存《四部叢刊續編》影印本。

唐宗海（1847-1897年）

清末醫學家。字容川。四川彭縣人。少習儒，後因父病，乃留心醫學。光緒十五年（1889年）進士。亦以醫聞名。見識廣博，治學提倡「好古而不迷信古人，博學而能取長舍短。」為早期試圖匯通中西醫學的代表人物之一。著述有《中西匯通醫經精義》（又名《中西醫判》、《中西醫解》、《中西醫學入門》）兩卷（1892年）。認為西醫與中醫互有優劣，主張應「損益乎古今」，「參酌乎中外」，其觀點對此後中西醫匯通者影響頗大。曾著《血證論》八卷（1884年），提出止血、消瘀、寧血、補血四大治血證原則。藥物學專著有《本草問答》兩卷（1893年），書中論及本草學理論，比較中西藥學之異同與短長。另有《金匱要略淺注補正》九卷（1893年）、《傷寒論淺注補正》七卷。以上五書合稱《中西匯通醫書五種》。另著《醫學見能》四卷（1873年）、《痢疾三字訣》、《醫易通論》、《醫易詳解》各一卷（附《醫案類錄》）以及《醫柄》、《六字方證中西通解》等。

唐與正

宋代醫生。養治奇疾，生平不詳。

唐永卿

元代醫家。先世隨宋高宗南渡（1126年），遷居浙江紹興，世為醫官。永卿於元貞（1295-1296）年間為平江路醫學教授，定居嘉定（今屬上海市）。後世子孫中以醫聞名者甚眾。

唐威源

清代醫家。字維德。山東益都人。精於兒科，撰《痘科溫故集》二卷（1752年）。該書以《內經》五郁之治為本，論痘郁條達之法，且參以己驗。書中附有治痘六十三方及治痘後餘毒諸方。

唐慎微

宋代醫藥學家。字審元。成都華陽人，一說蜀州晉原（今四川崇慶）人，後遷居成都。世代為醫，元佑（1086-1094）曾從師於李端伯。為人診疾，且不論貴賤，更不避寒暑風雨，有召必往。經多年收集整理，編成《經史證類備急本草》（簡稱《證類本草》）三十一卷，目錄一卷。該書總結前代藥物學成就，舉凡經史百家，佛書道藏中有關醫藥記載，均加擇錄，收藥達一千七百四十六條。其書初成於元豐五年（1082年）前後，後經陸續增補，約於元符元年至大觀二年（1098-1108年）間定稿，由艾晟校補刊行，名《大觀經史證類備急本草》三十一卷。政和六年（1116年）醫官曹孝忠據此重新校正，名《政和新修經史證類備用本草》三十卷。明·李時珍編寫《本草綱目》主要以此為藍本。

唐千頃

清代醫家。原名方淮，字桐園。上海（今屬上海市）人。一作江寧（今江蘇南京）人。曾入太學，好經術，兼精醫學，嘗參閱《達生編》、《繡閣保生書》、《醫方考》等，撰成《大生要旨》（又名《婦嬰寶鑑》）五卷（1762年）。為婦產科專書，流傳較廣。

唐繼山

明代醫家。會稽（今浙江紹興）人。生活於萬曆（1573-1620）年間。以醫為業，擅長用溫補之法治病。多獲奇效。精於脈診。著有《脈訣》一書行世。

唐黌（hóng洪）

清代外科學家。字芹洲，一字玉峰。崑山（今屬江蘇）人。長於外科，採集王肯堂之《證治準繩·瘍醫》、陳實功之《外科正宗》、祁廣生之《外科大成》等書中之簡要易懂部分，輯成《外科心法》十卷（1775年）。後又輯《外科選要》二卷（1776年），便於初學者習讀。

唐大烈

清代醫家。字立三，號笠山，一號林嶝。長州（今江蘇蘇州）人。曾任典獄官，並為獄中犯人診病；仿效康熙年間過繹之所輯《吳中醫案》一書，將江浙地區40餘名醫家的文章約百篇匯集起來，其內容包括有醫學論述、專題評論、驗方、考證，筆記等，名為《吳醫匯講》（1792-1801刊），為具有醫學刊物性質的早期文獻，保存了不少資料，於當時醫林交流切磋，亦有裨益。

唐椿

明代醫家。字尚齡，號恕齋。嘉定（今屬上海市）人。唐永卿之後裔。世承醫業。參考諸家方論，質以先輩所傳，間附己意，撰成《原病集》四集（1474年）。此書論述七情六淫之傷，饑飽勞逸之過，內容詳明，亦為當時醫家所宗。至六世孫唐敏學，始刊此書。另著《傷寒百問》、《良方秘括》，均佚。

唐秉鈞

清代醫家。字衡銓。上海（今屬上海市）人。名醫唐千頃之侄。亦精醫，撰有《人參考》一卷（1778年），另有《內經要語》一書，未見刊行。

唐安

西漢醫生。臨菑（今山東淄博）人。淳于意之弟子，曾為齊王侍醫。

湯熨

治療學術語。系一種外治法。用熱湯裝在容器內熨按身體局部的治法。與現代之熱敷相似。有疏通腠理，改善循環的作用。尤對局部病症有效。《素問·玉機真髒論》：「或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。」

湯尹才

南宋醫家。號龍溪隱士，龍溪（今屬福建）人，生平欠詳。著有《傷寒解惑論》一卷，現日本有刊本行於世，國內則系與《類證增注傷寒百問歌》之合刊本。

湯液

①即湯劑。詳該條。

②清酒的一種。屬五穀之液，色清而味淡，與醪醴相對。《素問·湯液醪醴論》：「為五穀湯液及醪醴。」張景岳註：「湯液醪醴，皆酒之屬。……湯液者，其即清酒之類歟。」

湯望久

清代醫家。字來蘇，浙江石門人。生平欠詳，曾校輯《脈因證治》二卷，皆錄自朱丹溪之著作如《丹溪心法》、《格致餘論》、《金匱鉤玄》等書。

《湯頭錢數抉微》

醫方著作。又名《章氏重訂補註湯頭歌括》，四卷。章納川編集。初刊於1913年。卷一湯頭錢數，載章氏所撰有關藥物分量的若干文章；卷二為汪昂的《湯頭歌訣》，則章氏予以補註；卷三為章氏所編《新加溫病湯頭歌訣》及李東垣《藥性賦》等；卷四為汪昂的《經絡歌》及章氏醫案。現有抄本及上海會文堂書局石印本。

《湯頭歌訣續集》

醫方著作。嚴蒼山撰於1924年。作者選集汪昂《湯頭歌訣》以外的臨床常用方劑139首（包括附方），按汪氏體例將其編成歌訣，並與《湯頭歌訣》合編為《湯頭歌訣正續集》。1949年後有排印本。

《湯頭歌訣白話解》

醫方著作。北京中醫學院中藥方劑教研組編。本書將通行的《湯頭歌訣》一書，進行了簡要的白話解釋和個別內容的增刪修訂，文字淺顯簡要，便於初學者學習。1961年由人民衛生出版社出版。

《湯頭歌訣》

醫方著作。一卷。清·汪昂撰。刊於1694年。書中選錄中醫常用方劑300餘方，分為補益、發表、攻里、涌吐等20類。以七言歌訣的形式加以歸納和概括。並於每方附有簡要注釋，便於初學習誦，是一部流傳較廣的方劑學著作。刊印後相應地出現了多種後人續補、增注或改編的作品。其中1961年人民衛生出版社的《湯頭歌訣白話解》，就是本書較為詳明的一種注釋本。現存清刻本、石印本、鉛印本50餘種。

湯頭

方劑學名詞。即湯方。指以內服煎湯劑為主的藥方。清·旺昂《湯頭歌訣》將常用方劑的藥物組成、功用編成歌訣，便於學者記誦。

湯睃

宋代醫生。號默庵，武義（今屬浙江）人。少攻儒，累售不弟，後結廬專心攻醫，其書精湛。活人頗眾。建炎間，有婺守室女因蠱疾，累治無效，延睃治之，應手而愈。

湯潑火燒

病證名。因沸水、油所燙，或被火燒灼肌膚所致之瘡傷。出《太平聖惠方》卷九十一，證治參見燒傷條。

湯民望

宋代醫家。東陽（今屬浙江）人。醫術高明，尤精於小兒科，嘗著有《嬰孩妙訣論》三卷，已佚。其後代亦以醫名。

湯劑

方劑學名詞。藥物劑型之一。又稱湯液。用藥物煎湯，去渣取藥汁而成。湯劑具有吸收快，作用強的優點，又可根據臨床具體病症靈活處方，故臨床上應用最廣。《千金要方》序：「凡古方治疾，全用湯法，百十之中未有一用散者。……卒病賊邪，須湯以蕩滌。」《聖濟經》：「湯液主治，本乎腠理，凡滌除邪氣者，用湯最宜。傷寒之治，多先用湯者以此。」

湯火傷

病名。即燒、燙傷。見《聖濟總錄》卷一百三十四。因沸水、熱油所燙，或因火燒灼而造成肌膚潰爛致傷者，證治詳燒傷條。

湯衡

南宋醫家。東陽（今屬浙江）人，世醫出身，祖湯民望、父湯麟為進士，嘗著《嬰孩妙訣》99卷，而《宋史·藝文志》記為《湯民望嬰孩妙訣論》。另尚有《博濟嬰兒寶書》（一名《明驗方》二十卷），均佚。

湯方

方劑學名詞。又稱湯頭。古代將藥物劑型以煎湯劑為主，故將內服藥物方劑（主要是煎湯劑）通稱為湯方。參湯頭條。

湯處士

明代醫家。其原名佚，秦邵（今屬江蘇）人，生平欠詳。嘗著《保產機要》及《繡閣寶生》，現日本有刊本。

湯

㈠（tāng，音堂）

①熱水。《靈樞·九針十二原》：「刺諸熱者，如以手探湯。」

②湯藥，湯劑。《素問·評熱病論》：「飲之服湯。」馬蒔註：「又當飲之以湯劑。」

㈡（tàng，音燙）通「燙」。燙熨。《史記·扁鵲倉公列傳》：「疾之居腠理也，湯熨之所及也。」

探吐

吐法之一。即刺激咽喉引起嘔吐的方法。用於痰涎阻塞咽喉急症或誤食毒物或食滯在胃者。

探驪

眼科外治方法名稱。指用金針撥斷晶狀體懸韌帶之方法。參見撥內障手法條。

探肛筒

肛腸科醫療器械之一。臨證可用以檢查診斷肛腸疾病。見清·高梅溪《外科圖說》卷一。類似於今日之窺肛器。

坦然

明代醫僧。居歙縣（今屬安徽）北八十里的箬嶺上。擅長針灸，所用針纖細如毛，長不過寸許，一投輒效。某人癱瘓二年，屢針不效，靜思恍然：「此人皮肉肥厚，短針不足用也。」乃易金針長五寸，一針而愈。復針胡振聲中風僵臥兩天，旋愈。奇驗多類此。

痰阻心竅

同痰迷心竅。詳該條。

痰阻經行後期

病證名。多因婦人體肥，痰濁壅遏胞宮，以致經血不得及時下達，故經行錯後，血色淡，質稠粘，兼見平素帶下量多，心悸頭眩等。治宜健脾除濕，化滯導痰。方用六君子東加蒼朮、香附、南星。

痰阻肺絡

病證名。指肺臟受邪之後，輸布津液功能失職，致聚液成痰，阻滯於肺。症見痰盛氣逆、喘咳等。臨床又分痰熱阻肺、痰濕阻肺。見各條。

痰濁內閉

病證名。簡稱痰閉。

①泛指痰濁引致的閉證。臨床多見痰火內閉和痰風內閉二種。參閉條。

②指痰迷心竅或痰火擾心所致的癲狂、癇證等精神神經病變。

③溫熱病中濕熱相挾釀成的閉證。《溫熱論》：「濕與溫合，蒸郁而蒙蔽於上。」又「此津虧濕熱熏蒸，將成濁痰蒙閉心包也。」

痰濁犯肺

指痰濕阻滯，肺氣不得宣降的病變。症見咳嗽痰多、色白而粘、容易咯出，或氣喘痰鳴、胸滿嘔惡，舌苔白膩，脈滑。治宜宣肺化痰或降氣平喘，方如三子養親湯。

痰濁

痰濕系穢濁之邪，故稱。

痰注腰痛

病證名。痰濕注於腰部而致之腰痛。一名淡濕腰痛。《症因脈治·內傷腰痛》：「脾濕不運，水飲凝結，則為痰注腰痛。」腰覺重滯，牽引背脊，或有一塊冷痛處，遇寒則痛劇，得熱則稍減；或兼有腰間微腫，按之濡軟不痛，皮色不變；或伴有腹瀉，其脈沉滑或沉伏，宜滌痰化濕。以南星二陳湯、導痰湯、龜樗丸、控涎丹等方選用；亦可以腎著東加南星、半夏。兼虛者，可兼用六君子湯、金匱腎氣丸。參見腰痛、痰濕腰痛條。

痰注發

病名。指生於脊背處之無頭疽。《外科大成》卷二：「痰注發，形如布袋，堅硬如石，不紅不熱……」參見無頭疽條。

痰中

病名。類中風之一。見《證治匯補·似中風章》。由濕痰、痰熱生風而致病，多見卒然暈厥、昏迷、喉有痰聲，舌本強直，肢體不用，脈多弦滑、洪滑。宜化痰息風，用蒼白二陳湯、導痰湯、溫膽湯等方加減。多見於腦血管疾患。參見中風、類中風條。程鍾齡《醫學心悟》認為痰中即為濕中，聊備一說，供參考。

痰滯惡阻

病證名。惡阻證型之一。平素脾胃虛弱，運化失常，水濕不能輸布而聚為痰濁；孕後經血壅閉，沖脈之氣上逆，痰飲隨逆氣上沖所致。症見噁心，嘔吐痰涎，胸滿不食等。治宜豁痰降逆。方用小半夏加茯苓湯。

痰證自汗

病證名。見《醫學入門》卷四。屬自汗證之一。常兼見眩暈嘔逆，胸滿吐痰。宜和胃化痰，用撫芎湯、理氣降痰湯。兼脾虛者，用理中化痰湯。參見自汗、痰證條。

痰證發熱

病證名。因痰證所致之發熱。《證治匯補·發熱》：「痰證發熱，向夜大作，天明漸止，必兼胸膈不快，噁心不食，肢倦體瘦。蓋痰滯中宮，阻滯升降，故噁心痞滿。血無所滋，故夜分轉甚。津液不化而體瘦，氣血阻滯而倦怠。均宜健脾化痰、寬中清火，則痰利而熱除矣。如果實痰為患，滾痰、化痰二丸，皆可選用。」參見濕痰發熱、痰積發熱等條。

痰證

病證名。痰，古作「澹」或「淡」。泛指痰濁之邪滯留於體內的病證，包含較廣。痰與飲常兼併發病，《金匱要略》有專篇論述。《諸病源候論》則記述了寒痰、熱痰等痰證。朱丹溪謂：「痰之為物，隨氣升降，無處不到。……凡痰之為患，為喘為咳，為嘔為利，為眩為暈，心嘈雜、怔忡、驚悸，為寒熱腫痛，為痞膈，為壅塞；或胸脅間漉漉有聲；或背心一片常為冰冷；或四肢麻痹不仁」（見《丹溪心法》）。《症因脈治·痰證》：「痰之為病，變化百出，皆內因七情，外感六氣，中宮失清化之令，熏蒸結聚而成。須分所兼之邪治之。」《醫林繩墨》卷二：「人之氣道，貴處清順，其痰不生。設若窒塞其間，痰必壅盛。或因風、寒、暑、濕、熱之外感，或因七情、飲食之內傷，以致氣逆液濁，而變為諸症之所生焉。」脾為生痰之源，肺為儲痰之器。《景岳全書·雜證謨》：「五臟之病，雖俱能生痰，然無不由乎脾腎，蓋脾主濕，濕動則為痰；腎主水，水泛亦有痰。故痰之化，無不在脾；而痰之本，無不在腎。所以凡是痰證，非此即彼，必與二髒有涉。」臨床上根據痰飲因、證和部位的不同，又為分風痰、寒痰、濕痰、燥痰、熱痰、虛痰、實痰、氣痰等病證。參見各該條目。

痰粘稠

病狀名。指痰質膠粘濃稠難咯，色白帶黃，多屬肺熱。

痰躁

病證名。指痰火而致躁煩不安的病證。見《萬病回春·痰飲》（原本誤躁為「燥」）。《重訂通俗傷寒論·夾痰傷寒》：「咳嗽不爽，胸中氣悶，夜不得眠，煩躁不寧者，此火痰郁遏胸膈也。名曰痰躁。」可選用陷胸、瀉心湯輩，或有用加減溫膽湯者。參見痰證、躁煩條。

痰暈

病證名。見《世醫得效方》卷三。屬眩暈中較常見的證型之一。《症因脈治·內傷眩暈》：「痰飲眩暈之因，飲食不節，水谷過多，胃強能納，脾弱不能運化，停留中脘，有火者則鍛鍊成痰，無火者則凝結為飲，中州積聚，清明之氣，窒塞不伸，而為噁心、眩暈之證也。」臨床除前述症候外，常兼見胸前飽悶，膈下漉漉有聲，甚則頭痛、心悸、苔膩、脈滑。又可分為濕痰眩暈、風痰眩暈、痰火眩暈、實痰眩暈、虛痰眩暈等不同。參見有關各條。

痰郁心悸

病證名。心悸之一種。吳澄指出：此症因「停積痰涎，使人有惕惕不寧之狀，其則心跳欲厥，其脈滑大者是也。」（《不居集》卷二二）。宜以滌痰定悸寧心為大法，用溫膽湯、茯苓飲子；心虛而兼痰火者，用八物定志丸。參見心悸條。

痰郁

病證名。六郁之一。見《丹溪心法》卷三。指痰氣鬱結、肺氣不利的病證。《萬病回春》卷二：此證「動則喘滿氣急，痰嗽不出，胸脅痛，脈沉滑也。」治宜滌痰解郁，用痰郁湯、滌痰湯、節齋化痰丸、升發二陳湯、潤下丸、越鞠丸等方。參見六郁、郁證條。

痰瘀嗽

病證名。指痰濁、瘀血壅阻於肺而致的咳嗽。《不居集》卷十五：「痰瘀嗽，肺脹而嗽，或左或右不得眠。此痰挾瘀血，礙氣而病。宜養血以流動乎氣，降火疏肝以清痰，四物東加訶子、青皮、竹瀝。」參見咳嗽、痰嗽、瘀咳等條。

痰飲眩暈

病證名。指痰飲病以眩暈為主證者。又有「醉頭風」之異名。《金匱要略》論痰飲，有「心下有痰飲，胸脅支滿，目眩……」、「心下有支飲，其人苦冒眩……」等記述。臨床有風痰眩暈、痰火眩暈、濕痰眩暈、停飲眩暈、實痰眩暈、虛痰眩暈等。參見眩暈及有關條目。

痰飲挾燥火

病證名。屬痰飲咳嗽的一種證型。《傷寒指掌》卷四：「凡咳嗽，喉中燥痛或癢，仍不渴飲者，此痰飲挾燥火也。夫脾家有飲，故不渴；而肺家有火，故喉間燥癢也。宜理氣分之熱，兼逐脾家之飲，勿以喉間燥痛而妄用滋清。半夏、茯苓，重用橘紅、杏仁、川鬱金、栝樓皮、白通草、冰糖炒石膏。」亦可以溫膽東加味方治療。參見痰飲、痰飲咳嗽條。

痰飲脅痛

病證名。指脅痛因於痰飲所致。《金匱要略》有「留飲者，脅下痛引缺盆，咳嗽則轉甚」的記載。《東醫寶鑑·外形篇》：「痰飲流注於厥陰之經，亦能使脅下痛，病則咳嗽、氣急引脅痛。」孫一奎治此病證，主張用導痰湯（見《赤水玄珠》卷四）。懸飲脅痛（胸膜積水）可用十棗湯、控涎丹。參見停飲脅痛條。

痰飲胃脘痛

病證名。指胃痛因痰飲而發。《東醫寶鑑·胃脘痛》：「痰飲胃脘痛。胃中若有流飲清痰作痛，腹中漉漉有聲，及手足寒痛，或腰膝背脅抽掣作痛。宜用小胃丹、控涎丹、三花神佑丸、芎夏湯、加味二陳湯、加味枳術丸。」參見痰積脘痛條。

痰飲嘔吐

病證名。因痰飲留滯所致之嘔吐，常伴有眩暈、泛惡等症。《症因脈治》卷二：「痰飲嘔吐之證，嘔而腸鳴、漉漉有聲，眼黑眩暈，時時噁心。」多因脾虛不通運化痰飲，積於中脘，得熱則上炎，遇寒則凝滯。不論寒飲、熱飲均可引致嘔吐。寒飲者，舌苔薄膩，脈多沉遲，用苓桂半夏湯、茯苓半夏湯、二陳湯、來復丹；熱痰者，苔黃膩，脈滑數，宜用梔連二陳湯，或溫膽東加芩、連。參見嘔吐條，

痰飲咳嗽

病證名。指痰飲病以咳嗽為主證者。《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治》所論痰飲病，其中之十棗湯證、小青龍湯證均以咳嗽為主證。《醫門法律·咳嗽續論》：「蓋以咳嗽必因之痰飲，而五飲之中，獨膈上支飲，最為咳嗽根底，外邪入而合之固嗽；即無外邪，而支飲漬入肺中，自足令人咳嗽不已。」痰飲咳嗽，如見多痰、色白或如泡沫，咳引脅痛者，治宜溫化痰飲，用小青龍湯、苓桂術甘湯等方；懸飲則需逐飲，用十棗湯、控涎丹等方；畏寒肢冷、水腫，脈沉細者，屬腎陽虛，宜溫陽利水，用真武湯、腎氣丸等方。又：《丹溪心法附余》主張以辰砂半夏丸主治一切痰飲咳嗽。參見痰飲、支飲、懸飲等條。

痰飲霍亂

病證名。指痰飲病兼見嘔瀉、腹痛等症。見《症因脈治·霍亂》。此證由脾虛、痰飲聚於中脘，中氣升降失常，臨床多見胸脘懊憹，心脅痞悶、疼痛，泛泛欲吐，腹中雷鳴，或發怔忡心悸，忽發嘔吐、泄瀉，胸腹疼痛。脈多滑大，或沉滑、滑數。此處之霍亂，多指急性胃腸炎所致之胃腸功能紊亂。治宜以蠲飲、調中、止瀉為大法。宜二陳湯、平胃散、平陳湯、導痰湯等。參見痰涎、霍亂條。

痰飲腹脹

病證名。指因痰飲留滯而致之腹脹。《金匱要略》有用己椒藶黃丸主治痰飲病腹滿，腸間有水氣的記述。《症因脈治》卷三：「痰飲腹脹之證，胸腹滿悶，怔忡喘急，短息倚肩，嘔惡痰涎，或腹中漉漉有聲。」痰飲腹脹多因脾胃傳化失職，不能溫化痰飲所致。宜祛痰化飲為大法。胸悶怔忡者，宜小半夏湯、二陳湯；喘逆倚息，用葶藶大棗瀉肺湯；嘔惡痰涎，平胃二陳湯；腹中漉漉有聲，導痰湯；腹脹滿，腸中有水氣，己椒藶黃丸。參見痰飲、腹脹等條。

痰飲惡寒

病證名。指痰飲患者有明顯惡寒之症候。張仲景《金匱要略》所論痰飲（留飲），有「其人背寒冷如掌大」之載述。《證治匯補·惡寒》：「痰飲惡寒，由痰滯上焦，營衛阻滯，抑遏清道，不能固密腠理而惡寒。肥人多有此證。脈滑或沉，周身沉重，胸滿食減，肌肉如故。」並提出「濁痰滯膈，先用薑茶探吐，後用通聖散加減」的治法。張璐則以指迷茯苓丸主治張仲景所說的「心下有留飲，其人背惡寒，冷如冰」的病證。一般而言，痰飲咳嗽宜以通陽化痰為大法，亦可斟酌病情，選用二陳湯、苓桂苓甘湯等方。參見痰飲、惡寒等條。

痰飲喘逆

病證名。指痰飲病以氣喘為主證。張仲景《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治》所論之「膈間支飲，其人喘滿……」、「夫病人飲水多，必暴喘滿……」、「咳逆、倚息、不得臥」、「支飲不得息」等論，均突出了喘逆症候。《症因脈治·喘證論》：「痰飲喘逆之因，飲水過多，脾弱不能四布，水積腸間，或痰成飲，上干肺家。」痰飲喘逆，臨床常見臥平即喘，時咳時嘔，腸中漉漉有聲，甚則咳逆倚肩，面色虛白，其脈多弦滑（弦緊為寒飲，弦數為痰熱），宜選用苓桂術甘湯、小半夏湯、甘遂半夏湯、二陳湯等。兼表證，用小青龍湯；便秘者，導痰東加大黃，甚者滾痰丸、十棗湯酌情選用，參見痰飲、痰喘條。

痰飲

病名。出《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治》。但此書記述之痰飲有廣義和狹義的理解。廣義則概括多種飲病，包括痰飲、懸飲、溢飲、支飲等。此數種中之痰飲，則屬狹義之範疇。痰飲由體內水濕不化所釀生。《赤水玄珠》卷六：「痰飲。膠固稠粘者，痰也；清而稀薄者，飲也。」費伯雄則謂：「痰飲者先生痰而後停飲，積水為病也。」（《醫醇剩義》卷三）後世根據停飲部位、停飲久暫的不同，又分為流飲、留飲、支飲、溢飲、懸飲、癖飲、伏飲、肺飲等不同。臨床表現的證候較為紛繁，如頭暈目眩，耳鳴，口眼瞤動；或噯氣吞酸，嘈雜嘔噦，或咽嗌不利，吞之不下，咯之不出，咳吐絮狀粘痰；或心下如停冰，心中冷痛時作；或夢見怪誕、鬼魅；或足腕酸軟，腰背卒痛；或四肢骨節煩疼而無定處，乃至手麻、臂痛，狀如挫閃；或脊背有一如掌大之寒痛區；或表現為繞頸核塊；或皮膚如有蟲行感；或發為癲狂、中風；或見心下怔忡，心悸，如人將捕之；或喘嗽、嘔吐；或嘔出冷涎、黑水、綠汁等。由於痰飲病多由脾、肺、腎功能失調，影響人體水液正常輸化所致，故宜溫補脾腎治其本；利水、宣肺、逐飲治其標。又：痰飲作為飲證之一，係指水濕之邪留於腸胃所致。《金匱要略》：「其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲。」治宜溫陽化飲，方用苓桂術甘湯、金匱腎氣丸等。張仲景所論此狹義之痰飲，後世亦名流飲。參見該條。

痰噎膈

病名。即痰膈。見《醫方考》卷二。參見痰膈條。

痰眼症

證名。係指眵淚稠濁似痰，粘糊滿目的證候。見《廣勤軒遺稿》。參見眵淚條。

痰血

證名。指痰中經常帶血。《不居集》卷十三：「痰血，咳咯唾皆有之，兼顧血屑、血絲、血點是也。」多見於肺結核、支氣管擴張、多種肺部感染。參見咳血、咯血、唾血等條。

痰瀉

病證名。即痰泄，一名痰積泄瀉。《醫學入門》卷五：「痰瀉，或瀉或不瀉，或多或少。此因痰留肺中，以致大腸不固。」瀉下物如白膠、或如蛋白狀，泄瀉時瀉時止、時輕時重，常兼有頭暈噁心，胸悶食減，腸鳴，苔微膩，脈弦滑。宜化痰祛濕，用節齋化痰丸、海青丸、青州白丸子及二陳東加味方；脾虛者，用六君子湯。參見泄瀉、痰積泄瀉條。

痰濕阻肺

病證名。指痰濕壅阻於肺，使肺氣不得宣降。症見咳嗽痰多，色白而稀容易咯出、胸膈滿悶、動則咳嗽加劇、氣喘痰鳴，舌苔白膩或白滑，脈濡緩。方如二陳湯。

痰濕月經過少

病證名。多因素體肥胖或嗜食厚味，以致軀脂過剩，痰濕內生，痰濕阻遏經隧，沖任血行澀滯，症見經行量少，色淡質稀，併兼見日常帶下量多，面色（白光）白，頭暈心悸，下肢輕度浮腫等。治宜健脾燥濕化痰，方用蒼附導痰丸，或用二陳湯合芎歸湯。

痰濕頭痛

病證名。頭痛證型之一。頭痛因於痰濕上蒙清竅所致。《素問·生氣通天論》：「因於濕，首如裹。」痰濕頭痛的特點為頭痛有沉重感，或如有物包裹之感，兼見胸脘滿悶，嘔惡痰多，發作無時，苔白膩，脈滑或濡滑。宜化痰祛濕，用半夏白朮天麻湯、芎辛湯、導痰湯等。參見頭痛、痰厥頭痛條。

痰濕帶下

病證名。多因婦女素體肥盛，脾虛健運失職，以致水濕停住，損傷任、帶二脈，症見帶下量多質粘味腥，伴胸腹脹悶，或有噁心、痰嗽，或便溏納呆等。治宜健脾除濕化痰。方用蒼附導痰丸或六君子東加蒼朮、柴胡、升麻。

痰濕不孕

病證名。不孕證型之一。即濕痰不孕。指婦人體肥，又恣食厚味，痰濕內生，阻滯沖任胞脈，難以攝精成孕。多伴有帶下量多，月經不調等症。治宜健脾燥濕化痰。方用啟宮丸。

痰甚喘

證名。見《雜病源流犀燭·咳嗽哮喘源流》。氣喘因於痰壅而加劇。輕者頗類痰喘、齁喘，重者則為哮證。參見有關條目。

痰疝

病名。指人體腹部所生觸之有形之包塊。見《醫學入門》卷五。其病因濕痰內郁所致。症見其疝痛有常處，觸之有形。治宜理氣燥濕化痰。可用海石、香附二味，薑汁調服。

（拼音T）第七篇

痰熱阻肺

病證名。指痰熱壅阻於肺，發生喘咳。症見發熱咳嗽、喘息痰鳴、胸膈滿悶，咯黃稠痰或痰中帶血，甚則呼吸迫促、胸脅作痛、大便秘結、小便短赤，舌紅苔黃膩，脈滑數。治宜清熱化痰，方如麻杏石甘湯。

痰癖

病名。即痰邪癖聚於胸脅之間所致病證。《諸病源候論·癖病諸候》：「痰癖者，由飲水未散，在於胸府之間，因遇寒熱之氣相搏，沉滯而成痰也。痰又停聚，流移於脅肋之間，有時而痛，即謂之痰癖。」與此病相類者，另有飲癖，均屬痼疾。參見飲癖條。

痰痞

病證名。痞證之一。屬痰氣痞結的病證。《雜病源流犀燭·胸膈脊背乳病源流》：「因乎痰者為痰痞。脈必滑，脅下痛。」《類證治裁·痃癖症瘕諸積論治》：「痞由中脘痰氣不利者，宜用砂枳二陳湯；痰結胸滿，用順氣導痰湯；心下痞，發熱而嘔，用半夏瀉心湯；心下積冷如覆杯，按之有水聲，熱手熨之如冰，脈沉遲者，用三聖散吐之，次服白朮調中湯。」參見痞、痰證條。

痰嘔

病證名。一名痰飲嘔吐。《三因極一病證方論》卷十一：：「病者素盛今瘦，腸中瀝瀝有聲，食入即嘔，食與飲並出，名曰痰嘔。」參見痰飲嘔吐條。

痰瘧

病名。瘧疾之一。見《醫學入門》卷五。《證治匯補·瘧疾》：「痰瘧，因夏月多食瓜果油麵，鬱結成痰，熱多寒少，頭疼心跳，吐食嘔沫，甚則昏迷卒倒。寸口脈浮大者，吐之；關脈弦滑者，化之；若胸滿熱多，大便燥實，大柴胡湯下之。」《雜病源流犀燭·瘧疾源流》：「痰瘧者，痰結胸中，與凡瘧所挾之痰更甚，故寒熱乍已，胸中滿悶不退，或頭疼肉跳，吐食嘔沫，甚則昏迷卒倒，皆是痰涎結聚之故，宜二陳湯、導痰湯。」李梴治痰瘧，主張用「柴陳東加草果；嘔吐者，二陳湯倍白豆蔻，流行三焦，嘔瘧自止；氣虛嘔者，單人參湯，或用常山炒過；久不止者，露姜飲截之」（見《醫學入門》卷三）。

痰母

病機名。見《證治準繩·幼科》。指小兒乳食停滯，或為暑濕所侵，化熱灼液成痰，因循日久，結為頑塊。為齁（鼻合）的病因。詳齁（鼻合）條。

痰秘

病名。由痰飲濕熱蘊滯於腸胃所致。《張氏醫通·大小府門》：「痰秘者，痰飲濕熱阻礙，氣不升降，頭汗喘滿，胸脅痞悶，眩暈腹鳴。半夏、茯苓、木香、檳榔、枳實、橘紅、香附、白芥子、薑汁、竹茹。不應，加大黃、黃連。甚則控涎丹下之。」參見便秘、痰證條。

痰迷心竅

病證名。又稱痰阻心竅、痰蒙心包。指痰濁阻遏心神，引起意識障礙。症見神識模糊、精神抑鬱或舉止失常、喃喃自語，或昏倒於地、不省人事、喉中痰鳴，苔白膩，脈滑等。治宜豁痰開竅，方如導痰湯合蘇合香丸。

痰迷

病證名。《釐正按摩要術》：「小兒痰壅氣塞，呀呷作聲；甚至痰漫竅閉，如痴如迷；甚至痰塞喉間，吐之不出，咽之不入，在小兒為尤多。」治宜豁痰開竅，用滌痰東加減。推拿：分陰陽，推三關，退六腑，推肺經、心經等。針刺天突、內關。

痰蒙心包

即痰迷心竅。詳該條。

痰瘤

病名。係指生於腮下或肋腹等處的脂肪瘤。《外科問答》：「痰瘤生於腮兩旁，或肋腹等處。初起如桃李，漸大如茄，按之綿軟，不癢不痛。」痰瘤穿潰後如豬腦髓。治法：生於上體者宜清上解郁湯；生於下體者宜用解下除濕湯。

痰淋

病名。淋證之一。見《醫碥·淋》。指痰氣鬱結、痰濕下注而致之淋證。宜化痰通淋，選用七氣湯、青州白丸子、滲濕湯等方；亦可以四苓散、二陳湯合方與治。如因於厚味、食積成痰，流注於下成淋者，宜尿浸山楂、川連、丹皮、海浮石、玄明粉等藥煎服。參見淋、痰證條。

痰癧

病名。瘰癧之一種。見《外科正宗》卷二。該病多因寒熱不調，饑飽喜怒失常，致使脾失健運，生痰結核而在。症見初起腫塊形如梅、李，可生於腋下等處，亦可遍及全身，久則其色微紅，後可破潰，然潰後易斂。治宜行氣豁痰消瘀。用芩連二陳東加味。

痰咳

病證名。即痰嗽。因於痰盛而致咳。《醫學入門》卷四：「痰咳，痰出咳止，胸膈多滿。……痰郁肺經，咳則涎多。或結胸者，二陳東加枳、梗、栝樓、黃芩、貝母，甚者鶴頂丹；痰積流入肺脘，久咳不得睡者，兜鈴丸；痰因火動者，二陳東加芩、連，或清氣化痰丸；痰因宿食者，化痰丸；痰因酒濕者，蜂姜丸；全因酒者，瓜連丸；加痰甚，能食便秘者，小承氣湯下之；不能食、便秘者，厚朴湯或滾痰丸疏導之。」單純之痰咳，《簡明醫彀》用清金利肺湯治療。參見痰嗽條。

痰厥頭痛

病證名。指痰氣上逆而致頭痛。《古今醫鑒》將之歸於「厥頭痛」範疇。《外台秘要》卷八：「痰厥頭痛方：《病源》（指《諸病源候論》）謂，痰水在於胸膈之上，又犯大寒，使陽氣不行，令痰氣結聚不散，而陰氣逆上與風痰相結，上沖於頭，即令頭痛。或數載不已，久連腦痛。」《張氏醫通·諸痛門》：「痰厥頭痛，兩寸脈滑而弦，眼重頭旋，噁心煩亂，吐清水，氣短促，心神不安，語言顛倒，目不敢開，如在風露中，頭疼如裂，身重如山，胸滿嘔逆，四肢厥冷，半夏白朮天麻湯；有肥白氣虛多痰人，卒然頭痛，脈沉細，四肢厥逆，痰響吐涎，星香東加生附子。」參見厥頭痛、頭痛條。

痰厥

病名。厥證之一。指痰盛氣閉引致之肢體厥冷、甚則昏厥的病證。見《丹溪心法·厥》。《醫林繩墨·厥》：「有痰厥者，痰氣妄行於上，咳嗽連續不已，氣急喘盛，坐不得臥，以致上盛下虛而作厥也，名之曰痰厥。宜以二陳東加厚朴、白朮、黃芩、山楂，降下痰氣，使復歸於脾之脈絡，則足可溫，不致厥也。」龔廷賢謂痰厥「卒然不省人事，喉中有水雞聲者是也。用牙皂、白礬等分研末，吹鼻；即以香油一盞，入薑汁少許灌之，立醒。或燒竹瀝、薑汁灌之亦可」（《壽世保元·厥》）。如屬寒痰迷悶，四肢厥冷者，宜用姜附湯；肢冷，吐涎沫，喉中痰聲，一時昏憒不知，胸悶氣喘，語言不利，可用稀涎散。參見厥證、痰證等條。

痰結胸

病名。見《簡明醫彀》卷四。指痰飲留滯胸中而致結胸者。症見胸滿不舒，甚則胸脅脹滿悶痛，咳嗽痰多，發熱惡寒，心煩口渴。何淵《傷寒海底眼》主張以保和東加味方治療。

痰結實

病證名。指痰水聚結於胸膈之病證。又名膈痰。《諸病源候論·痰飲諸病候》：「痰水積聚，在於胸府，遇冷熱之氣相搏，結實不消，故令人心腹痞痛，氣息不安，頭眩目暗，常欲嘔逆，故言痰結實。」《外台秘要》用瓜蒂散吐其胸膈之結痰。參見膈痰、痰證條。

痰結

病證名。

①指梅核氣。《金匱要略》以半夏厚朴湯主治「婦人咽中如有炙臠」則為早期之文獻載述。多因火邪灼津、燥痰粘結於咽所致。《明醫雜著·痰飲》：「喉中有物，咯不出，咽不下，此痰結也。」治宜散結化痰，除上述半夏厚朴湯外，亦可用加味甘桔湯合清化丸治療。參見梅核氣條。

②指胸膈或脅下之痰結。《萬病回春·痰飲》：「胸膈有痰不化，元氣虛弱，津液乾燥，咯難得出，喘嗽身熱，痛難轉移者，是痰結也。……脅下有痰，作寒熱咳嗽，氣急作痛者，亦痰結也。」用栝樓枳實湯，或用節齋化痰丸加減。參見痰證條。

痰疾癲狂

病證名。指痰熱所致之癲狂。《素問·病能論》載述之生鐵落飲，主要用於此類病證。後世又有化狂丹等方（見《疑難急症簡方》）。參見狂、癲狂條。

痰積血崩

病證名。血崩證型之一。多因痰濁郁於胞中，清氣不升，經脈壅遏而致血崩。症見腹滿或臍腹（疒丂）痛，下血量多成塊，血出則快，血止則悶，或臍上動悸。治宜行痰降逆。方用半夏丸（《素問病機氣宜保命集》：半夏、雄黃、生薑）或旋復花湯等。

痰積泄瀉

病證名。一名痰瀉、痰泄。《症因脈治》卷三：「或瀉或止，或多或少，或下白膠如蛋白，腹中漉漉有聲，或如雷鳴，或兩肋攻刺作痛，此痰積泄瀉也。」參見痰瀉、痰泄條。

痰積脘痛

病證名。脘痛由痰積留於中脘而發。除脘痛外，症見噁心、嘔吐等證。《張氏醫通》卷五：「痰積作痛，脈滑而實，噁心煩滿，時吐酸水。此因氣滯礙其道路，不得運行而作痛。清中東加香附、蒼朮、南星、滑石、木香、海石之類。如痰甚者，導痰東加白螺螄殼煅過一錢。」對於痰癖胃脘有塊，常痛不休者，《症因脈治》載述用滾痰丸治療。參見痰飲胃脘痛條。

痰積嗽

病證名。見《丹溪心法·咳嗽》。指濕痰、食積之火凌肺而致之咳嗽。可以青黛、栝樓為主，配合其他化痰消食之品治療。參見痰嗽、食積痰嗽條。

痰積腹痛

病證名。指腹痛因於脾胃功能失調，水濕蘊積成痰所致。《症因脈治》卷四：「痰積腹痛之證，時痛時止，利下白積，光亮不臭；或噁心眩運，或響如雷鳴。」《雜病源流犀燭·腹少腹病源流》：「痰積腹痛，下白物，時眩，喜熱湯，脈滑。……宜星半安中丸。」又根據其平素症情，眩暈噁心者，二陳湯；胸膈不舒，痰熱結於上焦，用濟生栝樓丸；下白積者，導痰湯；腹痛里實者，用滾痰丸。參見腹痛、內傷腹痛條。

痰積發熱

病證名。系痰積中脘引致之發熱。《金匱翼·痰積發熱》：「其脈弦滑，其證胸膈痞塞，背心疼痛，《活人書》所謂中脘有痰，令人憎寒發熱，狀類傷寒，但頭不痛、項不強為異。」參見痰積、發熱條。

痰積

病證名。九積之一。見《儒門事親》卷三。指痰濁積聚於胸膈之積證。《醫碥·積聚》：「痰積，症見麻木眩暈，痞悶嗜雜，其人平素多痰。」常兼有涕唾稠粘，咳咯難出，胸部隱痛，自覺從咽部至胃脘狹窄如線，頭暈目眩，腹中累累有塊等症。治當開胸滌痰除積。用導痰湯、竹瀝達痰丸等方。若證重而形氣俱實，選用控涎丹；胸膈痞悶甚、噁心欲吐者，可用探吐或瓜蒂散，促其吐出痰涎。參見積、痰證條。

痰火證

病證名。屬肺癆中的一種證型。《紅爐點雪》卷三：「夫癆者勞也。以勞傷精氣血液，遂致陽盛陰虧，火炎痰聚。因其有痰有火，病名酷厲可畏者，故今人諱之曰痰火也。」參見癆瘵等條。

痰火怔忡

病證名。見《類證治裁》卷四。指怔忡之發作，因於痰火所致。《丹溪心法·驚悸怔忡》：「時作時止者，痰因火動。」指出痰火怔忡發作的病機及症候特點。臨床多見於陣發性心動過速、神經官能症。治宜化痰、清心、寧心，用參胡溫膽湯、金箔鎮心丸。參見怔忡條。

痰火眩暈

病證名。見《赤水玄珠·眩暈門》。為眩暈較常見之證型。其發病因於痰火上蒙清陽所致。症見眩暈，頭目昏脹，噁心、泛吐痰涎，口苦心煩，溺赤，苔黃膩，脈弦滑。宜化痰降火，用黃連溫膽湯、清上丸等方。參見眩暈、痰暈等條。

痰火頭痛

病證名。見《證治匯補·頭痛》。即痰火上擾引致之頭痛。翁藻《醫鈔類編》謂：「因痰火者，痰生熱、熱生風故也。痰火上升，壅於氣道，兼乎風化，則自然有聲。輕如蟬鳴，重如雷聲。」每見頭痛腦鳴，或發偏頭痛，胸膈滿悶、嘔惡，泛吐痰涎，面紅耳赤，心煩躁亂，口渴便秘，苔黃膩，脈洪數。宜化痰瀉火，用礞石滾痰丸、石膏散、空青膏等方加減。參見頭痛條。

痰火聲啞

病名。係指咽喉癌或喉頭結核所致之失音。《紅爐點雪》卷三：「痰火聲啞，乃肺經已絕，死不治。」

痰火擾心

病因病理學術語。指痰火上擾心神。症見心煩心悸、口苦失眠、多夢易驚、面赤氣粗、便秘尿赤，甚則神志失常、胡言亂語、哭笑無常、狂躁妄動，舌紅苔黃膩，脈弦滑有力。代表方劑如礞石滾痰丸。

痰火耳鳴

病證名。指耳鳴因於痰火上擾所致。《明醫雜著》卷上：「大抵此證，多先有痰火在上，又感於惱怒而得。怒則氣上，少陽之火客於耳也。」症見耳鳴、鳴盛則閉塞如聾，胸悶心煩，痰多口苦，二便不暢，苔黃膩，脈弦數或弦滑。宜化痰清火為大法，用龍薈丸、二陳東加芩、連、竹瀝、川貝等。參見耳鳴、痰火耳聾條。

痰火耳聾

病證名。見《醫學入門·耳》。指耳聾因於痰火鬱閉而發。前人認為以膏粱厚味導致兩耳蟬鳴，熱郁甚則氣閉耳聾。《雜病源流犀燭·耳病源流》：「以聾之為病，多由痰火郁絡，非磁石鎮墜，烏桂椒辛、菖蒲辛散以通利老痰，則鬱火何由而開。」宜化痰清火，方用龍芩丸、黃連溫膽湯、滾痰丸、二陳東加芩、連、竹茹等藥。參見耳聾條。

痰火痓

病名。指痙病之發作由於痰火壅盛所致。見《萬病回春·痓病》。臨床多見於眼目和口部牽引、手足振搖，甚則搐搦，咳嗽多痰，或有身熱，苔濁膩、舌質紅，脈多滑數。《景岳全書·雜證謨》：「痙有痰盛者，不得不先清上焦；若火盛多痰者，宜用清膈煎、抱龍丸。」此屬豁痰清火止痙法，亦可用栝樓枳實東加減或黃連溫膽東加栝樓皮、紫石英等藥。參見痙、痓條。

痰話

證名。指因痰火而致胡言亂語。《萬病回春·痰飲》：「痰話者，痰火作熱，驚惕不安，錯語失神者也。」宜清火、滌痰、寧神，用溫膽東加減，重者宜用安宮牛黃丸。參見痰證、譫語條。

痰核

病名。

①見《醫學入門》卷六。泛指體表的局限性包塊。該病多因脾弱不運，濕痰結聚於皮下而成。症見皮內生核，多少不等，包塊不紅不熱，不痛不硬，推之可移，多發於頸項，下頦、四肢及背部等處。治宜以清痰和氣為主。生於身體上部者多挾風熱，生於下部者則多挾濕熱。可用開郁清痰丸加味。

②即瘰癧。見明《慎齋遺書》卷九。有：「痰核，即瘰癧也，少陽經鬱火所結。」可參見瘰癧條。

③舌疾之一。見《醫宗金鑒》卷六六。因痰火邪熱循心脾二經上炎所致。症見舌上生瘡，舌體活動不靈，強硬而痛。治宜清熱化痰。用黃連溫膽東加減，或以三棱針刺破出血。患處吹冰硼散即可。

痰膈

病名。膈證之一。多因情志鬱結、痰涎凝滯所致。一名痰噎膈。《重訂通俗傷寒論》：「飲食入胃，便吐粘涎，膈塞不通，便結而糞如羊矢者，此氣鬱挾痰阻塞胃脘也。名曰痰膈。」治宜辛潤利膈滌痰，五汁飲加狗寶，或《醫學心悟》啟膈散加減。多見於食管或胃賁門部癌證。參見膈、噎膈條。

痰呃

證名。指呃逆因於痰氣滯結、上逆所致。《證治匯補·呃逆》：「痰呃，呼吸不利，呃有痰聲，脈滑有力。」治宜豁痰利氣止呃法。先用鹽湯探吐，後服導痰湯或溫膽湯；痰火較甚者，選用牛黃丸、梔連二陳湯。參見呃逆條。

痰多沫

病狀名。指痰帶青而多泡沫，多為肝經風痰；痰多白沫，無力作咳，咳則氣促，多屬肺虛。

痰毒牙痛

病證名。係指因痰毒上攻牙齒而致的牙齒疼痛病證。《雜病源流犀燭》卷二三：「素有熱，熱生痰，痰流毒，痰毒灌注經絡，上攻牙齒而痛。」治宜清熱滌痰，瀉火解毒。可選用黃連溫膽東加減。參見牙痛條。

痰喘

病證名。指痰濁壅肺而致之氣喘。《金匱要略·肺痿肺壅咳嗽上氣病脈證並治》：「咳逆上氣，時時吐濁（吐濁，指吐出稠粘痰），但坐不得臥，皂莢丸主之。」這是有關痰喘證治的早期記載。常兼見喘息有聲，咳嗽，咯痰粘膩不爽等證。宜祛痰降氣。《醫學入門·痰類》：「痰喘，必有痰聲。風痰，千緡湯或合導痰湯；痰氣，蘇子降氣湯、四磨湯；食積濕痰，古二母散、神保丸、大蘿皂丸。」《景岳全書·雜證謨》：「痰盛作喘者，雖宜治痰，如二陳湯、六安煎、導痰湯、千緡湯、滾痰丸、抱龍丸之類，皆可治實痰之喘也。然痰之為病，亦惟為病之標耳，猶必有生痰之本。故凡痰因火動者，必須先治其火；痰因寒生者，必須先去其寒。至於或因氣逆，或因風邪，或因濕滯，或因脾腎虛弱，有一於此，皆能生痰。使欲治痰，而不治其所以痰，則痰終不能治，而喘何以愈哉。」又：痰喘因於氣鬱者，用溫膽湯；因於火動者，宜用清膈煎；痰見而肺氣壅塞者，用蠲痰疏氣湯。參見喘證及有關條目。

痰閉驚厥

病證名。見《串雅內編》。指風痰阻閉經絡而引起的驚厥。症見牙關緊閉，雙目上竄，四肢抽搐。多因患兒痰濕偏盛，蘊於肺胃，復為外邪所犯，或飲食所傷，邪從熱化，熱郁生風，風痰上擾清竅，擾及經隧所致。體實者，治宜鎮風豁痰，用止痙散。體虛者，治宜化痰鎮靜，用六君子東加僵蠶之類。參見痰閉條。

痰閉

①悶瘄之一。見於痰飲素盛的麻疹患兒。症見氣急發喘，滿口痰涎，咯痰不出，喉間有聲。麻毒與痰飲相搏，內迫於肺，肺氣不宣，疹難透發所致。治宜宣肺滌痰，用二陳東加葶藶、栝樓仁、萊菔子、白芥子、枳殼、連翹、桔梗之類。

②指驚風、癲癇發作，風痰壅盛而致上閉清竅。症見昏迷，手足搐搦，目竄口等症。治宜豁痰開竅，用牛黃丸、紫金錠之類；並重掐或強刺人中、合谷等穴，以開閉醒神。

③痰閉驚厥。詳該條。

④小兒昏迷的一種證型。詳小兒昏迷條。

痰胞

病名。係指痰火流行凝注舌下，結成泡腫，綿軟石硬，有妨言語，作痛不安的病證。治宜內服二陳湯，外吹冰硼散。參見痰包條。

痰包

病名。係指舌下生痰包，綿軟不硬，作痛不安，甚或流出黃痰的病證。故又名舌下痰包。本病之病因《外科正宗》卷四認為是：「痰飲乘火流行凝注舌下，結而匏腫而成。」治宜清熱化痰，方用黃連溫膽東加減。可與重舌條互參。

痰

指致病因素、病理性產物，有時則指病證。《醫碥》卷二：「痰本吾身之津液，隨氣運行，……苟氣失其清肅而過於熱，則津液受火煎熬，轉為稠濁；或氣失其溫和而過於寒，則津液因寒積滯，漸至凝結，斯痰成矣。」《醫林繩墨》卷二：「痰者，人身之痰飲也。人之氣道貴乎清順，其痰不生，設若窒塞其間，痰必壅盛。或因風、寒、暑、濕、熱之外感；或因七情、飲食之內傷。以致氣逆液濁，而變為諸證之所生焉。」痰可演變為多種病證。參見有關條目。

痰（飠曹）

證名。嘈雜因於痰氣阻滯。《景岳全書·雜證謨》：「痰多氣滯，似飢非飢，不喜食者，痰（飠曹）也。」因於痰火者，宜和中湯、三聖丸等方；濕痰壅盛，宜白朮丸、曲術丸。參見嘈雜條。

談元賢

明代女醫家（1461-1556年）。一作楊談元賢。無錫（今屬江蘇）人。祖父母均通醫，少時即得指點，漸通醫學。臨證每獲奇效。女眷患疾，多絡繹求治，後醫名大震。五十歲時，將祖傳醫術參以己驗，撰成《女醫雜言》一卷，今有明萬曆年間刊本。

談金章

清初兒科學家。字心揆，一字黃郛。其先原為浙江嘉興人。自其祖始遷居梅里（今江蘇無錫）。世業醫，繼祖業，於兒科造詣頗深。著有《誠書》（一作《幼科誠書》）十六卷（1661年）。該書對兒科諸病辨證甚詳，方藥切於實用，作者於論證審病亦頗有發揮。如對四證（驚、風、痰、熱），八候（抽、搦、掣、顫、反、引、竄、視）之辨，言簡意明等，於兒科臨床有一定指導意義。尚有《誠書痘疹》三卷行世。

曇鸞（476-542年）

南北朝北魏醫僧。一作曇巒。雁門（今山西代縣）人。淨土宗高僧。10多歲在五台山出家，披閱內外經典。注釋《大藏經》時患「氣疾」，乃外出求醫。至江南，從陶弘景習方術，得《仙經》十卷，攜經北返，如法修煉，終因「調心鍊氣，對病識緣」而「名滿魏都」。著有《調氣論》、《論氣治療方》、《療百病雜丸方》、《調氣法》。《服氣要訣》，均佚。

癱瘓風

病名。見《外台秘要》卷十四。即癱瘓。詳該條。

癱瘓

病證名。又名癱瘓風。見《外台秘要》卷十四。指肢體痿弱不用的病證。《醫貫·中風論》：「癱者坦也，筋脈弛縱，坦然而不舉也；瘓者渙也，血氣渙散而無用也。」多因肝腎虧虛，氣血不足，復因風、寒、濕、熱、痰、瘀等邪氣侵襲經絡所致。症見四肢痿廢，不能運動，輕則手足雖能活動，但肢節緩弱無力，須靠扶持方能運用。治宜審察病因，採用藥物、針灸、推拿等綜合療法。若一側肢體偏廢不用，稱為偏枯，亦稱為半身不遂。下肢癱瘓，屬於半肢風的範疇。參見偏枯、半身不遂，左癱右瘓、半肢風等條。

癱緩風

病名。見《肘後備急方》卷三。一作攤緩風。即攤緩。詳該條。

攤緩風

病證名。見《太平聖惠方》卷二十。即攤緩、癱緩風。參見攤緩等條。

攤緩

病證名。見《備急千金要方》卷七。又有癱緩風、攤緩風等名。為癱瘓之輕證。《聖濟總錄》卷七：「攤則懈惰而不能收攝，緩則弛縱而不能制物。故其證四肢不舉，筋脈、關節無力，不可枝梧者，謂之攤；其四肢雖能舉動，而肢節緩弱、憑物方能運用者，謂之緩。」《太平聖惠方》用芎附湯施治。多見於神經、血管系疾病。參見癱瘓、中風等條。

《泰定養生論》

養生著作。十六卷。元·王中陽撰。撰年不詳。書名取義於《莊子》「宇泰定者發乎天光」及同書《養生主》篇。書中以道家養生觀點闡述人生由父母媾精，至孕育、嬰幼、童壯、衰老諸階段的生理調攝、疾病治療，以及五運六氣、病因、診斷等內容，並附載了一些驗方。現存明刻本。

太淵

經穴名。出《靈樞·本輸》。別名大泉、太泉、鬼心。屬手太陰肺經。俞（土）、原穴。八會穴之脈會。在腕掌側橫紋橈側，橈動脈搏動處。布有前臂外側皮神經和橈神經淺支，及橈動、靜脈。主治咳嗽，氣喘，咯血，咽痛，胸痹，腕掌關節痛，無脈症等。直刺0.3-0.5寸，避開動脈。艾條灸3-5分鐘。

太陰髒病

病證名。寒邪直中太陰，或邪傳太陰之寒證。亦稱太陰髒證。見《通俗傷寒論·傷寒本證》。證見口淡胃鈍，嘔吐清水，大腹痞滿，滿而時痛，自利不渴，渴不喜飲，小便短少色白。治宜溫健脾陽，香砂理中湯主之。重則熱壯脾腎，附子理中湯主之。

太陰為開

生理學名詞。系經脈生理特點。出《靈樞·根結》。太陰主三陰之表，故為開。

太陰頭痛

病證名。三陰頭痛之一。見《蘭室秘藏·頭痛門》。太陰經雖不上頭，然痰與氣逆壅於膈，頭上氣不得暢，亦可見頭痛。故太陰頭痛必有痰，體重或腹痛，為痰癖，其脈沉緩，治以蒼朮、半夏、南星為主。參見頭痛、三陰頭痛條。

太陰蹻

陰蹻別名。指照海穴。《外台秘要》：「太陰蹻二穴，在內踝下向宛宛中是。」

太陰絡

經穴別名。出《銅人腧穴針灸圖經》。即漏谷。見該條。

太陰厥

六經厥之一。見《三因極一病證方論·敘厥論》。證見腹脹，後閉，食為寒嘔。參見六經厥條。

太陰痙

病證名。太陰病出現痙症者。見《張氏醫通·諸風門》。足三陰痙，俱見手足厥冷，筋脈拘急，汗出不止，項強脈沉，太陰則四肢不收。治宜術附東加甘草、生薑。

太陰經腳氣

腳氣病之一。風寒暑濕流注足太陰脾經而成的腳氣。見《三因極一病證方論》卷三。證見腹滿，夾咽連舌系急，胸膈痞滿，循胻骨下股膝內前廉內踝，過核骨後連足大趾端內側皆痛。若自汗者為風勝，無汗痛甚者為寒勝，熱煩者為暑勝，重著腫滿者為濕勝。治以溫散為主，用六物附子湯等方。

太陰經病

病名。六經病之一。多因三陽病傳經入里；或素體脾虛寒，發病即現太陰證狀，為直中太陰；或因誤治屬太陰屬寒濕為患的里虛寒證。其主要症狀，有腹滿而吐，食不下，自利，口不渴，時腹自痛。治以溫里為主，宜理中湯、四逆湯等方。

太陰伏暑

病名。見《溫病條辨》卷一：「太陰伏暑，舌白口渴，無汗者，銀翹散去牛蒡、元參加杏仁、滑石主之。」詳伏暑條。

太陰

①經脈名稱之一。有陰氣旺盛的意義。因為其位於三條陰經的最表層，故《素問·陰陽離合論》有「太陰為開」之說。參見手太陰肺經、足太陰脾經條。

②小兒面部望診的部位。即文台外側稍上之處。《奇效良方》：「太陰上紅脈現，傷寒之候，主壯熱鼻塞。」參見文台、武台條。

③經外穴名。出《外台秘要》。在小腿內側，內踝上8寸，脛骨內側緣後凹陷中。主治腳氣。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

④經穴別名。出《外台秘要》。即中都。見該條。

⑤推拿穴名。出陳氏《小兒按摩經》。即右側太陽穴。能發汗或止汗。《保赤推拿法·分推太陽穴太陰穴法》：「太陰穴在右眉外梢。」《幼科鐵鏡·面各穴圖》：「太陰，女重揉此穴發汗，男揉此止汗。」

太乙天符

運氣術語。出《素問·六微旨大論》。指既為天符、又為歲會之年，即司天之氣，中運之氣和歲支之氣三者會合。戊午、乙酉、己丑、己未均屬太乙天符年。

太乙神針

①藥艾條之一。出《太乙神針備急灸法合編》。所含藥物，各家記載不一。近代處方多以艾絨、硫黃、乳香、沒藥、丁香、松香、桂枝、雄黃、白芷、川芎、枳殼、皂角、獨活、細辛等藥製成。使用時，點燃一端，用布七層包裹，按於應灸穴位或痛處。冷則易之，以灸之局部溫熱為度。用以治療風寒濕痹，痿弱無力，以及一般慢性虛寒病症等。

②針灸著作。清·邱時敏編。成書於清光緒四年（1878年）。

太乙

經穴名。出《針灸甲乙經》。《千金要方》作太一。屬足陽明胃經。在上腹部，當臍中上2寸，距前正中線2寸。一說去任脈三寸（《針灸甲乙經》）。布有第八、九肋間神經分支，第八、九肋間動、靜分支及腹壁下動、靜脈分支。主治胃疼，腹脹，心煩，癲狂等。直刺0.8-1.2寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

太醫助教

古代醫生的一種職稱。南北朝時期北魏太醫署中始設太醫助教，職在太醫博士之下，官階從九品中。其主要職責是協助太醫博士對醫學生傳授醫學知識。其制在當時已傳入朝鮮。

太醫院知印

元代醫官名。其職始設於元至治二年（公元1322年）。一般設二人，是太醫院中掌管印章的低級官員。

太醫院照磨

元代醫官名。始設於元至治二年（公元1322年）。設1人，官階為正八品。該職往往兼管架閣庫的收發物品工作，為太醫院中低級官員。

太醫院院使

金、元、明、清醫官名。金代始設太醫院，太醫院的最高長官為提點，下設院使，從五品。元代在至元二十二年（公元1285年）設置院使二人，位在提點之下。至治二年（公元1322年）定置院使一十二員，正二品。明代，太醫院院使取代了太醫院令的最高醫官地位，其官階為正五品。清代太醫院的最高長官是太醫院院使，其官階為正五品。

太醫院院判

元、明、清三代官名。元至治二年（公元1322年）始設院判一職。共二人，官階正五品，位在院使、同知、僉院、同僉之下。明、清時期，院判職在院使之下，兩代均設二人，正六品。院判的職責是協助院使掌管醫療事務。

太醫院譯史

元代醫官名。其職始設於元至治二年（公元1322年）。一般設二人，為太醫院中負責翻譯事務的低級官員。

太醫院宣使

元代醫官名。其職始設於元至治二年（公元1322年），一般設七人。主要職責為通知聯絡具體事務，是太醫院中低級官員。

太醫院同知

元代醫官職稱之一。始設於元至治二年（公元1322年）。一般設二人，官階正三品，位在院使之下僉院、同僉、院判之上。其主要職責是協助太醫院院使掌管醫事。

太醫院同僉

元代醫官名。始設於元至治二年（公元1322年）。一般設二人，官階正四品，位在院使、同知、僉院之下院判、經歷等職之上。協助院使工作。

太醫院通事

元代醫官名。始設於元至治二年（公元1322年）。共2個，官階為正八品以下，主要職責是辦理太醫院中的一般事務，屬於太醫院中之低級官員。

太醫院提點

金、元時期醫官名。此職始設於金代，為金元時期太醫院中的最高醫官，主管太醫院各種行政事務及宮廷醫藥大事，金代太醫院提點官階為正五品，元代太醫院提點為正二品。元代太醫院最高醫官名稱變化較大，詳該條。

太醫院僉院

元代醫官職稱之一。此職設於元至治二年（公元1322年）。一般設二人，官階從三品，位在院使、同知之下同僉、院判之上。主要職責是協助院使掌管醫事。

太醫院判官

金代醫官職稱之一。其官階一般為從八品，位在提點院使、副使之下，其職責是協助提點、院使掌管醫藥方面的事宜及太醫院行政事務。

太醫院令史

元代醫官名。為太醫院內低級官員。一般設八人，其選任及待遇，政府規定要在各部令史並相應職官內選取。若系省部發去，考滿同諸監令史，擬正八品，自用者降等任用。太醫院令史一職始設於元至治二年（公元1322年）。

太醫院吏目

明、清兩代醫官名。明代太醫院內一般設吏目十人，其職位一般在院使，院判之下御醫、醫士之上。官階一般為從九品。清代太醫院一般設吏目三十人（八品十五人，九品十五人）。其職位在院使、院判、御醫之下，醫士、醫員之上。

太醫院經歷

元代醫官名。其職始設於元至治二年（公元1322年）。一般設二人，官階從七品，位在同僉、院判之下，都事、照磨之上，是太醫院中負責日常事務的中級官員。

太醫院管勾

金代醫官名。此職之設與醫學教育有關。金代太醫院兼有醫學教育的功能，當時醫學分十科，某一科的醫學生達到十人時，則設管勾一人，負責教學工作。選精醫術者充任。地方醫學此時也有管勾的設置，管勾的官階一般為從九品。

太醫院副使

金代醫官職稱之一。其職位僅次於太醫院提點和院使。官階為從六品，協助提點和院使掌管醫藥行政事務。

太醫院都事

元代醫官名。始設於元至治二年（公元1322年）。共2人，官階從七品，屬於太醫院中的低級官員。

太醫院

古代醫療機構名稱。是專為上層封建統治階級服務的醫政及醫療保健組織。太醫院始設於金代，隸屬於宣徽院。太醫院的最高長官是太醫院提點（正五品），下設使，副使，判官等，「掌諸醫藥，總判院事。」此外，太醫院中還設管勾主管醫學教育，另還設有各種名稱的太醫和醫官。元代太醫院。秩正二品。開始時長官為宣差，後改為尚醫監、太醫院提點等。其行政隸屬於宣徽院。最高長官之下設院使、副使、判官等名目。元代太醫院掌管一切醫藥事務，官員品秩普遍高於任何朝代。明代也設有太醫院，其長官初始稱作太醫院令，後改稱院使。明代在北京和南京各設一個太醫院，但是北京設置的太醫院是最高醫藥管理機關，設有最高醫政長官院使，下設院判。而南京太醫院只設院判不設院使，以便服從於北京太醫院的領導。清代只設一個太醫院，院使正五品，總攬醫藥行政及醫療大權，清初，御藥房也劃歸太醫院管理，全國醫官統一由太醫院差派、考核、升降，從而加強了統一領導。但這種體制未能堅持下去，禮部管生藥庫，總管太監管御藥房，削弱了太醫院的功能。清朝中晚期，醫政管理較為混亂。總之，從金至清，太醫院作為全國性醫政兼醫療的中樞機構延續了七百多年。

太醫署令

隋唐時期醫官名。為隋唐時太醫署中最高的長官。共2人，官階從七品下，全面負責太醫署中醫療和教學工作。隋唐前後太醫署的最高長官都稱太醫令。見太醫令條。

太醫署丞

隋唐時期醫官名。其職位僅次於太醫署令。官階一般為從八品下，共設二人，其主要職責是協助太醫署令掌管太醫署之工作。隋唐前後的太醫署丞均稱為太醫丞。見太醫丞條。

太醫署

古代醫療機構名。我國早在西晉時期就設有醫政管理兼醫療的機構-醫署。北魏因襲西晉醫署不改，而劉宋稍易其名為太醫署，因此，太醫署之名從南北朝劉宋始有。兩晉南北朝時期的太署（包括醫署）是全國最高的醫政管理及醫療保健機構。醫署在西晉時隸屬宗正，東晉及南朝各代，太醫署隸屬門下省，相沿二百多年。北齊時改革醫政，創立了太常寺管理太醫署、門下省管理尚藥局的分管體制。太醫署在隋唐時尤其是教學功能不斷加強，已成為世界醫學史上最早的醫學校。隋唐時太醫署屬太常寺，在校師生達300多人，由醫學、藥學、行政三部分人員組成。醫學教育分為：醫、針、按摩、咒禁，其中醫又分為體療、瘡腫、少小、耳目口齒、角法。各科的課程安排、考試制度、升、降、留、退等都有一定規範。教師職稱有博士、助教、師、工等之不同。北宋初襲太醫署制，但不以醫學教育為主要職能。淳化三年（公元992年）太醫署改名為太醫局；醫學教育功能逐步恢復。太醫署之名稱從此之後不復沿用。金、元、明、清時期，醫政管理兼醫療機關名改稱太醫院。

太醫令丞

古代醫政官員名。太醫令丞包括太醫令和太醫丞。令為長官，丞為助手。因為令和丞都是主管醫藥行政的高級長官，故或合稱為令丞，杜佑《通典》載：「秦有太醫令丞主醫藥」非太醫令和太醫丞之外別有太醫令丞一職。參見太醫令條。

太醫令

古代醫官名。指掌管醫事行政的最高長官。此職之設，最早始於戰國時的秦國，秦並天下，此制因襲。「秦制爵二十等以賞功勞」，太醫令的爵位在八等或以下（秦爵等級數大者官位大）。西漢時期設有兩種太醫令，一屬太常，一屬少府。太常太醫令掌管衛生行政及管理宮廷太醫，以致由此職逐步演進為後世的太醫署，太醫院等醫政管理機構；而少府太醫令則具有保管、儲藏皇宮中藥品的職責，後世演化為尚藥局。由秦至宋，歷代都設有這一官職，但在各代，名稱職責稍有差異。遼、金、元、明、清時期，相當於太醫令職責的醫官仍設，但稱謂已變。太醫令下一般設有太醫丞等醫官作為助手，因此，有的文獻則合稱為太醫令丞。

《太醫局諸科程文》

書名。九卷。宋代作品。本書匯集宋代考醫試題問答記錄，系《四庫全書》從《永樂大典》中輯出。全書分六種命題：墨義、脈義、大義、論方、假令、運氣等共87個問題。其中察脈和診治類有一定實用價值，其餘論述則不免空泛、機械，運氣一章尤為突出。但對考察宋代的醫事制度與醫學發展情況，有歷史價值。本書收入《當歸草堂醫學叢書》中。現存清光緒當歸草堂刻本，多種石印本、四庫全書書及當歸草堂叢書本。

太醫局提舉

宋代醫官名。北宋熙寧年間，太醫局曾一度設提舉一人總管該局工作，其職在太醫局判局之上，與設置太醫局令時令的職權相等。

（拼音T）第八篇

太醫局判局

宋代醫官名。北宋熙寧期間，曾一度為太醫局副長官，其位在太醫局提舉之下。此職要求熟悉醫藥知識者充任，共設2人。

太醫局令

宋代醫官名。為太醫局中之最高醫官，主管該局工作。北宋熙寧年間曾一度設置太醫局提舉1人，其職權與太醫局令相同。

太醫局局生

宋代醫生名。太醫局中的學生，最初稱為太醫局九科醫生，南宋時稱為太醫局局生。

太醫局九科

宋代太醫局培養醫生所設立的科目。即大方脈、小方脈、風科、眼科、瘡腫科、口齒咽喉科、針灸科、金鏃兼書禁科。這實際上是宋代元豐改制後的醫學分科制度。見九科條。

太醫局教授

宋代醫生職稱。此職最早設於北宋熙寧九年（公元1076年）。其職責是掌管醫學教育，九科之下，每科設有教授1名。「選翰林醫官以下與上等學生及在外良醫為之。」

太醫局丞

宋代醫官名。位在太醫局令之下，協助令主管太醫局工作。

太醫局

中國古代醫事機構名。最早始於北宋淳化三年（公元992元）該機構是在沿革隋唐太醫署之基礎上創設的。太醫局初設並未開展醫學教育。慶曆四年（公元1044年）在太常寺設立太醫局，開始選拔醫官傳授醫學知識。嘉佑五年（公元1060年）即定學生名額為120人，並分九科（參見九科條），神宗熙寧九年（公元1076年），太醫局設提舉、判局等官加強管理，科置教授加強教學工作。在醫學分科上曾一度實行十三科制（見十三科條）。元豐改制後又改作九科（見九科條），學生限額增至300人。入太醫局學習的學生必須先報名、投家狀、醫官和學生作保，試讀一年後考試合格才能成為正式學生。太醫局中的考試分理論與臨床兩個方面。理論考試每試十道，以六通為合格。臨床考核則根據醫學生為三學學生及諸營將士治療情況為上、中、下三等。理論考試中於《本草》全不通者，不予收補，臨床考核時過失太多者還令退局。此時，地方醫學教育也仿照太醫局的制度。太醫局自創立以來，除北宋元祐期間和南京乾道期間停辦40多年外，整個宋代的大部分時間都獨立開展了工作。遼代也設有太醫局，但其功能主要是醫政管理，與宋代太醫局以醫學教育功能為主有所區別。

太醫監

古代醫官名。係指宮廷中管理監督太醫處方用藥的醫官。見《資治通鑑》卷二十三。西漢時宮廷中曾設此醫官，隸屬少府。

太醫博士

古代醫學教學職稱。此職始設於南北朝時期之北魏。官階從七品下，專門負責傳授醫學知識。隋唐時期醫學進一步分科，各種逐步增設了博士如針博士、按摩博士等。博士立職，後世都有沿襲。

太醫

古代醫生的一種職稱。指封建社會專門為帝王和宮廷官員等上層統治階級服務的醫生。「太醫」一職最早誕生於何代？據秦有太醫令一職而推斷，既有太醫令一種管理職務的設置，就應該有被太醫令管理的太醫的存在，但因缺乏可靠的資料證實，尚難確認秦時就有太醫一職的設置。據《史記·扁鵲倉公列傳》記載，西漢時已有太醫的設置。

太陽中風

病名。太陽經病之一。太陽經感受風邪，證見頭項強痛、惡風、發熱、汗出、脈浮緩。見《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：「太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名曰中風。」與猝然倒地、口眼斜的中風不同。治用桂枝湯解肌祛風，調和營衛。

太陽陰

經穴別名。出《千金要方》。即掖門。見該條。

太陽陽明合病

病名。太陽陽明兩經同時受邪，起病即見兩經證候。見《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：「太陽與陽明合病者，必自下利，葛根湯主之。」又「太陽與陽明合病，不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。」太陽與陽明合病，謂太陽之發熱惡寒無汗，與陽明之煩熱不得眠等證同見。表里之氣升降失常，故不下利則上嘔。治法先解太陽之表，表解而陽明之里自和。若利則宜葛根湯表而升之，利自可止；嘔則加半夏，表而降之，嘔自可除。

太陽為開

生理學名詞。系經脈之生理特點。出《靈樞·根結》。太陽主三陽之表，處於最外圍，故為開。

太陽頭痛

①病證名。傷寒太陽病而見頭痛，兼見惡風、脈浮緊。治用川芎、羌活、獨活、麻黃等藥。

②證名。頭痛在太陽經脈循行部位。《冷廬醫話·頭痛》：「頭痛屬太陽者，自腦後上至巔頂，其痛連項。」

太陽少陽合病

病名。太陽少陽兩經同時受邪，起病即見兩經證候，如頭痛、發熱、口苦、咽干、目眩、胸脅苦滿等。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》論太陽與少陽合病，若里熱盛，少陽邪熱移於腸胃而下利，治以黃芩湯，以清里熱。若胃氣上逆而嘔，則應再加半夏、生薑，以降逆止嘔。

太陽少陽並病

病名。指太陽病證未解，而已見少陽病症候。見《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：「太陽與少陽並病，頭項強痛，或眩冒，時如結胸，心下痞硬。」本病頭項強痛為太陽證，又見頭眩昏冒，胸脅痞滿之少陽證。邪在太陽則當汗，邪在少陽則禁汗。太陽與少陽並病，亦不可汗。既不可汗。則兩經郁經之邪無可解之法，故治當刺大椎第一間及肺俞、肝俞。亦可用柴胡桂枝湯和解少陽，兼散表邪。慎不可峻汗或攻下。

太陽傷寒

病名。太陽經病之一。太陽經感受寒邪，證見發熱、惡寒、無汗、脈緊等。見《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：「太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒。」「太陽病，頭痛，發熱，身疼，腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。」治以辛溫發汗之法。

太陽衄

病證名。鼻衄之一種。出《諸病源候論》卷二十九。巢氏將鼻「衄發從春至夏，為太陽衄。」證治參見鼻衄條。

太陽厥

六經厥之一。見《三因極一病證方論·敘厥論》。證見頭重，足弱，發為瞑仆。

太陽痙

病證名。太陽病出現痙症者。太陽病發汗太多，因而致痙。證見身熱足寒，項強惡寒，頭熱，面腫目赤，頭搖口噤，背反張。

太陽經證

即太陽經病。見《傷寒醫訣串解》卷一。詳見該條。

太陽經腳氣

病名。腳氣病之一。風寒暑濕流注足太陽膀胱經所致的腳氣病。見《三因極一病證方論》卷三。證見頭痛，目脫，項強，腰脊連體樞、循髀外出外踝後、循京骨至小趾外側皆痛。風勝者自汗，寒勝者無汗痛甚，暑勝者熱煩，濕勝者重著腫滿。治宜發散，用麻黃左經湯等方。

太陽經病

病證名。亦稱太陽經證。證見脈浮、頭項強痛、惡寒、發熱。足太陽之脈，起於目內眥，上額交巔，從巔絡腦，還出別下項，連風府、循肩膊，內挾脊，抵腰中，夾督脈而行。故風寒客之則頭項強痛，風寒在表則惡寒、發熱、脈浮。包括太陽中風與太陽傷寒。太陽經病，見發熱、汗出、惡風、脈浮緩者，為中風。若太陽經病，見惡寒、體痛、無汗，脈浮緊者，為傷寒。

太陽腑證

即太陽腑病。見《傷寒醫訣串解》卷一。詳該條。

《太平御覽·養生》

養生著作。宋·李昉等編。是《太平御覽》中有關養生的部分，共兩卷，分列在「道部十」卷六百六十八與「方術部一」卷七百二十。所收養生論著，前者摘自道家諸書，後者摘自儒家、諸子、博物等書。所收資料，保存了不少寶貴的古代養生文獻。還反映出道家養生學說對編者有較深影響。

《太平聖惠方》

方書。簡稱《聖惠方》。一百卷。刊於922年。本書系北宋翰林醫官院王懷隱、王佑、鄭彥、陳昭遇等人依據醫局所藏北宋以前各種方書、名家驗方並宋太宗親驗醫方，又廣泛收集民間效方集體編寫而成。自太平興國三年（978年）至淳化三年（992年），歷時14年。卷一-二主論診法及處方用藥法；卷三-七分論五臟諸病；卷八-十四傷寒；卷十五-五十九論述內科雜病（包括眼目、口齒、咽喉）；卷六十-六十八外科病；卷六十九-八十一婦人病；卷八十二-九十三小兒病；卷九十四-九十五服食及丹藥；卷九十六-九十八食療及補益方；卷九十九針經十二人形圖；卷一百明堂灸經及小兒灸經。全書共1670門，載方16834首。涉及臨床所有各科病證。每一病證，皆冠以《諸病源候論》的有關論述。其中外科的五善七惡之說，小兒急慢驚風的分辨，眼科所載白內障針撥手術之詳細過程等，皆為我國現存最早的記錄。此外，還保存了一些古典醫籍的佚文。本書系總結公元10世紀以前的大型臨床方書，不僅有其重要的歷史意義，並具有一定的臨床研究參考價值。但本書卷帙浩繁，流傳很少，且受時代局限，書中也雜有某些糟粕。1949年後有排印本。

太平惠民局

宋代官方設立的專門經營藥品的機構名稱。太平惠民局之名稱是漸次改易而成的。北宋神宗時王安石變法將藥物也列入國家專賣。適應這一形勢成立了合賣藥所，又名熟藥所，負責製造和出售成藥。崇寧二年（公元1103年）時，熟藥所中製藥和賣藥業務已明確劃分。政和四年（公元1114年），賣藥所改名為醫藥惠民局。南渡後，紹興十八年（公元1148年）又將朝貢熟藥所依在京制度改作太平惠民局。紹興二十一年（公元1151年）各州軍熟藥所都改稱太平惠民局。太平惠民局不僅賣藥而且治病，每遇疫病流行時施散藥物。後於元、明兩代均採用推行。稱惠民藥局。

《太平惠民和劑局方》

方書名。一名《和劑局方》。十卷。宋太醫局編。初刊於1078年以後。本書是宋代大醫局所屬藥局的一種成藥處方配本。宋代曾多次增補修訂刊行，而書名、卷次也有多次調整。最早曾名《太醫局方》。徽宗崇寧間（1102-1106年），藥局擬定製劑規範，稱《和劑局方》。大觀時（1107-1110年），醫官陳承、裴宗元、陳師文曾加校正。成五卷21門、收279方。南渡後紹興十八年（1148年）藥局改「太平惠民局」，《和劑局方》也改成《太平惠民和劑局方》。其後經寶慶、淳佑，陸續增補而為十卷。成為現存通行本。將成藥方劑分為諸風、傷寒、一切氣、痰飲、諸虛、痼冷、積熱、瀉痢、眼目疾、咽喉口齒、雜病、瘡腫、傷折、婦人諸疾及小兒諸疾共14門，788方。均系收錄民間常用的有效中藥方劑，記述了其主治、配伍及具體修製法。其中有許多名方，如至寶丹、牛黃清心丸、蘇合香丸、紫雪丹、四物湯、逍遙散等。是一部流傳較廣、影響較大的臨床方書。有的刊本在書末附有陳師文等撰《圖經本草藥性總論》（為本草提要性質的著作）和許洪撰《用藥總論指南》（為藥物總論性質的著作）各3卷。現存多種明、清刻本，1925年上海校經山房石印本。1949年後有排印本。

太陵

經穴別名。見《針灸甲乙經》。即大陵。見該條。

《太極拳》

我國著名傳統拳術名。原為技擊，後逐漸演變為以健身為主的拳法。傳為明代武當山道士張三丰所創，一說來自明代著名將領戚繼光據民間拳術總結的拳經三十二式。其拳法宗太極陰陽之旨，手法以掤、（扌履）、擠、按、捋、挒、肘、靠八勢為八卦之式，架勢與步法以進步、退步、左顧、右盼、中定五勢為五行之式，計十三式。以綿、軟、勁、柔中有剛為行拳要領。清初以來，太極拳在河南溫縣陳家溝陳姓家族中傳習最盛，其後逐漸演變出陳氏、楊氏、吳氏、武氏與孫氏等五大太極拳流派，在架式與勁力上各具特點。近數十年來，國家體委改編有24式簡化太極拳、48式簡化太極拳和88式太極拳等，具有動作圓活均衡、柔軟放鬆的特點，對防病健身有較好功效，尤其適合於老弱者的健身，成為具有廣泛群眾基礎的養生活動之一，並且在世界各地也正在產生越來越大的影響。

太極磨子手

推拿手法名。見《中醫正骨經驗概述》。即將肩關節作左右旋轉滾動的動作。適用於肩部寒凝氣聚等症。

太刺

刺法名。出《針灸甲乙經》注。即大瀉刺。見該條。

太沖

經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足厥陰肝經。輸（土）、原穴。在足背側，當第1跖骨間隙的後方凹陷處。布有腓深神經的分支，足背靜脈網及第一跖骨背動脈。主治頭痛，眩暈，失眠，癲癇，目赤腫痛，脅肋脹痛，黃疸，疝氣，遺溺，尿閉，遺精，崩漏，閉經，滯產，小兒驚風，腳軟無力，以及肝炎，高血壓，精神分裂症等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

太倉

①人體器官名。指胃。《靈樞·脹論》：「胃者，太倉也」。以其容納水谷，故名。

②《靈樞·根結》：「太陰根於隱白，結於太倉。」

③中脘穴之別名。見《針灸甲乙經》。

太白

經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足太陰脾經。輸（土）、原穴。在足內側緣，當足大趾本節（第1跖趾關節）後下方赤白肉際凹陷處。布有隱神經及腓神經分支，足背靜脈網，足底內側動脈及跗內側動脈的分支。主治胃痛，腹脹，嘔吐，呃逆，腸鳴，泄瀉，痢疾，便秘，腳氣，痔漏等。直刺0.5-0.8寸。艾炷灸1-3壯；或艾條灸3-5分鐘。

苔潤

診斷學名詞。指舌苔濕潤。苔潤為正常舌象。溫熱病如見舌苔濕潤，說明津液未傷。但熱入營血時，陽邪入陰，蒸動陰氣，則舌苔反潤，宜詳察。

苔滑

診斷學名詞。指舌苔潤滑。是津液充盛之舌象。熱病苔滑，是里熱未解。舌淡而苔白滑或灰滑，是陰寒凝滯，或痰濕內阻。《傷寒論·太陽病脈證並治》：「髒結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，舌上苔滑者，不可攻也。」

苔垢

①即舌苔。

②診斷學名詞。即垢苔。舌苔垢濁膠結。多見於宿食不化或濕濁內停。

胎自墮

病證名。指自然流產。見《丹溪心法》。多因孕婦氣血虛損，胎失所養；或血熱燔灼，胎有所傷；或腎虛不攝，胎失所系，沖任不固，以致胎自墮。參見先兆流產、胎動不安等條。

胎腫

病名。鄭玉峰《濟陰要旨》：「女人胎腫，乃有孕而手足或頭面、通身浮腫是也。」參見子腫、子滿、胎水腫滿條。

胎蒸

病名。《女科秘旨》：「面腫色赤，口苦咽干，日晡寒熱，日漸羸瘦，胎氣不見升動。用銀柴胡、胡黃連各一錢，煎服。」

胎元

①胎的別稱。

②指母體中培育胎兒生長發育的元氣。

③指胎盤。《證治準繩·胎元散方》：「用胎元一具，焙乾為末，加麝香少許，治痘瘡氣血俱虛不起發。」

《胎瘐》

出《幼科全書》。即胎怯。詳該條。

胎瘖

病名。孕婦之不語證。見《續名醫類案》卷十八。即子瘖。證治詳見該條。

胎衣不下

病名。見《衛生家寶產科備要》。即胞衣不下。詳該條。

胎衣不出

病名。見《經效產寶》。即胞衣不下。詳該條。

胎衣

生理名詞。見《婦人大全良方》卷十七。即胞衣。詳該條。

胎養

見明·萬全《嬰兒家秘》。即養胎。詳該條。

胎癬

病名。嬰幼兒頭面部之濕疹。出《外科證治全書》卷四。即奶癬。詳見該條。

胎虛不安

病證名。見《葉氏女科證治》卷二。指孕婦素體虛弱，孕後氣血益虛而出現胎虛不安證候，宜補脾益氣，養血安胎，以胎元飲為主方治之。若症見煩躁、心悸、失眠等，為心脾血虧，宜歸脾湯；若症見急躁易怒，頭痛眩暈耳鳴，腰膝酸軟者，為肝腎陰虛，治以左歸飲或固陰煎；若症見腹脹，腸鳴泄瀉，倦怠畏寒，帶下清稀，肢冷等症，為脾腎陽虛，宜溫陽健脾，養血安胎，方用秘元煎或菟絲煎；若氣血懼虛者，宜補氣養血，方用八珍湯或十全大補湯。

胎癇

病證名。見《活幼心書》。又名胎搐。症見患兒百日內頻發抽搐，身熱面青，牙關緊閉，腰直身僵，睛斜目閉，多啼不乳。治宜先服至寶錠以清熱止痙，再根據兼症辨證治療。

胎息

氣功術語與功法名。謂習練氣功時呼吸有如嬰兒在母胎中不用口鼻而行內呼吸的高深境界。《後漢書·王真傳》：「王真年且百歲，視之面有光澤似五十者，能行胎息、胎食之方。」《抱朴子·釋滯》：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如人在胞胎之中。」《養真集》：「止有一息，腹中旋轉，不出不入，名曰胎息。」此時神氣合一，內氣潛行，鼻息若無，似胎之息。道教依據「逆修返源」的理論，認為返於胎息即能斷後天生死之路而掌長生成仙之要。返於胎息之法，有行炁、服氣、存思、守竅、存神鍊氣、內丹等多種。而其中通過閉息服氣一類調製呼吸以達胎息境界的功法，也稱為胎息法。如《胎息經·胎息銘》介紹其功法說：「三十六咽，一咽為先，吐唯細細，納唯綿綿，坐臥亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年。」首兩名是指閉息時鼓氣咽服，從一咽開始，漸增至一閉息三十六咽。又有以丹田呼吸法釋胎息者。如《脈望》：「丹田內有神龜，呼吸真氣，非口鼻之呼吸也。口鼻只是呼吸之門戶，丹田為氣之本原，聖人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息。」這種呼吸法習練時要求意守下丹田，吸氣時意想氣自丹田吸入，稍作停留，再意想氣自丹田呼出。稍停再作重複。呼吸要綿細、緩慢、均勻，意守要在若有若無之間。

胎痛

病證名。指妊娠腹痛。《資生集》引薛立齋：「妊娠腹中不時作痛，或小腹重墜，名胎痛。用內補丸。」

胎溻皮瘡

病名。指新生兒有肉無皮的一種病症。見《外科啟玄》卷八，又名溻皮瘡。該病可因父母患梅毒傳染胎兒所致，或由孕母過食五辛炙煿等物引起。證見患兒表皮呈片狀脫落，肉色紅潤，如湯燙狀，逐漸擴大，向四周迅速蔓延，甚則大部分皮脫或遍體無皮。治宜清熱解毒。內服可用三黃散加減，外以玉粉散搽塗。本病類似先天性梅毒。現已罕見。

胎死腹中

病名。見《千金要方》卷二。即子死腹中。詳該條。

胎嗽

出《幼科發揮》。即百晬內嗽。詳該條。

胎水腫滿

病名。出《婦人大全良方》卷十五。亦名胎水、胎間水氣。指婦女妊娠五六個月後出現遍身腫滿之症候。多因孕婦脾氣虛弱，運化失常，水濕下注，胞中蓄水，泛溢周身，以致遍體浮腫，腹大異常，胸膈滿悶，甚則喘不得臥的病證。相當於羊水過多症。治宜健脾行水。方用茯苓導水湯。腹大異常者，用千金鯉魚湯。應中西醫結合診治。如胎兒發育正常，則按前述治療，症狀嚴重，無法忍受子宮內張力，可行羊膜腔穿刺放水，1-2周後可重複穿刺減壓，以延長妊娠時間，如已近37周，可作人工破膜，終止妊娠。若胎兒畸形，則應及早終止妊娠。

胎水不利

病證名。單南山《胎產指南》：「孕婦胸腹滿脹便秘，遍身浮腫，名曰胎水不利，宜服鯉魚湯。」參胎水腫滿條。

胎水

①指養胎之水。即羊水。

②病名。指胎水腫滿。《三因極一病證方論》：「妊娠亦有身腫滿，心腹急脹者，名曰胎水。」

胎食

氣功術語。謂漱咽舌下津液。《漢武內傳》：「（王真）習漱舌下泉而咽之，名曰胎食。真行之，肉色光美，力並數人。」《攝生纂錄》：「漱其舌下泉咽之，數十息之間一相繼，名之曰胎食。」

胎實不安

病名。指因邪氣盛實引起的胎動不安。《葉氏女科證治》卷二：「胎實而不安者，惟其素本不虛，而或多郁滯者有之，治宜開之導之。若嘔吐不止者，參橘湯，停痰加枳殼、半夏；食滯脹滿者，小和中飲；嘔吐加半夏，脹加砂仁；肝氣滯逆脹滿者，解肝煎；怒動肝火者，化肝煎；脾肺氣滯上攻作痛者，紫蘇飲；氣滯兼痰者，四七湯；氣滯兼火者，枳殼湯，氣滯加陳皮、茯苓。」

胎生青記

指嬰兒出生時的骶骨部、臀部、四肢或頭部出現大小不等、形態各異的青色斑塊，俗名青記，或胎記。可於兒童期漸漸消失，但亦有終身遺留者，不需治療。

胎生

生理學名詞。胚胎在母體內發育，直至出生為止的過程。

胎上逼心

病名。見《女科輯要》。即子懸。詳該條。

胎疝

病名。先天性陰囊腫脹證。見《醫宗金鑒》卷五十四。該病多因先天發育不良所致。症見嬰兒出生後陰囊即見腫大，甚或腫硬疼痛。治宜服十味蒼白散、或金鈴子散之類。嚴重者應於確診適於手術治療者及時行手術治療。

胎弱

出《小兒藥證直訣》。即胎怯。詳該條。

胎熱伏心啼

病證名。出《普濟方》卷三百六十一。即熱煩啼。詳該條。

胎熱丹毒

病名。小兒丹毒之一種。見《外科大成》卷四。又稱胎毒發丹、赤游風。小兒丹毒之一。該病多因胎毒內伏，與血相搏而風乘之，或常穿烘衣，或母乳內熱助邪所致。初發時表現為赤腫光亮。多發於頭面、四肢，或延及胸腹，或遊走不定。由腹背傳四肢者順，若由四肢傳至腹、背及陰囊者逆。治宜祛風解毒，活血化瘀，若初起者，可用升麻葛根湯表之，次用驅風散清之，重者服大連翹飲。如嬰兒腹脹不乳，為毒氣入里，應用紫雪散。外治可參見丹毒條。

胎熱不安

病證名。見《葉氏女科證治》卷二。指胎動不安因熱所致。多因孕婦素體陽盛，嗜食辛辣，感受熱邪；或肝鬱化熱，復因孕後血聚養胎，陰血更虛，陽熱更盛，熱擾沖任。其症或熱、或煩、或渴、或躁、或漏血尿赤，以致胎動不安。治宜養陰清熱安胎。方用保陰煎。若小便赤熱，或怒火動血者，加梔子；潮熱加地骨皮；肺熱多汗加麥門冬、棗仁；血熱甚加黃連。

胎熱

病名。

①指臨產兩目失明。《葉氏女科證治》卷二：「妊娠將臨月，兩目失明，不見燈火，頭痛眩暈，腮頷腫不能轉側，此肝經熱毒上攻，由過食炙煿、火酒、辛辣等物，名曰胎熱。」治宜天冬飲。

②指嬰兒出生後目閉面赤，眼胞浮腫，煩啼不已，溺赤糞稠之症。此因小兒在母胎時感熱所致，故名。一般認為是因孕母恣食辛熱炙煿之物，或患熱病失於清解，以致胞宮積熱，影響及胎兒。

胎前諸症

出《醫宗金鑒·女科心法要訣》卷四十六。指妊娠後出現的各種疾病的總稱。有惡阻、胞阻、子腫、子滿、子煩、子懸、子癇、子嗽、轉胞、子淋、激經、胎漏、胎動不安、小產墮胎、子死腹中、胎萎不長、子瘖、髒躁等證。其他如兼患傷寒、傷食、瘧、痢、霍亂、泄瀉、中惡、中暑、妊娠疹等。雖均為妊娠諸病，應隨症治療，但須注意保護胎元。

胎前怔忡

病證名，見《女科秘要》卷二。亦名胎前恍惚。此證多因孕婦平素血虛氣弱，孕後聚血養胎而益虛，以致心血不足，心神失養，而致心神恍惚，驚悸怔忡，心煩失眠等。治宜補益氣血，養心安神。若驚悸不安，夜臥不寧者，宜大聖散；若血少神虛，心神不寧者，宜養榮湯；若心氣虛而神不安者。宜定志丸；若大盛者，宜安神丸。

胎前用藥三禁

治療學術語。古人對妊娠期婦女用藥提出的三項禁忌：不可過於發汗、攻下、利小便，以免損傷胃氣及胎元。因為過汗會亡陽傷氣，過下則亡陰傷血，過利小便損傷津液。臨床應根據病情靈活掌握。

胎前陰門腫

病證名。見《女科秘要》卷二。亦名妊娠陰腫。此症多發生在妊娠後半期。因孕婦脾腎陽虛，脾主運，腎主水，脾失健運，水濕下注，而致外陰浮腫。治宜溫陽健脾，用安胎順血散（訶子，水煎溫服）；外用地膚子、艾葉、防風、透骨草、荊芥、川椒、黃瓜皮，熏洗。參見子腫條。

胎前吞酸

病證名。見明·趙獻可《邯鄲遺稿》。多因孕婦脾虛或肝鬱，復傷於飲食所致。脾虛者，由於脾虛不運，傷食太過，症見胃脘填塞，不得傳化而致吞酸。治宜溫養脾胃，方用六君子東加吳萸；肝鬱者，由於肝氣鬱滯，化熱犯胃，症見噯腐吞酸、脘悶脅脹等。宜瀉肝清熱，用左金丸。

胎前頭痛

病證名。見《女科秘要》卷二。多因孕後陽氣虛衰，感受風邪；或因孕後聚血養胎，陰虛陽亢，及血虛血不上承而致頭痛。感受風邪者，兼見發熱惡風，頭痛連及項背，宜疏風止痛，用川芎茶調散；陰虛陽亢者，兼見頭脹而熱，煩躁易怒，甚則耳鳴，宜平肝潛陽，方用天麻鉤藤飲；若無外感風邪，或陰虛陽亢而常苦頭痛者，為血虛不能上承，症見頭痛，午後痛甚，伴頭暈乏力，心煩不寧，面色無華，治宜養血熄風止痛，用四物東加蔓荊子、菊花、甘草治之。

胎前頭風痛

病證名。指懷孕後孕婦患頭痛時發時止，常突然觸發。多因痰涎風火郁遏經絡，氣血壅滯所致。《竹林寺女科秘方》：「婦人胎前頭風痛，不可服藥，恐傷其胎，宜用雄黃散吹入鼻內少許，其痛可止。」

胎前損身

病證名。出《女科秘寶》。指因傷胎而腹痛，陰道流血，應按胎動不安治療。如見面赤，口唇焦，指甲色黑者，為胎兒已死，可用蘭石散（滑石粉適量，蜜半盅，麻油半盅，開水調服）下之。

胎前手足麻木

病證名。明·趙獻可《邯鄲遺稿》：「胎前手足麻木，此屬血少，宜養血安胎，以八珍湯為主。」

胎前食瀉

病證名。見明·趙獻可《邯鄲遺稿》。指懷孕後飲食過多而瀉下。多因飲食不節，損傷脾胃，以致脾不健運，胃不能腐熟水谷，於是腹滿噯氣，瀉下酸臭。治宜健脾消食導滯。用養胃東加山楂、神曲、麥芽，或用保和丸治之。

胎前十字真言

出清·袁於江《生生寶錄》。指古人對孕婦提出的應注意事項。一需節「嗜欲」，二宜節「勞逸」，三慎「起居」、四節「飲食」，五節「見聞」，此即胎前十字真言。

胎前乳腫

病證名。見靜光禪師考定《女科秘要》卷二。即妊娠乳腫。詳該條。

胎前氣急不得臥

病證名。見《女科秘要》卷二：「此乃過食生冷，兼有風寒中胃肺經，因而生痰氣急」。宜紫蘇安胎散。」

胎前漏紅

病證名。

①指激經。《女科秘要》卷二：「有孕，紅來如行經，應期每月一至，此是漏也。」

②泛指妊娠期間陰道流血，稱胎前漏紅。參見胎動不安、胎前動紅條。

胎前節養六條

指妊娠期間應注意的六個方面。出清·唐桐園《大生要旨》。即：一除惱怒，二禁房勞，三戒生冷，四慎寒溫，五服藥餌，六宜靜養。

胎前腳腫

病證名。見清·曾鼎《婦科指歸》。孕後氣血虛弱，下元不足，濕氣下注，症見兩足微腫不痛。宜順氣養血湯（黨參、陳皮、當歸、首烏、川芎、炒白芍、桑皮、烏藥、阿膠、炙草）治之。

胎前腳痛

病證名。《女科秘要》卷二：「此下元氣血虛弱，又兼風邪，宜行氣行血，服烏藥順氣散。」

胎前腳氣

病證名。指妊娠期間患腳氣病。清·吳悔庵《秘傳內府經驗女科》：「妊娠下元虛怯，寒氣所淫，因寒從足起，故兩腳脛腫痛，名曰腳氣。宜雞鳴散治之。」

胎前焦渴

病證名。見《竹林寺女科秘傳》。即妊娠煩渴。詳該條。

胎前霍亂

病證名。見《邯鄲遺稿》。即妊娠霍亂。詳該條。

胎前昏迷

病證名。因孕婦素體虛弱，孕後血聚養胎，以致血不能上榮頭目，而發為頭暈眼花，重者於發病後可卒然昏倒。治宜補益氣血。用八珍湯、人參養榮湯；或結合針灸治療。《女科秘要》卷二：「胎前昏迷，忽然倒地，乃血去養胎，母無精神，承兒不住，故眼花頭暈。」

胎前恍惚

病證名。見王之翰《女科胎產百病》。即胎前怔忡。詳該條。

胎前寒瀉

病證名。見明·趙獻可《邯鄲遺稿》。多因孕後脾腎陽虛，或外受風寒，或內傷飲食生冷，損傷脾腎，以致腎陽不能上蒸脾土，運化失職，傳導失司所致。脾腎陽虛者，症見臍下作痛，喜暖喜按，腸鳴即瀉，腹脹畏寒肢冷。治宜溫陽健脾止瀉，用四神丸，或理中湯；外感風寒者，症見泄瀉清稀，腹痛腸鳴，或肢體酸痛，或畏寒發熱。治宜祛風散寒止痛，用胃苓湯；飲食生冷者，症見腹痛瀉下酸臭，腹脹痞滿，噯氣腐臭，治宜消食導滯止瀉。用保和丸，或養胃東加山楂、神曲、麥芽。

胎前動紅

病證名。指胎動不安，陰道流血。《女科秘要》卷二：「此因失跌動傷，惡血破來，如水流不止，急用膠艾湯，以止其血；再服安胎散以護其胎。然此症孕婦形盛，而在三五日內可治，或弱而久者難治。」

胎前赤帶

病證名。見《竹林女科秘方》。因素體陽盛，孕後又過食辛辣，積熱內傷血絡，帶脈不約，發為帶下色紅。治宜清熱涼血安胎。用側柏湯（側柏葉、白朮、丹皮、蒲黃、黃芩）。

胎前赤白痢

病證名。見明·趙獻可《邯鄲遺稿》。即妊娠下痢。詳該條。

胎前白帶

病名。見《女科秘要》，即妊娠白帶。詳該條。

胎前

指受孕至分娩前的整個懷孕時期。

胎氣蘊熱

病證名。出《普濟方》。指嬰兒煩熱，食即嘔吐，眠不安席，神情躁擾，聞聲即掣。由於兒在胎中時，孕母多憂怒鬱悶，復因胎氣燥熱，兒生艱難，母生驚悸而致乳汁不和，小兒吮乳得之。治宜調氣解蘊。

（拼音T）第九篇

胎氣上逆

病證名。多因平素腎陰虛損，肝氣偏盛，胎氣隨肝氣上逆，上衝心胸，而症見煩躁不安，甚則脅痛，喘急。參見子懸條。

胎氣攻心

病證名。見《葉氏女科證治》。亦名孩兒攻心。多因孕婦嗜食辛辣，熱積胎中，以致胎兒不安亂動而上沖於心。症見母體煩躁痛苦，兩脅疼痛。治宜清胃熱，佐以安胎。用調中和氣散（大黃、石膏、檳榔、枳殼、黃芩、知母、黃連、黃柏、柴胡）。

胎氣喘息

病證名。見《葉氏女科證治》。病因孕後多食生冷，或有風寒客於肺胃，以致肺氣失宣，氣機不暢，發為咳嗽痰喘氣急，夜臥不安。治宜散寒宣肺，平喘安胎。用紫蘇安胎飲（紫蘇、枳實、大腹皮、桔梗、貝母、知母、當歸、桑白皮、甘草、五味子、石膏）。參見妊娠喘條。

胎氣

①指胎兒在母體內所受的精氣。見《備急千金要方》。人由胚胎以至成形，皆賴胎氣而逐漸滋長。離開母體之後，生長發育的正常與否，亦與胎氣稟受有關。如稟受充足，則氣血調和，精神充沛，發育正常，形體壯健。如稟受不足，則發育障礙，形體羸瘦，如至四、五歲尚不能立行等，均屬胎氣不足的象徵。

②《婦人良方大全》卷十五：「治妊娠面目浮虛，四肢腫如水氣，名曰胎氣。」

③《坤元是寶》：「胎前痢疾，產後即止者，名曰胎氣。」

④《邯鄲遺稿》：「妊娠腹痛者，名痛胎，俗名胎氣。」

胎瘧

病名。出明·趙獻可《邯鄲遺稿》。即妊娠瘧。詳該條。

胎逆

病名。出明·岳嘉甫《妙一齋醫學正印·種子篇》。

①指胎氣上逆；②指孕後火動胎元而喘者。

胎脈

名詞。見《坤元是保》。即妊娠脈。詳該條。

胎麻

出《痘治理辨》。即奶麻。詳該條。

胎落

病名。《經效產寶》：「妊娠傷寒，骨節疼痛，壯熱，不急治，則胎落。」即小產。詳該條。

胎漏黃水

病證名。見《女科經論》卷三。指妊娠後忽下黃汁如膠，或如豆汁，名為胎漏黃水。多因肝脾濕熱，或因風熱，或因肝氣鬱結、脾胃氣虛下陷等所致。若胎動不安者，宜黃芪、糯米，水煎服；肝脾濕熱者，宜昇陽除濕湯；肝脾風熱者，宜加味逍遙散；肝鬱鬱結者，宜加味歸脾湯；脾胃氣虛者，宜七味白朮散；脾虛下陷者，宜補中益氣湯。

胎漏

病證名。見《素問病機氣宜保命集》。亦漏胎、胞漏、漏胞、漱經。《醫學入門》：「不痛而下血者為胎漏。」多因孕後氣血虛弱，或腎虛，血熱等因素導致沖任不固，不能攝血養胎，症見陰道不時下血，量少或按月來血，並無腰酸腹痛及小腹下墜等症。氣虛者，兼見精神萎靡，少氣懶言，宜補氣安胎，用舉元煎加阿膠；血虛者，兼見面色萎黃，神疲乏力，宜補血安胎，用胎元飲；腎虛者，兼見頭暈耳鳴，尿頻，宜固腎安胎，方用壽胎丸；血熱者，兼見口乾咽燥，心煩不寧，宜清熱涼血安胎，用保陰煎。

胎瘤

病名。新生兒先天性瘤腫之一種。出《外科正宗》卷四。亦名紅絲瘤。本病多因母體蘊熱又兼瘀血凝滯而成。證見新生嬰兒頭上、胸乳間局限性腫起，色紫微硬，漫腫微疼，或大或小。大者如饅頭，小者似梅李。治宜用針刺破瘤，然必待兒滿月後方可，術後可服五福化毒丹，外貼黃連膏。類似血管瘤。

胎哭

病名。見《慈航普渡》。即子啼。詳該條。

胎渴

病名。見金夢石《產家要訣》。指婦女妊娠期正值炎夏，口渴引飲之證。宜四物東加黃芩、木通、陳皮治之。

胎倦

病名。見《鄭氏女科秘傳萬全方》。指懷孕後倦怠乏力。多因孕婦素體氣血不足，孕後因聚血養胎，母血益虛，以致四肢無力，遍身酸懶，羸瘦倦怠，不思飲食，神疲乏力，形容憔悴等。治宜補益氣血，方用八珍湯。

胎驚夜啼

出《醫學入門》。即驚啼。詳該條。

胎教

古人認為胎兒在母體中能受孕婦言行的感化，所以孕婦必須謹守禮儀，給胎兒以良好的影響，名為胎教。《大戴禮記·保傅》：「古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。」《列女傳》中記載太任懷周文王時講究胎教事例，一直被奉為胎教典範，並在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養、起居各方面之注意事項。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養等節養方法，以達到保證孕婦身體健康，預防胎兒發育不良，以及防止墜胎、小產、難產等目的。

胎漿

即羊水。見戴武承《女科指南集》：「養胎之水謂之胎漿。」參羊水條。

胎兼症瘕

病證名。見《醫宗金鑒·婦科心法要訣》卷四十六。亦稱妊娠積聚。指婦人素有症瘕舊疾，現又懷孕，稱胎兼症瘕。治宜軟堅化症，調和氣血，方用桂枝茯苓丸。

胎間水氣

病名。出《諸病源候論》卷四十一。即胎水腫滿。詳該條。

胎瘕

病名。出《太平聖惠方》卷七十一。即脂瘕。詳該條。

胎甲

生理學名詞。妊娠的別稱。《隋書·經籍志》有《六甲貫胎書》。後世習稱妊娠為「身懷六甲」。

胎記

見《實用外科中藥治療學》。泛指先天性皮膚色素沉著之證。嬰兒出生後，皮膚表面出現的色素沉著癍。俗稱胎記。類似毛細血管痣之類病證。

胎疾

病證名。又名胎證、胎中病。

①《幼科全書》指嬰兒滿月以內有病者；②《幼科發揮》指小兒周歲以內有病者。多由胎稟不足，或兒母妊娠時調攝失宜以及胎毒等引起。前人在醫籍文獻所載如胎寒、胎熱、胎肥、胎弱等，均屬胎疾範圍。

胎急

病名。古人有將孕婦在妊娠期間發生神志等方面的急性症候改變稱之為胎急。鄭玉峰《鄭氏女科真傳》：「妊娠怔忡驚悸多睡，腹滿連臍急疼，坐臥不安，胎氣既成，安養五臟則可。或為喧呼心驚悸亂，皆因氣厥，致令胎驚而有此症，兼筋骨傷骨，四肢不安，宜服大聖散安胎保孕。」

胎黃

病證名。《幼科鐵鏡》：「胎黃，由妊母感受濕熱，傳於胞胎，故兒新生，面目通身皆黃如金色，壯熱便秘，溺赤。」即胎疸。詳該條。

胎患內障

病名。又名小兒胎元內障。即今之先天性白內障、屬圓翳內障。《世醫得效方》卷十六詳述其狀：「初生觀物，轉睛不快，至四五歲瞳人潔白，昏蒙不見，延至年高，無藥可治，由胎中受熱致損也。」

胎寒

病證名。

①指孕婦因受寒而產生的一些證候。《葉氏女科證治》卷二：「妊娠不守禁忌，縱恣口腹，過食生冷瓜果，及當風取涼，以致胎冷不安，胸腹脹痛，腸中虛鳴，四肢拘急，泄瀉欲絕，名曰胎寒。宜安胎和氣飲（訶子、白朮、陳皮、良姜、木香、白芍、炙草、陳米、姜）」。

②指小兒在母胎內感寒所致的症候。《諸病源候論》卷四十七：「小兒在胎時，其母將養取冷過度，冷氣入胞，傷兒腸胃，故兒生之後，冷氣猶在胃腸之間。其狀兒腸胃冷不能消乳哺，或腹脹，或時谷利，令兒顏色素皅，時啼者，是胎寒故也。」

胎垢

見《驗方新編》。即鱗體。詳該條。

胎風赤爛

病證名。該證表現有三種：其症初生時血露入眼，以致眼生赤爛；產後三、四月，兩眼紅赤濕爛、眵粘四眥；乳兒眼生濕爛，甚至面部亦生疵濕瘡癢。多因濕熱內蘊所致，治宜清熱除濕為主。方選小防風湯或小菊花膏丸等加減。

胎風

病名。新生兒之丹毒。

①見《聖濟總錄》。嬰兒稟受不足，觸冒風邪；或由於斷臍，瘡痂未斂，致使風邪侵入體內，蘊結為熱。臨床可見壯熱嘔吐，精神不寧，睡易驚醒，手足抽掣等。治宜熄風鎮驚。可用羚羊鉤藤東加減。

②見《保嬰撮要》卷三。亦名胎赤，由母體脾胃積熱，傳給胎兒所致。表現為嬰兒出生後，身熱皮膚濕紅，形如水燙火傷之狀。治宜清泄熱毒。可使母、嬰內服清胃湯，外敷如意金黃散。相當於新生兒丹毒。

胎肥

病證名。出《小兒藥證直訣》。小兒生下遍身肌肉肥厚，肉色通紅，滿月以後，漸漸消瘦，白睛粉紅色，五心熱，大便難，時時吐涎。治宜清泄濕熱，用大連翹飲加減。

胎妒

古鬾病的病因學名稱。《幼幼集成》：「孕在胎中，因兒飲乳，……而致兒病，故謂之胎妒。」其義與鬾乳同。詳該條。

胎毒瘰癧

病證名。見《證治準繩·幼科》。指由胎毒引起的瘰癧。治宜疏肝散結，先用小柴胡東加當歸、芍藥；繼用丹梔逍遙散合消瘰丸。

胎毒發丹

病名。嬰幼兒丹毒之病證。見《證治準繩·幼科》卷三。即胎熱丹毒。參見該條。

胎毒瘡瘍

病證名。見《證治準繩·幼科》。由胎毒引起的瘡瘍。治宜清熱解毒，用五味消毒飲、仙方活命飲。

胎毒瘡疥

病證名。出《證治準繩·幼科》。又名風瘡。症見初如乾癬，後則膿水淋漓，或結靨成片。治法參見胎毒瘡瘍條。

胎毒

病名。嬰、幼兒瘡癤、疥癬、痘疹等病統稱胎毒。見《幼幼集成》：「凡胎毒之發，如蟲疥、流丹、濕瘡、癰癤、結核、重舌木舌、鵝口口瘡，與夫胎熱、胎寒、胎搐、胎黃是也。」其病因是由於孕婦恣食辛熱，甘肥厚味，或生活調攝失宜，遺毒於胎，或郁怒悲思等因素使生子是病證。

胎動下血

病證名。見王伯龍《養兒寶》。指孕婦有腰酸腹痛，胎動不安，兼見陰道流血。證狀逐漸加重，流血量多，可致流產。參見胎動不安、胎漏、先兆流產等條。

胎動不安

病證名。出《諸病源候論》卷四十一。指懷孕以後，先感胎動下墜，腰酸腹痛或墜脹不適，繼而或有少量陰道出血者為胎動不安。多由氣虛、血虛、腎虛、血熱、外傷使沖任不固，不能攝血養胎，及其他損動胎元、母體而致者。氣虛者，兼見精神倦怠，少氣懶言，宜補氣安胎，方用舉元煎加阿膠；血虛者，兼見面色萎黃、頭暈目眩、心悸乏力，宜補血安胎，用胎元飲；腎虛者，兼見頭暈耳鳴，腰酸膝軟，尿頻等，宜固腎安胎，用壽胎丸；血熱者，兼見口乾咽燥，心煩不安，宜清熱涼血安胎，用保陰煎；外傷者，於外傷後突然胎動下墜，腰酸小腹脹痛，宜補氣養血安胎，用膠艾四物東加減；若因誤服毒物、毒藥傷胎，症見陰道下血，色紅、質正常，腰酸腹痛或伴憎寒、顏面手指爪甲青白、或冷汗淋漓、四肢厥冷等中毒症象，舌脈正常，治以解毒安胎，可用甘草、黑豆、淡竹葉水濃煎服，危重者應中西醫結合搶救，以挽救母子生命。或因母親有癥瘕而致胎動不安，宜祛瘀消癥，止血安胎，方用桂枝茯苓丸加味。

胎疸

病證名。指新生兒出現的黃疸。又名胎黃。《諸病源候論》卷四十六：「小兒在胎，其母氣有熱，熏蒸於胎至生下小兒，體皆黃，謂之胎疸也。」症見面目通身皆黃如金色，壯熱便秘，溺赤。治宜清熱化濕，用茵陳蒿東加味。若小兒先天元氣不足，脾氣虛弱，寒濕不化，面色黯黃無澤，肢冷，便溏。治宜溫脾化濕，用理中東加茵陳蒿。

胎呆

病名。指胎兒在母體內無力掙動，不能轉成正常位娩出。《保產萬全經》：「胎呆乃無力掙動，非真死也。蓋小兒端坐腹中，臨盆時頭轉向下，腳轉向上，以便奔生。若遇腳曲，則腹中窄狹，門路遮閉，而關津為之阻礙矣。及再尋門路，又為腰曲相阻，因而力乏，不能動掙，有似胎呆者，皆因腰曲之為害也。只補產母元氣，安心進食，仰臥養神，胎氣漸復，自然運動而生。」

胎喘

病名。見《邯鄲遺稿》。即妊娠喘。詳該條。

胎赤眼

出《太平聖惠方》。即眼胎赤。詳該條。

胎赤風眼

病證名。出《本草綱目》。指新生兒感受風熱毒邪，引起白睛充血發紅。治法見眼胎赤條。

胎赤

病證名。出《證治準繩·幼科》。初生兒頭面肢體皮膚發赤，多因胎中感受熱毒所致。治宜清熱和血，用清熱解毒湯。如小兒出生之初，由於皮膚嬌嫩，驟與外界接觸，出現鮮紅色斑者，數天後可自行消退，不必藥治。

《胎產心法》

產科著作。三卷。清·閻純璽撰。刊於1730年。分述胎前、臨產、產後的多種病證。書中對產科各病的診斷和治療。闡述了作者的心得。內容系統而簡要。文字較通俗，對後世有一定的影響。現有幾十種清刻本。1935年又有沈棪增訂本，多《增訂胎產心法》，五卷，收入《中國醫學大成》中。

《胎產秘書》

產科著作。又名《胎產金針》。二卷（又有三卷及四卷本）。清·陳笏庵撰。刊於1796年。書中共載胎前34症，臨床4症，產後47症，並記述難產救治調護各法。後附保嬰要訣，記述初生兒的護理。其產後部分，似從傅青主《產後編》移植而來，以其文字大致相同故也。現存三十多種清刻本。又有石印本和鉛印本。

《胎產輯萃》

產科著作。又名《婦科胎產經驗良方》。四卷。清·汪家謨輯。刊於1746年。卷一-二為胎前；卷三-四為產後。全書選錄古代文獻中對胎產諸病的論述及醫案等，間附以作者的見解。現存清刻本。

《胎產集要》

產科著作。三卷。清·黃惕齋輯。刊於1756年。本書系據《達生篇》增補改編而成。分述胎前、臨產和產後等多種病證。現存二十種清刊本，1933年出鉛印本。

胎不長養

病名。見《張氏醫通》卷十。即胎不長。詳該條。

胎不長

病名。出《婦人大全良方》卷十三。又名胎不長養、蔭胎、臥胎。多因孕後各種原因導致先兆流產，陰道流血而傷胎，雖經治流血停止，但胎兒發育受阻；或孕婦素體虛弱；或有宿疾，脾胃不和，氣血不足，胎失滋養，以致孕婦腹部增大明顯小於妊娠月份。治宜補益氣血，用八珍湯、十全大補湯。若脾胃虛弱者，可用六君子湯、補中益氣湯。本病應與胎死不下鑑別。

胎病作熱

病證名。出《普濟方》。指嬰兒眼多眵淚，二便不利，或利而有血水，甚至手常拳緊，腳常抽搐，眼常斜視，身常掣跳。治宜先用大連翹飲子以解散諸熱，後用消風散以祛風解痙。

胎病驚熱

病證名。出《普濟方》。指嬰兒驚熱內蓄，精神不爽，面色虛白，初則溫溫作熱，其後頰赤多驚，物動則恐，聲響即悸。治宜清熱定驚。

胎病結熱

病證名。出《普濟方》。指初生嬰兒生後腹壁青脈暴露，時膨時減，按之虛軟。呃呃作聲，日夜不禁。由於兒在胎中，妊母恣食生冷過度，有時腸鳴，腹瀉，兒受其氣，因引起內臟虛寒而成。治宜溫中散寒，用香砂六君子東加減。

胎病風痰

病證名。出《普濟方》。指小兒暈臥，動則作嘔，吐泡沫粘液，言語不利，或發癲癇等症。由於兒在胎中，孕母恣食油膩煎炒，影響脾肺功能，釀生風痰所致。宜用清熱涼膈、消風化痰之劑。

胎病潮熱

病證名。出《普濟方》。兒在胎中，孕母曾患瘧疾，或為熱邪所傷，兒受其氣，生後出現潮熱，熱來之前，身體寒戰，牙關緊急。治宜調其陰陽，陰陽和則熱自退。

胎

①通常指已成形至出生前的胎兒。《文中子·九守》：「四月而胎。」

②指妊二月的胎兒。《千金翼方》卷十一：「凡兒在胎，一月胚，二月胎……」

胎（疒斂）瘡

病名。嬰幼兒頭面部濕疹。出《醫宗金鑒》卷七十六。即奶癬。詳見該條。

踏鹽生

即足位分娩。舊時傳說產婦分娩時如兒足先下，以鹽半分塗兒足心，則其足自收，故名。此說不確，現已廢用。詳倒產條。

榻著毒

病名。古時泛指人體肌表的一種化膿性感染。出《肘後備急方》卷五。即瘭疽。詳見該條。

溻漬法

外治法之一。指以藥物煎湯後，乘熱濕敷，淋洗、浴漬或熏洗患部，以達到治療目的之方法。出《外科精義》卷上。該法具有疏通腠理，調和氣血，祛邪消毒之作用，可用於外科瘡瘍及骨傷科諸多疾患。如治瘡瘍初腫未潰的蔥歸溻腫湯，治諸瘡已潰的豬蹄湯；用活血化瘀，消腫止痛藥物組成的熏洗劑以治療骨傷停瘀，用祛風除濕、溫經活絡藥治療痹證等。類似現代的水療法，屬當今物理療法之一種。

溻浴

治療學術語。系一種外治法。把藥物煎成湯汁，進行水浴、浸泡、溻漬的治療方法。例如溫泉浴治療皮膚患疥癬，浸泡四肢治療鵝掌風（手癬）和腳癬，用黃連水溻漬胸部治療溫疫實熱證的高熱煩躁、大渴、甚至譫語等。

溻（tà榻）皮瘡

病名。見《外科啟玄》。又名胎溻皮瘡。症見胎兒表皮呈片狀脫落，肉色紅潤，如湯燙狀，逐漸擴大，向四周蔓延，甚則大部分皮脫或遍身無皮。由孕母過食五辛炙煿等物，或父母患梅毒傳染於胎兒所致。治宜清熱解毒，用三黃東加減。參見胎溻皮瘡條。

唐玉書

清代醫家。字翰文。上海（今屬上海市）人。從師於清初名醫李用粹，並錄其醫案，輯成《舊德堂醫案》（現存於《三三醫書》中）。另著有《本草刪書》、《傷寒類書》、《脈學定本》等。其子宗泰（字宏文），曾任太醫院吏目；孫爾歧（字臨照）亦承家業。

拼音W

（拼音W）第一篇

五傷

五種病證名。即帶下三十六疾中之五傷。出《諸病源候論》卷三十八：「五傷者，一者窮孔痛，二者中寒熱痛，三者小腹急牢痛，四者藏不仁，五者子門不正引背痛。」

五善

證名。指癰疽瘡瘍病程中出現的五種順證。見《太平聖惠方》卷六十一。五種順證之出現是判斷化膿性感染預後的重要依據，外科文獻多與七惡或五逆之證相併論述。其內容為：動息自寧，飲食知味，一善也；便利調勻，二善也；膿潰腫消，膿色鮮而不臭，三善也；神采精明，語音清朗，四善四；體氣和平，五善也。外科醫家臨證，一般認為化膿性感染之病患能有三善者即為順證，易治易愈，預後良好。五善之具體內容，外科文獻記述雖各家有異，但基本內容是一致的。

五疝

病名，五種疝之總稱。出《諸病源候論》卷二十。皆因臟腑虛弱，飲食不節，血氣不和，寒溫不調之所生也。即石疝、血疝、陰疝、妒疝、氣疝。參見有關各條。

五色主病

青、赤、黃、白、黑五種病色所主的病證。

①診斷學名詞。以五色配五臟。青主肝病，赤主心病，黃主脾病，白主肺病，黑主腎病。但必須結合病理實際，不宜機械套用。參見五色命髒條。

②診斷學名詞。以五色辨疾病性質。青主風、主驚、主寒、主痛；赤主熱；黃主濕；白主血虛、主寒；黑主痛、主血瘀、主勞傷。

五色油丹

病名，即五色丹。出《三因極一病證方論》卷十六。詳該條。

五色瘍

病證名。見清·黃庭鏡《目經大成》卷二。古人以五行配五色，將發於眼部的木瘍、火瘍、土瘍、金瘍、水瘍統稱為五色瘍。各瘍形成的原因不盡一致，因而證治也有所不同。可參見各有關條。

五色五味所入

中藥學術語。系藥物歸經內容之一。古人從五行學說出發通過五色、五味與五行所屬而與臟腑經脈相結合的說法。即色青，味酸，屬木，入足厥陰肝、足少陽膽；色赤，味苦，屬火，入手少陰心、手太陽小腸；色黃；味甘，屬土，入足太陰脾、足陽明胃；色白，味辛，屬金，入手太陰肺、手陽明大腸；色黑，味咸，屬水，入足少陰腎、足太陽膀胱。這種說法，只供參考，有待於進一步研究。

五色命髒

診斷學名詞。指五色與五臟相配。《靈樞·五色》：「以五色命髒，青為肝、赤為心、白為肺、黃為脾、黑為腎。」五臟有病，常見其相應的病色。例如，青色可見於肝風，黃色多見於脾濕。臨證須結合四診，全面分析。

五色痢

病名。痢下膿血呈現多種顏色者。有實證和虛證之分。實證多因止澀太早，或下之末淨，熱毒留滯腸中所致；虛證多因痢症久延，髒氣受損，脾腎兩傷所致。亦有正虛邪戀，虛實夾雜者。痢下五色，病機各別。《痢證匯參》卷二：「痢有五色之辨，如下痢腸垢之屬，無非氣之所化也。但白者其來淺，浮近之脂膏也。赤者其來深，由脂膏而切膚結出。純下赤者，多以血為熱迫，故隨溢隨下，此則最深者也。若紫紅紫白者，則離位稍久，其下不速，而色因一變。純血鮮紅者多熱證，以火性速，逼迫而下也；紫紅紫白者少熱證，以陰凝血敗損而然也；純白者多寒證，髒寒薄滑而然也。又有黃黑二色，則色滑而穢臭者為熱證，亦有寒者；若淺黃色淡，不甚臭者，此即不化之類，皆寒證也；黑而膿厚大臭者，多火證；若青黑而腥薄者，此肝腎腐敗之色也。」《溫熱經解》治痢色赤，或先白後赤，或赤多白少者，銀查芩連湯；痢色黃者，葛根芩連湯；痢色綠者，陳苓術芍甘連湯；痢色純白，姜苓術草湯、理中湯，脈沉遲者加附子；痢色純黑如漆，銀查薑桂大黃湯。一般以初起者為實，日久者為虛；脈實有力者為實，脈虛無力者為虛。補虛以補火生土法，瀉實以清痢盪積法。

五色黃

黃病二十八候之一。由脾熱引起身黃。見《諸病源候論·黃病諸候》。若脾更移熱於它髒，則於身面、眼目、舌下並可出現該髒之色。如脾移熱於肝則可見眼青黃，面色青，脈亦青；如脾移熱於心，則其人身熱而發赤黃，眼赤高視，心腹脹滿，脈赤；如脾移熱於肺，其人身熱發黃白，舌下生白垢；如脾移熱於腎，則其人身熱發黑黃，唇黑眼黃，舌下脈黑等。

鶩泄

病名。出《宣明論方》卷十。又稱鶩溏、鴨溏、鶩瀉。《醫宗必讀·泄瀉》：「鶩泄，中寒糟粕不化，色如鴨糞，澄徹清冷，小便清白，附子理中湯。」參見寒泄條。

鶩溏

證名。《素問·至真要大論》：「寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂。」《張氏醫通·大小府門》：「鶩溏中，中寒糟粕不化，色如鴨糞，所以澄徹清冷，小便清白，濕兼寒也。附子理中湯。」《金匱翼·泄瀉諸症統論》：「鶩溏者，水糞並趨大腸也。夫脾主為胃行其津液者也。脾氣衰弱，不能分布，則津液糟粕並趨一竅而下，《金匱》所謂脾氣衰則鶩溏也。又寒氣在下，亦如令人水糞雜下，而色多青黑，所謂大腸有寒則鶩溏也。」參見寒泄條。

寤生

出《左傳·隱公元年》。

①指產婦在睡眠中生下孩子，醒後方知。

②指嬰兒娩出之際，立即能睜眼視物者。

③即逆生。詳該條。

④指嬰兒生下，悶絕不啼。見閻誠齋《臨證須知評知》。

《悟真篇》

氣功內丹術專著。北宋張伯端撰。成書於熙寧乙卯（1075年）。自序謂：「罄所得成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太乙；續添西江月一十二首，以周歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝，悉備其中矣。於本源真覺之性有所未盡，又作為歌頌氏府及雜言等，附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。」本書繼承《周易參同契》之學，融儒道釋三家內修之說為一爐，詳論內丹由初生到丹成之修煉經過與方法，敘述全面、準確，是內丹術重要經典之一。本書對後學有重大影響，但通篇隱言，不易理解。收入《道藏》。歷代注本甚多。

誤下

治療學術語。指誤用瀉下之法治療不應瀉下的病證。往往使病情加重。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：「太陽病，桂枝證，醫反下之，利遂不止」；「太陽病，外證未除，而數下之，遂協熱下利，利下不止，心下痞硬。」

誤吞針

指不慎將針誤吞入，哽於喉間者，見《肘後備急方》卷六。宜急取之。中國古代很早即有磁石取針法。如《口齒類要》有：「磁石磨如棗核大，鑽眼，以線穿令吞喉間，針自引出。」

誤吞水蛭

指因誤吞水蛭而致病者。見《口齒類要》。水蛭即螞蝗。如誤吞螞蝗，應急食蜂蜜以治之。

誤搐

病證名。出《幼幼集成》。指傷寒誤治，其邪抑遏而致壯熱抽搐。詳搐條。

物損真睛證

病證名。見《證治準繩·雜病》。

①指黑睛的外傷。

②泛指眼珠的損傷。

物傷睛突

病名。係指眼眶骨骨折或眼珠周圍的筋骨損傷，因擠壓或血瘀腫脹，迫使眼珠向前突出甚至脫出眶外的病證。見茹十眉《五官病》。目系未斷裂者，可外塗黃連眼膏，內服七厘散等。

物偶入睛證

病證名。係指塵沙、穀殼、麥芒等異物飛濺、碰撞入眼引起的病證。見《證治準繩·雜病》。又名異物入目。表淺者，宜沖洗或輕輕拭出；深陷牢固者，應及時無菌手術取出。嚴禁揉擦或以不潔之物挑撥。

物觸

病證名。指小兒心神受到拂逆所致的精神神經症狀。《古今醫統》：「小兒隨其心性，不可觸逆；凡有所愛之物，不可強直取之。心神所好，若不遂欲，心氣解散，神逐物近，不食不言，神昏如醉，四肢垂嚲，狀如中惡者，稱為物觸。」

戊己

古人用十干以紀日，戊己即戊日與己日。戊己屬土，土分陰陽。戊為陽土，內應足陽明胃經，故胃經旺於戊日；己為陰土，內屬足太陰脾經，故脾經旺於己日。《素問·髒氣法時論》：「脾主長夏，足太陰、陽明主治，其日戊己」。

戊癸化火

運氣術語。指凡逢戊癸為火運。《素問·天元紀大論》：「戊癸之歲，火運統之。」

戊

天干的第五位。常用以紀年、紀日。

《勿藥元詮》

養生學著作。一卷。清·汪昂撰。撰年未詳。本書以傳統中醫基本理論為指南，記述導引、氣功、攝養等防病健身的方法和對一些常見疾病的預防，以及飲食起居等方面應予注意的問題。是較切實用的養生防病著作，現存兩種清刻本及多種附刊本。

《勿聽子俗解八十一難經》

醫經著作。又名《新編俗解八十一難經圖要》。七卷（包括首卷一卷）。明·熊宗立（勿聽子）撰與1438年。本書卷首為八十一難經纂圖，共繪有解釋《難經》本文的圖表28幅。正文部分則逐條作注，對於難釋的字、詞及主要內容都作了較通俗的解釋。原為初學而作，故書名「俗解」。現存日本刊本，1983年中醫古籍出版社影印本。

武之望

明代醫家家（？-1629年）。字叔卿，號陽紆。自署關中（今陝西臨潼）人。萬曆十七年（1589年）進士，為關中鴻儒，為人恭而不阿，直而不抗。因幼年多病，遂習岐黃，《內經》以下至金元諸家醫籍無不熟讀，精通醫學，尤長於婦科。根據王肯堂《證治準繩·女科》，加以重訂條列，遂成《濟陰綱目》五卷（1626年），引錄資料豐富，選方較詳盡，對後世有較大影響。繼又廣集名醫高論，分類論述內、外、五官諸科證治，撰成《濟陽綱目》一○八卷（1626年），以與《濟陰綱目》成二儀並育之意。另著《疹科》（或作《慈幼綱目》）一卷，已佚。

武兆麐（lìn麟）

清代醫家。字善甫。密雲（今屬北京市）人。邑貢生，精醫術。戚里偶染時疾，治之多愈。輯有《婦科輯要》、《傷寒抉微》等，均佚。

武台

①小兒頭面部望診的部位。即耳前銳發下，平耳殼根前方，相當於和髎之處。《奇效良方》：「太陽脈紅至太陰，內外有熱；又連文台，熱極不解；至武台，漸生變證。」

②推拿穴位名。即虎角，參見該條。

武鳴岡

明代醫生。介休（今屬山西）人。父惟真為邑名醫，得其家傳，亦精於醫。同郡醫生何三泉，患怔忡頭暈，四肢無力，久不愈。鳴岡診之，曰：「汝躬炮炙，坐臥藥室中呼？臟腑弱，毒氣所侵也。」服甘草湯數碗乃愈。其效驗皆類此。

武火

①中藥學名詞。指火力大而急。煎藥時多先武后文，即先急火後慢火。有些不宜久煎的藥物只用武火，如發散藥、芳香藥等。

②氣功內丹術術語。指煉功中用意重緊急運之謂。與文火相對而言。《金仙證論》：「緊重謂之武火。」用武火時須配合舐吸撮閉四訣。《海瓊傳道集》以「奮迅精神，驅除雜念」為武火之要。採藥及昏沉時需用武火。《性命圭旨》：「未得丹時籍武火凝之。」用武火采煉，稱為武煉。

《武昌醫學館叢書八種》

醫學叢書。清·柯逢時輯。刊於1904-1911年。包括《經史證類大觀本草》、《本草衍義》、《活幼心書》、《傷寒論》、《傷寒總病論》、《傷寒補亡論》、《大觀本草札記》、《類證增注傷寒百問歌》。其中《大觀本草札記》為柯氏所撰。各詳專條。

武（王獻）

明代醫生。字大器。介休（今屬山西）人。聰敏至孝，母有宿疾，時醫無能療者，乃苦研《內經》、《難經》諸醫書三年，自覺脈學未熟識，復遠遊訪師，得高人傳授，遂精脈法。治疑難重症，不循常法而巧思治之，輒奏效。曾著文告諸子孫，若非甚明理，有救人之心者，勿輕學醫。子惟真亦能醫，療疾不計酬；孫鳴岡，繼家學，亦精醫術。

伍起予

南宋時代醫家。其生平及履貫欠詳，知醫。家藏治背疽驗方，頗有效驗。輯有《外科新書》一書，乃以外科命名之始。其書已佚，惟宋陳自明之《外科精要》中有其引文。

午後嗽

病證名。咳嗽午後發作者，亦稱勞嗽。為陰虛所致，治宜補陰降火，用六味地黃丸壯腎水，滋化源為主，以補中益氣湯養脾土、生肺腎為佐。或用知柏四物湯等方。

午後昏蒙

證名。午後視物有昏蒙感之證候。《古今醫統》認為：「因陰虛不足，滯而不行，血至午後則斂，而氣不充其血」之故。治宜滋陰、益氣、補血之劑。內服可用回陽湯之類加減。

午

①地支第七位。常用以紀年、月、日、時等。

②指代南方。《靈樞·衛氣行》：「子午為經，卯酉為緯。」

五走

指五味所走的臟器組織。

①《靈樞·九針》：「酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉。」

②《靈樞·五味》：「酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，咸先走骨。」（《素問·至真要大論》「先走」作「先入」，其義相同）

五椎

人體部位名。指第五胸椎。《素問·刺熱篇》：「五椎下間主肝熱。」

五主

出《素問·宣明五氣篇》。即五臟所主。詳該條。

五中

解剖結構名詞。即五臟。《素問·陰陽類論》：「陰陽之類，經脈之道，五中所生，何藏最貴？」王冰註：「五中謂五臟。」

五痔

病名，肛門痔五種類型之合稱。《備急千金要方》卷二十三：「夫五痔者，一曰牡痔，二曰牝痔，三曰脈痔，四曰腸痔，五曰血痔。」其實早在馬王堆漢墓醫書《五十二病方》中已記有脈者、牡痔、牝痔、血（月寺）（痔）等病名。其治療方法與技術也很豐富。詳見各條。

五治

①指春、夏、長夏、秋、冬等季節的正常氣候。《素問·六節髒象論》：「失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。」

②治療學名詞。指治病的五種方法。即和、取、從、折、屬等。詳各條。

五志化火

病證名。喜、怒、憂、思、恐等各種情志活動失調所變生的火證。情志和氣的活動密切相關，長期精神活動過度興奮或抑鬱，使氣機紊亂，臟腑真陰虧損，出現煩躁、易怒、頭暈、失眠、口苦、脅痛，或喘咳、吐血、衄血等症，都屬於火的表現。

五志過極

病因病理學名詞。五志：喜、怒、憂、思、恐五種情志，亦泛指各種精神活動，是以五臟精氣為其物質基礎的。這些活動過度，就會損及五臟精氣，或影響臟腑氣機失調，產生疾病。參見五志化火條。

五志

指喜、怒、思、憂、恐五種情志的變動。《內經》認為情志的變動和五臟的機能有關，心志為喜，肝志為怒，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。

五趾骨

解剖結構名。即趾骨。左右共28塊，較之指骨粗短。

五指節

推拿穴位名。位於拇指間關節背面橫紋及食、中、無名、小指近端指間關節背面橫紋處。《釐正按摩要術·取穴》：「五指中節有橫紋為五指節。」能祛風化痰，甦醒人事，通關膈閉塞。

五指骨

解剖結構名。又名錘骨。即掌骨。詳該條。

五之氣

主氣之第五氣。出《素問·六微旨大論》。為陽明燥金之氣，主秋分後60日又87.5刻。亦即由秋分至小雪，其中包括寒露、霜降、立冬三個節氣。參見主氣條。

五蒸

骨蒸、脈蒸、皮蒸、肉蒸、內蒸的總稱。見《諸病源候論·虛勞骨蒸候》。五蒸證候：骨蒸其根在腎，旦起體涼，日晚即熱，煩躁，寢不能安，食無味，小便赤黃，忽忽煩亂，細喘無力，腰疼，兩足逆冷，手心常熱。蒸勝過傷，內則變為疳，食入五臟。脈蒸其根在心，日增煩悶，擲手出足，翕翕思水，口唾白沫，唾即浪言，或驚恐不定，脈數。若蒸盛之時，或變為疳，臍下悶，或暴利不止。皮蒸其根在肺，必大喘鼻干，口中無水，舌上白，小便赤如血。蒸盛之時，胸滿，或自稱得注熱，兩脅下脹，大嗽徹背連胛疼，眠寐不安，或蒸毒傷髒，口內睡血。肉蒸其根在脾，體熱如火，煩躁無汗，心腹鼓脹，食則欲嘔，小便如血，大便秘澀。蒸盛之時，身腫目赤，寢臥不安。內蒸，亦名血蒸，外寒而內熱，把手附骨，而內熱甚，其根在五臟六腑，其人必因患後得之，骨肉自消，飲食無味，或皮燥而無光。蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫起。治用五蒸湯、五蒸丸等。

五臟之俞

五臟之氣輸注於背部的五個俞穴。《靈樞·背腧》：「願聞五臟之腧。」即肺俞、心俞、肝俞、脾俞和腎俞。這些穴位與五臟之氣相通，臨床上具有診察和治療本髒病證的作用。

五臟之長

人體器官名。指肺在體腔臟腑中位居最高，真氣的充養全身，水谷津液的敷布，都必須依賴肺氣呼吸宣化，故肺為五臟之長。《素問·痿論》：「肺者，髒之長也，為心之蓋也。」張志聰註：「髒真高於肺，朝百脈而行氣於臟腑，故為髒之長。」

五臟脹

病證名。心脹、肝脹、脾脹、肺脹、腎脹五臟脹病的合稱。見《醫鈔類編》卷九。詳見各條。

五臟郁證

臟腑本氣鬱結所致的病證。見《證治匯補·五臟郁證》。心郁昏昧健忘，肝鬱脅脹噯氣，脾郁中滿不食，肺郁乾咳無痰，腎郁腰脹淋濁，不能久立。詳見心郁、肝鬱、脾郁、肺郁、腎郁各條。

五臟遺精

病證名。因五臟病變所致遺精的統稱，分稱肝遺、心遺、脾遺、肺遺、腎遺。五臟各得其職，則精藏而治。若一髒不得其正，甚者必影響心腎藏精功能而致遺精。獨因腎病遺精者治其腎，由他髒而致者，則與腎臟兩治之。

五臟相關

生理學名詞。系髒象學說的一個重要觀點。心、肝、脾、肺、腎五臟之間在生理功能上有著相互依賴、相互制約的關係。它們之間必須相互協調，才能保證人體的健康狀態，否則就會出現各種病證。如心腎相交，水火相濟才能維持正常的生理活動；心腎不交，陰陽升降失常，就可發生心悸、失眠、遺精等病證。

五臟癇

病名。肝癇、心癇、脾癇、肺癇、腎癇的合稱。出《備急千金要方》卷五。治法皆以清痰降火為主，或加五臟補養之藥。有風者驅風，有痰者豁痰，因氣者清氣，因驚者鎮驚，各隨所得之由加減用藥。詳見各條。

五臟所主

生理學名詞。簡稱五主。指五臟與體內組織的聯繫。《素問·宣明五氣篇》：「五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。是為五主。」

五臟所惡

生理學名詞。簡稱五惡。《素問·宣明五氣篇》：「心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。」詳見各條。

五臟所藏

生理學名詞。人的精神意識活動是以五藏精氣為物質基礎的，因而精神狀態的異常與臟腑功能失調有關。《素問·宣明五氣篇》：「五臟所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。」

五臟熱

病證名。見《幼科證治準繩》。小兒五臟偏熱而引起熱證的合稱。即心熱、肝熱、脾熱、肺熱、腎熱。詳見各條。

五臟氣

①生理學名詞。泛指五臟正常機能。

②病證名。指五臟氣機升降失常的主要特徵。《靈樞·九針論》：「五藏氣：心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。」

五臟瘧

病證名。因瘧邪深伏所致肺心肝脾腎五臟瘧疾。見《雜病源流犀燭·瘧疾源流》。詳見各條。

五臟衄

病證名。指因七情太過引起五臟功能失調所致的鼻衄。《三因極一病證方論》卷九：「積怒傷肝，積憂傷肺，煩思傷脾，失志傷腎，暴喜傷心，背能動血，蓄聚不已，停留胸間，隨氣上溢，入清氣道中，發為鼻衄，名五臟衄。」臨床上應審證求因，辨證用藥。詳見鼻衄條。

五臟六腑之海

①指足陽明胃經。《素問·痿論》：「陽明者，五臟六腑之海。」

②指胃。《靈樞·五味》：「胃者，五臟六腑之海也；水谷皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃。」

③指沖脈。《靈樞·逆順肥瘦》：「夫沖脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。」

《五臟六腑圖說》

綜合性醫書。又名《經絡圖說》。一卷。清·高思敬撰。本書用白話文將臟腑的形態，對照《內經》、《醫林改錯》以及西醫的解剖圖形分別繪出對照說明。在中西醫有關解剖學的合參方面作了一些初步嘗試。書後附有五臟藥性補瀉溫涼歌、三百六十穴歌和各經的經脈經穴圖等。本書收入《高憩雲外科全書十種》，現存光緒十五年南昌天祿閣刻本及1917年排印本。

五臟苦欲補瀉

中藥學術語。系一種用藥法則。根據五臟生理特性及病變採用補瀉法則。《素問·藏氣法時論》：肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤之。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之；心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘瀉之；脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之；肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之；腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。

五臟化液

病因病理學名詞。指五液與五臟的功能活動、經脈所過或開竅有關。《素問·宣明五氣篇》：「五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。」張志聰《素問集注》：「五臟受水谷之津，淖注於外竅而化為五液。」因此，五液分泌的異常，可作為五臟辨證和津液辨證的參考。

五臟刺

五臟病證的取穴針刺方法。出《靈樞·五邪》。《黃帝內經太素》中稱五臟刺。

五臟病

出《小兒藥證直訣》。五臟的病理變化及臨床證候，包括心病、肝病、脾病、肺病、腎病。詳見各條。

五臟痹

病名。肝痹、心痹、脾痹、肺痹、腎痹的總稱。見《證治準繩·雜病》。詳見各條。

五臟

人體器官名。指心、肝、脾、肺、腎五個臟器。髒是指胸腹腔內那些組織充實緻密，並能貯存、分泌或製造精氣的臟器。《素問·五臟別論》：「所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。」《靈樞·本髒》：「五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。」根據髒象學說，五臟是人體生命活動的中心，精神意識活動分屬於五臟，加上六腑的配合，把人體表里的組織器官聯繫起來，構成一個有機統一的整體。

五運三氣

運氣術語。又名五運三紀。五運之氣的太過、不及、平氣等三種變化的合稱。

五運

五行學說術語。即土運、金運、水運、木運、火運的合稱。土、金、水、木、火在地為五行；五行之氣運化在天，故稱。古人認為自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復始的結果。《素問·天元紀大論》：「論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始。」

五閱

診斷學術語。即察閱五官的表象來推斷五臟的病變。出《靈樞·五閱五使》。張景岳註：「五臟主於中，五官見於外，內外相應，故為五臟之閱。」

五郁

五種郁證的總稱。《素問·六元正紀大論》：「木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。」後世將木郁、火郁、土郁、金郁、水郁稱為五郁。《景岳全書·雜證謨》謂《內經》所說五郁，是指五行之化，氣運如有乖和，則生五郁之病。詳木郁、火郁、土郁、金郁、水郁等條。

五有餘

病因病理學名詞。出《素問·調經論》》。指神、氣、血、形、志五者邪氣有餘。神有餘則笑不休，氣有餘則喘咳上氣，血有餘則怒，形有餘則腹脹、二便不通利，志有餘則腹脹、飧泄。神、氣、血、形、志為五臟所藏，其有餘，實質是指五臟之邪氣有餘。

五硬

病證名。

①《古今醫統》：「頭硬不能俯視，氣壅胸膈，手足心冷如冰而硬，名曰五硬。」多因稟賦不足，真陽大虛所致。急用六君子東加炮姜、肉桂、柴胡、升麻，以益氣溫陽固元。

②《幼科鐵鏡》指肝受風邪，頭頸手足強直的病證。治宜平肝熄風，可參照痙證治法。

③《幼幼集成》指手硬、腳硬、腰硬、肉硬、頸硬。

五癭

病名，五種癭病名之總稱。見《備急千金要方》卷二十四，有五癭丸方。其癭瘤第七列「治石癭、氣癭、勞癭、土癭、憂癭等方」。《聖濟總錄》卷一百二十五：「石癭、泥癭、勞癭、憂癭、氣癭，是為五癭。」大凡各按其癭之形狀、軟硬、病人體質、病因等而分別命名者。因此，五癭之名在歷代醫著中其內容多有小異。如《三因極一病證方論》卷十五所述五癭則系石癭、、肉癭、筋癭、血癭、氣癭。證治參各該條。

五音健運

運氣術語。即以古代宮、商、角、征、羽五音分別代表土、金、木、火、水五運，用以推演其變化。《素問·陰陽應象大論》：「在地為木，在音為角；在地為火，在音為征；在地為土，在音為宮；在地為金，在音為商；在地為水，在音為羽。」

五音

出《靈樞·邪客》。指宮、商、角、征、羽五音。古人把五音與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。

五陰氣俱絕

病證名。指五臟精氣衰竭。五臟的精氣是神志活動的物質基礎，精氣衰竭時，則神志活動障礙，出現轉眼不視，神志昏迷等危重症狀。《靈樞·經脈》：「五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運；目運者，為志先死；志先死，則遠一日半死矣。」

五疫

病證名。系多種疫病的總稱。古人借五行而分木疫、火疫、土疫、金疫、水疫等。《素問·刺法論》：「五疫之至，皆相染易。」

五宜

出《靈樞·五味》。指谷、肉、果、菜適合於五臟病者，如脾病宜秫米、牛肉、棗、葵；心病宜麥、羊肉、杏、薤；腎病宜大豆芽、豬肉、栗、藿；肝病宜麻、犬肉、李、韭；肺病宜黃黍、雞肉、桃、蔥。五宜的說法附會於五行學說，實際意義有待探討。

五液

生理學名詞。

①五臟所化生的液體。即汗、涕、淚、涎、唾。《素問·寒明五氣篇》：「五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液。」參見五臟化液條。

②水谷所化生的津液，包括汗、溺、唾、淚、髓等五種。見《靈樞·五癃津液別》。

五噎

病證名。

①氣噎、憂噎、食噎、勞噎、思噎五種噎證。見《諸病源候論·否噎病諸候》。皆由陰陽不和，三焦隔絕，津液不行，憂恚嗔怒所生。

②因氣滯、血瘀、火炎、痰凝、食積五者所致噎者。見《證治匯補》卷五。

五養

養生術語。古代養生家依據「因時制宜」的原則，以五臟養生與季節相配合，認為春天宜養脾，夏天宜養肺，秋天宜養肝，冬天宜養心，四季都宜養腎，謂之五養。

五陽

生理學名詞，指五臟的陽氣。《素問·湯液醪醴論》：「開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟。」

五牙

道教煉養術語。亦稱五芽。指五行之生氣。《黃庭內景經》：「存漱五牙不饑渴。」《悟真篇·自序》：「如煉五芽之氣，服七曜之光。」道教認為服食五行真氣，可煉養五臟，延年駐壽。

五癬

病名。五種癬名之合稱。出《瘍科選粹》卷六。即：一曰濕癬，癢如蟲行，搔之有汁出；二曰風癬，搔之間有白屑；三曰頑癬，全身癬處不知癢痛；四曰牛（皮）癬，癬處皮厚堅硬如牛之領部；五曰馬癬，微癢而白點相連。如此之謂。治療參見各有關條。

五畜

指牛、犬、羊、豬、雞等五種畜類肉。《素問·髒氣法時論》：「五畜為益。」

五虛

病證名。五臟精氣虛損的綜合證候。《素問·玉機真藏論》：「脈細、皮寒、氣少、泄利前後、飲食不入，此謂五虛。」王冰註：「虛謂真氣不足也。然脈細心也，皮寒肺也，氣少肝也，泄利前後腎也，飲食不入脾也。」病程中，五虛並見，反映五臟功能嚴重衰退，預後不良，急當培補元陽，維護胃氣，如經治療後飲食能進，瀉利能止，乃元陽、胃氣已恢復，是病情趨向好轉的標誌。

五形志

生理學名詞。即形，形態；志，情志、精神。指五種不同形志的人，發病時有不同的神志表現。《素問·血氣形志篇》：「形樂志苦，病生於脈，……形樂志樂，病生於肉，形苦志樂，病生於筋，……形苦志苦，病生於咽嗌，……形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，……是謂五形志也。」

五行

五行學說名詞。五行指金、木、水、火、土五個古代哲學名詞。五行學說是古代自然哲學之一。醫學上的五行學說主要是以五行配五臟為中心：肝木，心火，脾土，肺金，腎水。基本內容有二：一是在以五臟為中心的基礎上，通過經絡以聯繫全身，說明人體的整體性，並通過自然現象的觀察與醫學實踐聯繫到五方、四時等，說明人與自然界的統一性。《素問·陰陽應象大論》：「在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，……在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。」醫療實踐證明，怒可以傷肝，肝病患者有易怒、頭暈、目眩、抽搐以及筋和眼的一些症候，採用治肝的方藥或針灸肝經的穴位，能收到效果。二是用五行的生、克和相乘、相侮等理論以闡述五臟之間的互相依存、互相制約的關係，與陰陽學說貫通一起，可以認識到一些防治疾病的道理。《類經》：「造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害，必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成。」《素問·五運行大論》：「氣有餘，則制己所勝，而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。」五行學說，隨著醫藥學的發展，內容有所豐富。但受歷史條件的限制，以五行通套一切，也不免有某些牽強附會，脫離實際的內容。應予批判地繼承。

五心煩熱

證名。心中煩熱伴兩手足心有發熱感覺。見《太平聖惠方·治骨蒸煩熱諸方》。多由陰虛火旺、心血不足，或病後虛熱不清及火熱內郁所致。是虛損勞瘵等病的常見症之一。治宜滋陰降火，清熱養陰，清肝理脾等法，可選用清骨散、升麻散、《千金》竹葉湯、逍遙散、茯苓補心湯等方。火郁而宜升發者，用火郁東加減。

五泄

五種泄瀉的總稱。

①《難經·五十七難》：「泄凡有五，其名不同。有胃泄，有脾泄，有大腸泄，有小腸泄，有大瘕泄。」

②《宣明論方》卷十：「五泄有溏泄、鶩泄、飧泄、濡泄、滑泄。」詳見各條。

五邪刺

刺法理論。見《靈樞·刺節真邪》：「刺有五邪，」《黃帝內經太素》名五邪刺。論述對不同的病情宜用不同的針具和刺法。五邪指癰邪（瘡瘍）、大邪（實邪）、小邪（虛邪）、熱邪、寒邪。其治法：「刺癰者用鈹針」，以消散排膿；「刺大者用鋒針」，以瀉其有餘；「刺小者用圓利針」，以補其不足；「刺熱者用鑱針」，以瀉熱卻病；「刺寒者用毫針」，徐往徐來刺之，以溫益陽氣。

（拼音W）第二篇

病因病理學名詞。

①五臟病邪的合稱。出《靈樞·五邪》。

②《難經·四十九難》：「有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕，此之謂五邪。」

③《難經·五十難》：「病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？」指虛、實、賊、微、正等五邪。

④《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證》謂風、寒、濕、霧、傷食五種。

五陷惡候

病證名。見《普濟方》。即囟門陷、太陽陷、眼輪陷、胸下陷、肩胛。為小兒精髓不足的危象。

五陷

指五種痘瘡重證。出《古今醫鑒》。痘瘡成毒，由內向外透出為順，已出復入為逆，痘出不能成漿為倒陷。五陷即紫陷、黑陷、白陷、灰陷、血陷。多由痘瘡已出而調治失宜，以致毒氣內陷，其漿不成。詳見各條。

五癇

古代對各種癇證的統稱。

①按五臟分屬命名。出《小兒藥證直訣》。又名五臟癇。即肝癇、心癇、脾癇、肺癇、腎癇。詳各條。

②按五畜叫聲及發病時體態命名。《小兒藥證直訣》作犬癇、羊癇、牛癇、雞癇、豬癇，而《名醫別錄》則作馬癇、牛癇、雞癇、豬癇、牛癇。《丹溪心法》、《古今醫鑒》等均認為癇病發作時的似豬羊叫聲，為痰涎阻塞諸竅所致，治法不需細分。參見癇條。

五味所傷

病因病理學名詞。指偏嗜五味對五體（皮、肉、筋、骨、脈）的傷害。《素問·五藏生成篇》：「多食咸，則脈凝泣而色變；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝（月芻）（即皮厚而皺縮）而唇揭；多食甘，則骨肉痛而發落；此五味之所傷也。」

五味所入

治療學術語。簡稱五入。《素問·宣明五氣篇》：「五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。」對臨床用藥有一定的參考意義。如酸入肝，肝經的病變，可選用酸味的藥物治療或作引經藥。

五味所禁

治療學術語。簡稱五禁。指五臟病變時對五味的禁忌。《靈樞·五味》：「肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。」《素問·宣明五氣篇》：「辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食咸；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。」

五味所合

治療學名詞。即五味與五臟相宜之意。《素問·五藏生成篇》：「心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。」參見五味所入條。

五味偏嗜

病因病理學名詞。五味指辛、甘、酸、苦、咸等食味，長期偏嗜某味食物，或食味過濃，對於人體可能產生不良反應或致病。如偏嗜辛辣，容易發生便秘，誘發口瘡或痔瘡等病；嗜食甘膩，往往引起中滿、泛酸等症。所以臨床上除治病外，有時應了解患者有無五味偏嗜情況，並據情糾正。

五味過傷

因過食五味致傷。《醫便·飲食論》：「五味入口，不欲偏多，多則隨其臟腑各有所損，故咸多傷心，甘多傷腎，辛多傷肝，苦多傷肺，酸多傷脾。《內經》曰，多食咸則脈凝澀而變色，多食苦則皮槁毛拔，多食辛則筋急而爪枯，多食酸則肉胝皺而唇揭，多食甘則骨肉痛而發落。」

五味

中藥學名詞。即辛、酸、甘、苦、咸。藥物以味不同，作用便不相同。辛味能散能行，酸味能收能澀，甘味能補能緩，苦味能瀉能燥，鹹味能軟堅潤下。近人認為藥物味的不同，與所含的化學成分有關。如辛味的多含揮髮油，酸味的多含有機酸，甘味的多含醣類，味苦的則可能含生物鹼、甙類或苦味質等。

五體

①生理學名詞。指肢體的筋、脈、肉、皮、骨等。五體與五臟有聯繫。《靈樞·五色》：「肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。」

②指肥人、瘦人、常人、壯士及嬰兒等五種體質。出《靈樞·逆順肥瘦》。

③指各種不同類型的體質。《靈樞·根結》：「逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數……」

五痰

五種痰證的總稱。

①風痰、熱痰、濕痰、酒痰、沫痰。

②風痰、熱痰、濕痰、酒痰、食痰。以上兩種均見《儒門事親·治法雜論》③風痰、熱痰、寒痰、氣痰、味痰（又名酒痰）。見《泰定養生主論》。

④風痰、濕痰、燥痰、熱痰、寒痰。見《醫宗必讀·痰飲》。

五態之人

生理學名詞。指五種不同體質類型的人。《靈樞·通天》：「五態之人，尤不合於眾者也。」詳五態條。

五態

生理學名詞。指五種不同體質類型的人。根據人的不同形態，筋骨的強弱，氣血的盛衰，區別為太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陽明和平之人，並據以論治。《靈樞·通天》：「古之善針艾者，視人五態，仍治之。」

五縮惡候

病證名。見《普濟方》。即手縮、腳縮、舌縮、唇縮、陰縮。屬小兒危重證候。

五損

證名。指麻風病毒邪侵及內臟而顯的五種重症表現。見《癘瘍機要》卷上。又名五敗症。即：目先損者，毒在心；面發紫泡者，毒在肝；遍身如癬者，毒在脾；眉先落者，毒在肺；腳底先穿者，毒在腎。參見五敗症。

五死

證名。指麻風病危重時之五種表現。見《癘瘍機要》卷上。又名五不治。即皮膚麻木不仁，肉死針刺不痛，血死潰爛無膿，筋死肢節脫落，骨死鼻柱壞陷。

五嗽

五種咳的總稱。

①上氣嗽、飲嗽、燥嗽、冷嗽、邪嗽。見《外台秘要》卷九引《深師》。

②氣嗽、痹嗽、燥嗽、邪嗽、冷嗽。見《外台秘要》卷九引《古今錄驗》。

③上氣嗽、飲嗽、鱢嗽、冷嗽、邪嗽。見《太平惠民和劑局方》卷四。

④指五臟咳嗽，心咳、肝咳、脾咳、肺咳、腎咳。見《三因極一病證方論》卷十二。

五腧穴

經穴分類名。指十二經脈肘、膝關節以下的井、滎、輸、經、合五個特定穴位，簡稱五腧。《靈樞·九針十二原》：「所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五輸也。」用水的源流來比喻各經脈運行從小到大，由淺入深，自遠而近的特點。其臨床應用，《難經·六十八難》曰：「井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。」說明五腧穴在主治上各有特點。參見各該條。

五腧配穴法

配穴法之一。指根據五腧穴的主治特性選配應用的方法。包括五腧穴主症配穴、子母補瀉、瀉南補北、大接經法、子午流注法等。詳見各條。

五樞

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足少陽膽經。足少陽、帶脈之會。在側腹部，當髂前上棘的前方，橫平臍下3寸處。一說「在帶脈直下二寸」（《針灸集成》）。布有髂腹下神經和旋髂淺、深動、靜脈。主治小腹痛，腰胯痛，帶下，疝氣，及子宮脫垂等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

五使

病理生理名詞，指五臟內在變化反映於外表的五種氣色。察色是診法的基本內容之一。因外表上各種不同色澤的呈現，是內在的五臟所支配的，故名。《靈樞·五閱五使》：「願聞其五使當安出？……脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時。」

五實

病證名。五臟俱受實熱閉阻的綜合證候。如心受邪的脈洪盛；肺受邪的皮膚灼熱；脾受邪的腹滿脹；腎受邪的二便不通；肝受邪的昏悶而不明等。《素問·玉機真髒論》：「脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。……身汗得後利，則實者活。」

五時

即春、夏、長夏、秋、冬。《靈樞·五閱五使》：「脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常。」

五石散

古代養生方劑名。因服此方後身體發熱，喜好涼物，故又稱「寒食散」。本方系用礦物原料煉製的一種內服散劑，其組成說法不一。如《抱朴子》載為丹砂、雄黃、白礬、曾青、磁石；而《諸病源候論》則認為當由石鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石脂燒煉而成。其方始於漢代，魏晉時道流名士為求長生，多服食此散，成為風行一時的時髦之舉，以致演化成當時社會的一種奇特現象。服食五石散的養生效益難以肯定，但其損害健康的弊病卻甚為明顯。隋唐後此風趨於平息。

五石

古代煉丹所用的五種礦物原料。《抱朴子·金丹》所載為丹砂、雄黃、白礬、曾青、磁石。

五十營

生理學名詞。經脈之氣在人體內按一定規律運行，一晝一夜間循行全身五十周，使五臟的精氣得以暢行，保持正常的功能狀態。

五十七痏

治療水病的五十七個主要穴位。《靈樞·四時氣》：「風（疒水）膚脹，為五十七痏。」參見水俞五十七處條。

五十九痏

治療熱病的五十九穴。《靈樞·四時氣》：「溫瘧汗不出，為五十九痏。」見五十九刺及熱病五十九俞條。

五十九刺

治療熱病的五十九穴。《靈樞·熱病》：「所謂五十九刺者，兩手外、內側各三，凡十二痏；五指間各一，凡八痏；足亦如是；頭入發一寸，傍三分，各三，凡六痏；更入發三寸，邊五，凡十痏；耳前後、口下者，各一，項中一，凡六痏；巔上一，囟會一，髮際一，廉泉一，風池二，天柱二。」據《類經》卷二十一張介賓注，本篇所載，與《素問·水熱穴論》的「熱病五十九俞」不同。張介賓注說：「考二篇之異同，則惟百會、囟會、五處、承光、通天、臨泣、目窗、正營、承靈、腦空等十八穴相合，其餘皆異。然觀本篇所言者多在四肢，蓋以寫熱之本也；《水熱穴論》所言者多隨邪之所在，蓋以寫熱之標也。」參見熱病五十九俞條。

《五十二病方》

新出土古佚醫學帛書。撰人未詳，約為春秋戰國時期的作品。1973年於湖南長沙市馬王堆三號漢墓出土帛書之一。共記52種疾病的治療方法，因以為名。現能辨認的醫方約280餘首。本書不見於歷代文獻記載，為現存最古的一種醫方著作。

五十動

脈學術語。系古代診脈常規，候脈不少於五十動為度，以便認辨脈象，並了解其中有無促、結、代脈。《靈樞·根結》：「持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣。」

五勝

五行學說術語，指五行的更勝。《素問·至真要大論》：「必先五臟，疏其血氣，令其調達，而致和平。」王冰註：「五勝，謂五行更勝也。先以五行寒暑溫涼濕，酸咸甘辛苦相勝而法。」即治療按五行的相剋規律調治。

五聲

生理學名詞，指呼、笑、歌、哭、呻五種聲音，與五臟相關。如肝在聲為呼，心在聲為笑，脾在聲為歌，肺在聲為哭，腎在聲為呻。

五神

生理學名詞。指五種精神活動，即神、魄、魂、意、志，分別為五臟所藏。《素問·本病論》：「人犯五神易位，即神光不圓也。」參見五臟所藏條。

五色丹

病名。小兒丹毒之色變無常者。出《諸病源候論》卷四十九。多因小兒丹毒之發由風毒之熱，有盛有衰，或冷或熱，變化無常所致。其丹色或青、或白、或黃、或黑、或赤，故稱之為五色丹也。又名油腫赤硫丹、五色油丹。治宜外用大黃、芒硝、梔子、黃芩、干藍、商陸各等分，共為細末，水調塗。或用棗樹根、丹參、菊花煎水外洗，避風。

五色帶下

病證名。《千金要方》卷四：「治五色帶下方：服大豆紫湯，日三服。」亦名帶五色俱下、帶下五色。症見從陰道流出雜色穢濁的液體，或有惡臭氣味，綿綿不斷。或伴陰部搔癢，小便短赤，口苦咽乾等。多因濕熱蘊結下焦，積瘀成毒，損傷沖任帶脈所致。臨床見此證，應注意生殖器官有無惡性病變。治則參見濕毒帶下條。

五色

五行學說術語。指青、赤、黃、白、黑五種顏色，按照五行學說，青屬木屬肝，赤屬火屬心，黃屬土屬脾，白屬金屬肺，黑屬水屬腎。但以此來診斷疾病時，必須結合實際，與病史和脈證合參，不能機械地硬套。參見五色主病條。

五軟

病證名。

①指小兒頭軟、項軟、手足軟、肌肉軟、口軟。見《嬰童百問》。又名軟癱。多因稟受不足，氣血不充，而致骨脈不強，筋肉痿弱。《保嬰撮要》：「原其要，總歸於胃。蓋胃為水谷之海，為五臟之本，六腑之大原也。治法必先以脾胃為主，俱用補中益氣湯，以滋化源。頭項手足三軟，兼服地黃丸。」詳各條。

②即胎怯。出《古今醫統》。詳該條。

五胠俞

經穴別名。《素問·刺瘧》：「五胠俞各一。」王冰註：「五胠俞謂譩禧。」見譩禧條。

《五禽戲》

著名古導引功法名。為模仿五種禽獸的動作所編創的一套健身功法。《後漢書·方技傳》：「華佗曰：古之仙者，為導引之事，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。」後經歷代不斷發展，出現多種套路。如傳為華佗弟子吳普所撰《太上老君養生訣》（收入《道藏》）與南梁《養性延命錄》及明《萬育仙書》等著作對五禽戲的具體動作都有詳略不等的記述，後者還有附圖。詳虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲條。

五竅出血

證名。耳目口鼻一齊出血。病情危重，《嵩崖尊生書》卷八記其治法：先將水當面噴幾口，急分開頭髮，用粗紙數層蘸醋令透，搭在囟門，血即止。次用當歸一兩煎好，磨沉降香五錢，加童便服，血自歸經。然後以四物加人參五味丸服。

五氣朝元

氣功內丹術術語。其說不一。一指五臟真氣聚於上丹田。《性命圭旨》：「蓋身不動，則精固而水朝元；心不動，則氣固而火朝元；真性寂，則魂藏而木朝元；妄情志，則魄伏而金藏元；四大安和，則意定而土朝元。此謂五氣朝元，皆聚於頂也。」一說為精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字·序》：「以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。」總之，五氣朝元之要，在於收攝身心，心不外馳，情不逐物。

五氣

①指五種氣味：臊氣、焦氣、香氣、腥氣、腐氣。《素問·六節髒象論》：「天食人以五氣。」張景岳註：「天以五氣食人者，臊氣入肝，焦入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎也。」

②指五運之氣，即金、木、水、火、土。《素問·六節髒象論》：「五氣更立，各有所勝。」

③五臟化生的情志活動，即喜、怒、憂、悲、恐。《素問·陰陽應象大論》：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」

④五色之氣，即青氣、白氣、赤氣、黑氣、黃氣。《素問·刺法論》：「五氣護聲之華。」謂五臟內在變化反映在外表上的五種氣色。青氣自肝而出，白氣自肺而出，赤氣自心而出，黑氣自腎而出，黃氣自脾而出。觀五色可察五臟之變化。

⑤土氣。土位中央，其次為五，故名。

⑥指五味所化之氣。《類經》卷十六：「五氣，五味之所化也。」

五逆

疾病過程中出現的五種逆證：

①內證之五逆。《靈樞·玉版》：「腹脹，身熱，脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；咳且溲血，脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。」又云：「其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔，腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也。」《靈樞·五禁》：「熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；著痹不移，（月囷）肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。」

②癰瘍病之五逆。因外傷或癰疽瘡瘍等病因失治誤治而出現的五組逆證。出《靈樞·玉版》。即「其白眼青黑，眼小是一逆也；內藥而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。」後世癰疽之七惡證即其發展充實而提出的。另諸病皆有五逆證當予鑑別之。

五秘

風秘、氣秘、濕秘、寒秘、熱秘五種大便秘結病證的總稱。見《濟生方·大便》引《澹寮方》。多因腸胃虛弱，風寒濕熱乘之，使髒氣壅滯，津液不能流通所致。詳見風秘、氣秘、濕秘、寒秘、熱秘各條。

五門十變

子午流注針法用語。五門，指十天干隔五相合，即甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合；十變，指十天干相合後的變化，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，又稱五運。子午流注針法根據這種五門夫妻相配化生五運的理論，當陽日陰時或陰日陽時而無開穴時，可以「夫妻互用」。即甲日與己日通用，乙日與庚日通用等。

五門

見《標幽賦》。該賦謂：「但用八法、五門，分主客而針無不效。」《針灸大成》：「五門者，天干配合，分於五也。甲與己合，乙與庚合之類是也。……或以井、滎、俞、經、合為五門。」參見五門十變條。

五盲惡候

病證名。見《普濟方》。指因病而突然失明的重證。即痘豆盲、驚風盲、久渴盲、久痢盲、久瀉盲。為邪毒偏盛，肝腎精衰的危象。

五脈

①脈學名詞，五臟之脈。《素問·宣明五氣篇》：「五脈應象：肝脈弦，心脈鉤（洪），脾脈代（緩），肺脈毛（浮），腎脈石（沉）。是謂五臟之脈。」

②即五決。詳該條。

五輪

眼科名詞。見《太平聖惠方》卷三十二。輪，喻眼珠形圓而轉動靈活狀似車輪。《靈樞·大惑論》：「五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其巢氣之精為白眼，肌肉之精為約束……」中醫為了論述眼部的病理、生理、治療，將眼由外向內劃分五部分，對應五臟，名五輪。即肉輪、血輪、氣輪、風輪、水輪。作為中醫眼科的獨特理論，指導眼病的臨床診斷與治療。詳各條。

五亂

病證名。系臟腑經脈之氣逆亂所產生。《靈樞·五亂》：「故氣亂於心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂於肺，則腑仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，則為霍亂；亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。」《素問·宣明五氣篇》：「五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。」

五癃

病名。五種泌尿系疾病之總稱。出《武威漢代醫簡》：「治諸癃，石癃出石，血癃出血，膏癃出膏，泔癃出泔，此五癃皆同藥治之……病即愈，石即出。」其內容雖只有四癃之病名，但「五癃」之病名始於該書。

五淋

五種淋症。

①石淋、氣淋、膏淋、勞淋、熱淋。見《外台秘要》卷二十七。

②冷淋、熱淋、膏淋、血淋、石淋。見《三因極一病證方論》卷十二。

③血淋、石淋、氣淋、膏淋、勞淋。見《古今圖書集成醫部全錄·淋》。

④氣淋、熱淋、勞淋、石淋、小便不通。見《醫學綱目·肝膽部》。

五里

①脈學名詞。古代全身遍診法三部九候部位之一。為足厥陰肝經之動脈，即下部天，以候肝氣。

②經穴名。在上肢者稱手五里，屬手陽明大腸經。在下肢者稱足五里，屬足厥陰肝經。見各該條。

③經穴別名。出《針灸甲乙經》。即勞宮。見該條。

五冷惡候

病證名。見《普濟方》。即手冷、足冷、氣冷、唇冷、面冷。為小兒全身陽氣衰竭的危象。

五勞所傷

病證名。指因勞逸不當，氣、血、筋、骨活動失調而引起的五類勞損。《素問·宣明五氣篇》：「久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。」

五勞

①病證名：指五臟勞傷。見《諸病源候論·虛勞候》。即肺勞、肝勞、心勞、脾勞、腎勞。治法當調心補腎為先，不當用峻烈之劑，惟用溫養滋補，以久取效。詳肺勞、肝勞、心勞、脾勞、腎勞條。

②病因學名稱：指五種勞傷病因。《素問·宣明五氣篇》：「五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。」

③指情志勞傷。《諸病源候論·虛勞候》：「五勞者，一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰瘦勞。」

五苦六辛

治療學名詞。指五臟宜用苦劑，六府宜用辛劑。《儒門事親》卷十四：「五苦者，五臟為里屬陰，宜用苦劑，謂酸苦涌泄為陰，六府為表屬陽，宜用辛劑，謂辛甘發散為陽，此其義也。」但聯繫臨床實際，這種說法有其片面性。

五科

中國古代醫學分科的名稱。清代醫學分科變動較大，曾有十一科、九科、八科、七科之分。鴉片戰爭後，醫學事業也遭受一定損失。同治五年（公元1866年）醫學只分為五科。即：大方脈、小方脈、外科、眼科、口齒咽喉等。

五絕

①五臟危絕證候。見《中藏經》卷上。即心絕、肝絕、脾絕、肺絕、腎絕。詳各條。

②五種卒死候。《備急千金要方》卷二十五：「夫五絕者，一曰自縊，二曰牆壁壓迮，三曰溺水，四曰魘寐，五曰產乳絕。」《三因極一病證方論·五絕治法》：「凡魘寐、產乳、自縊、壓、溺五者，令人卒死，謂之五絕。」《壽世保元》將自縊、牆壁壓、溺水、魘魅、凍死稱為五絕。《醫學心悟》則指自縊、摧壓、溺水、魘魅、服毒五者。

五決

診斷學術語。決，判斷。臨床要結合五臟脈象的變化，以判斷疾病的輕重和預後的吉凶。《素問·五臟生成篇》：「診病之始，五決為紀……。所謂五決者，五脈也。」

五精

生理學名詞，指五臟所藏的精氣。《素問·宣明五氣篇》：「五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。」

五經紋

推拿穴位名。位於掌面的拇指掌指關節處橫紋及食、中、無名、小指近端指間關節橫紋處。《保赤推拿法·運五經紋法》：「五經紋，即五指第二節下之紋，用大指在兒五經紋往來搓之，治氣血不和，肚脹，四肢抽掣，寒熱往來，去風，除腹響。」

五經

①解剖結構名。《素問·經脈別論》：「水精四布，五經並行。」即肝、心、脾、肺、腎五臟的經脈。

②推拿穴位名。指分別位於手指指腹上的心經、肝經、脾經、肺經、腎經五穴。《幼科推拿秘書·推拿手法》：「五經者，五指頭之經絡也。心經在中指，肝經在食指，脾經在大拇指，肺經在無名指，腎經在小指。運者以我食指運小兒五指頭肉上，此法能治大小便結，開咽喉胸膈中悶塞，以及肚響腹脹、氣吼泄瀉諸症。」

五禁

古代針灸避忌之一。《靈樞·五禁》：「何謂五禁？願聞其不可刺之時。」即甲乙日，無剃頭；丙丁日，無刺肩喉；戊己日，無刺腹；庚辛日，無刺關節於股膝；壬癸日，無刺足脛。《類經》：「天干之合於人者：甲乙應頭；丙丁應肩喉；戊己及四季應腹與四支；庚辛應關節股膝；壬癸應足脛。」

五緊惡候

病證名。見《普濟方》。小兒驚風的重證。即咽喉緊、口唇緊、眼梢緊、手腳緊、陰囊緊，為經脈邪實，經氣將竭的危象。

五節刺

刺法分類名。《靈樞·刺節真邪》：「刺有五節，……一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。」指五種刺法不同應用。《黃帝內經太素》名五節刺，詳該條。

五焦

人體部位名。指第五、六胸椎棘突間。《靈樞·背腧》：「心腧在五焦之間。」

五積

病名。五臟積證之總稱。《難經·五十六難》載五臟之積：肝之積名曰肥氣，心之積名曰伏梁，脾之積名曰痞氣，肺之積名曰息賁，腎之積名曰賁豚。後世稱為五積。詳見各條。

五火

生理學名詞。五臟之元陽。《素問·解精微論》：「夫一水不勝五火，故目眥盲。」張志聰註：「一水，謂太陽之水；五火，五臟之陽氣也。」王冰註：「五火，謂五臟之厥陽。」

五會

經穴別名。出《銅人腧穴針灸圖經》。即人迎。見該條。

五化

五行學說術語。指五行的氣化。五行之間，相反相成，不斷變化發展。《素問·五常政大論》：「五化宣平。」指生、長、化、收、藏五個生化階段。

五花障

病證名。《證治準繩·雜病》：「生於神珠之上，斑斑雜雜，蓋五臟經絡間之氣俱傷，結為此疾。……此狀與斑脂翳，瑪瑙內傷形略相似。斑脂翳乃破而結成瘢痕不能去者；瑪瑙內傷乃小而薄，未掩瞳神之輕者；此則高厚顯大，生在膏外可退。」治療時應與斑脂翳、瑪瑙內傷嚴格區別，對證用藥。

五戶

經穴別名。見《銅人腧穴圖經》。即天突。見該條。

五虎

經外穴名。《醫經小學》：「五虎四穴次指背，二節尖上七壯宜。」所述位置不詳。《奇效良方》定在手指食指及無名指第二節骨尖。即在食指、無名指背側，當第二、三節骨關節橫紋之中點處，握拳取穴。而《類經圖翼》則定在手食指、無名指背間，本節前骨尖上各一穴。據此則在食指、無名指背側的掌骨小頭高點處。近世文獻，雖各據一端，但以《類經圖翼》之說為主。主治手指拘攣。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

五合

經脈表里關係的組合。出《靈樞·經別》。指手少陽與手厥陰經別相合而言。

五過

①指醫生在診治上的五種過失。包括不細心進行問診，對病人的生活環境以及思想情緒不加注意，不了解疾病的起因和經過，不詳細分析病情，不了解疾病的起因和經過，不詳細分析病情，診脈又不能掌握關鍵，不進行分類比較，粗枝大葉，診斷不明，胡亂治療，引起不良後果（《素問·疏五過論》）。

②針刺補瀉過度之稱。《靈樞·五禁》：「黃帝曰：余聞刺有五過。岐伯曰：補瀉無過其度。」《類經》：「補之過度，資其邪氣；寫之過度，竭其正氣，是五過也。」《靈樞集注》：「五藏外合之皮、脈、肉、筋、骨，有邪正虛實，宜平調之；如補瀉過度，是謂五過。」

五果

指棗、李、杏、栗、桃等五種果實。《素問·髒氣法時論》：「五果為助。」

五官

①人體器官名。指鼻、眼、口唇、舌、耳等五個器官，它們分屬於五臟，為五臟的外候。《靈樞·五閱五使》：「鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也」，「五官者，五臟之閱也」。

②病理學名詞。指青、黑、黃、赤、白等五色所呈的一般證候。《靈樞·五色》：「青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。」

五穀之府

人體器官名。即胃。胃主受納穀食，故稱。《靈樞·本輸》：「脾合胃，胃者，五穀之府。」喻胃為水谷匯聚之所。又稱水谷之海（《靈樞·海論》）。

五穀

①指粳米、小豆、麥、大豆、黃黍等五種穀類。《素問·髒氣法時論》：「五穀為養。」

②指秔（或作稉，俗作粳）米、麻、大豆、麥、黃黍。見《靈樞·五味》。

五宮

①指東、南、西、北、中五個方位。《靈樞·九宮八風》：「太一居五宮之日，病風折杵木，揚沙石。」

②指中央土位。《素問·六元正紀大論》：「所謂邪氣化日也，災五宮。」亦即勝夏之邪，損害所及的方位是中央。

③指藏精神的五臟。《素問·生氣通天論》：「陰之五宮，傷在五味。」張志聰註：「五宮，五臟神之所舍也。」

五更瀉

病證名。見《張氏醫通·大小府門》。即五更泄，詳該條。

五更泄瀉

病證名。見《症因脈治·泄瀉論》。即五更泄，詳該條。

五更泄

病證名。清晨五更時即泄。即腎泄，又名五更瀉、五更溏泄、晨泄、瀼泄。多因腎虛所致。《病因脈治·泄瀉論》論五更泄瀉有腎虛五更泄瀉、酒積五更泄瀉、寒積五更泄瀉、食積五更泄瀉、肝火五更泄瀉數種。詳各條。

五更頭暈

病證名。頭部昏暈，常在五更時發作。多因陽氣不足所致。陽主動，動則陽氣上升而不暈。五更靜極，陽氣虛則潛於下，不足於上，故頭暈。

五更溏泄

病證名。即五更泄。《不居集·泄瀉》：「五更溏泄。有腎虛失閉藏之職，五味子丸；亦有食積，香砂枳術丸；寒積理中湯；酒積葛花解酲湯。」

五更嗽

病證名。五更時咳嗽，或五更時咳嗽加重。見《松崖醫經·咳嗽》。《丹溪心法》以胃中有食積，至五更時火氣流入肺所致，用知母，地骨皮降肺火。《雜病源流犀燭》謂五更嗽，或五更痰多，或清晨痰多，皆脾虛所致，治以六君子東加炮姜。《張氏醫通》卷四胃中有食積者，用二陳東加枳實、川連消導之；虛者，六君子加薑汁、炒川連。

五膈

病證名。

①憂膈、恚膈、氣膈、寒膈、熱膈的總稱。見《肘後備急方》卷四。又稱五鬲氣。

②憂膈、氣膈、食膈、寒膈、飲膈的總稱。見《外台秘要》卷八。

③憂膈、思膈、怒膈、恐膈、喜膈的總稱。見《三因極一病證方論》卷八。

五鬲氣

憂膈、恚膈、氣膈、寒膈、熱膈的總稱。見《諸病源候論·五鬲氣候》。即五鬲。參見該條。

五疳

五種疳證的合稱。

①又名五臟疳。按五臟分類命名的疳證。《小兒藥證直訣》：「疳證有五，謂五臟所受，故得其名。」即心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳。詳見各條。

②《諸病源候論》卷十八：「五疳：一是白疳，令人皮膚枯燥，面失顏色；二是赤疳，內食人五臟，令人頭髮焦枯；三是蟯疳，食人脊膂，遊行五臟，體重浮腫；四是疳（匿^蟲），食人下部，疼癢腰脊攣急；五是黑疳，食人五臟，多下黑血，數日即死。」詳見各條。

五府

生理學名詞。指與五臟相配的五腑，即小腸、大腸、膽、胃、膀胱。《難經·三十五難》：「小腸者，心之府。大腸者，肺之府。膽者，肝之府。胃者，脾之府。膀胱者，腎之府。」

五風之證

病證名。《醫宗金鑒·眼科心法要訣》：「瞳變黃色者名曰黃風，變綠白色者名曰綠風，變黑色者名曰黑風，變烏紅色者名曰烏風，變青色者名曰青風。」即五風變內障。詳該條。治療時應根據不同的病理變化，辨證用藥。

五風變內障

病證名。見《秘傳眼科龍木論》。又名五風之證、五風變、五風變成內障證。五風為青風、綠風、黃風、烏風、黑風五內障之統稱。因發病急驟善變似風，瞳神呈不同程度散大，並分別顯出以上五種氣色，古人依此分別命名為青風等五種風。類今之青光眼。五風之中，青風、綠風、黃風較多見，烏風、黑風較少。黃風為晚期重症，目已失明。多因情志過傷，肝膽風火升擾，肝腎陰虛，陰虛陽亢，氣血不和等促使神水瘀滯所致。《秘傳眼科龍木論》：「此眼初患之時，頭旋偏痛。亦是臟腑虛勞肝風為本。或一眼先患，或因嘔吐雙暗。毒風入眼，兼腦熱相侵，致令眼目失明。初覺即須急療，宜服除風湯、通明補腎丸立效。」參見有關各條。

五風變成內障證

病證名。見《證治準繩·雜病》。即五風變內障。詳該條。

五風變

病證名。見《世醫得效方》卷十六。即五風變內障，詳該條。

五風

五臟之風。《素問·金匱真言論》「：經有五風。」馬蒔註：「五風者，即八風之所傷也，特所傷髒異，而名亦殊耳。」

五反惡候

病證名。見《普濟方》。即眼反、唇反、舌反、項反、腳反。為小兒五臟精氣將脫的危象。

（拼音W）第三篇

五發疽

病名。癰疽生於腦、背、眉、髯、鬢者之總稱。見《外科精義》卷上。齊氏認為五發疽大概論之可分為三等，一者疽也，二者癰也，三者癤也。三者之候，惟疽最重。其因皆曰滋味與厚衣，衣服厚暖則易招寒；滋味過多，則五臟生熱，臟腑積熱，則血脈不流，毒氣凝滯，邪氣伏留，熱搏於血，血聚則肉潰成瘡。淺則為癤，實則為癰，深則為疽。膿成宜服五香湯或當歸托里散之類。膿水不快者，即用追蝕之藥，或鋌子紝之。外用鹿角散以醋熬為糊貼之，以紝引流，忌早生肌之藥。其調理次第，尚需臨時制宜，慎勿早斂而再發。

五發

病理學名詞。五臟之病各有其發生的部位和時間，簡稱五發。《素問·宣明五氣篇》：「五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。」

五惡

出《素問·宣明五氣篇》。即五臟所惡。詳該條。

五奪

病理學名詞。奪，耗損。指氣血津液嚴重耗損，元氣不支，禁用瀉法的五種情況。《靈樞·五禁》：「形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。此皆不可瀉。」

五毒發背

病名。發背病之一種。出《本草綱目》卷二十，李時珍引《經驗方》用金星草、生甘草為末溫酒服之效。證治見發背條。

五疔

病名。五種疔之總稱。歷代外科學家或各有不同內容之五疔者。如《中藏經》所稱之五疔，即白疔、赤疔、黃疔、黑疔、青疔。認為疔之根在肺者為白疔，其根在心者為赤疔，其根在脾者為黃疔，其根在腎者為黑疔，其根在肝者為青疔。其因皆由喜怒憂思，沖寒冒熱，恣飲醇酒，多嗜高粱厚味，甘肥毒魚酢醬，或色慾過度之所致。蓄其毒邪，浸漬臟腑，始變為疔。《外科正宗》卷二則命名五疔為：火焰疔、紫燕疔、白刃疔、黑靨疔、黃鼓疔。亦皆與五臟相應。各詳該條。

五癲

①陽癲、陰癲、風癲、濕癲、馬癲。見《諸病源候論》卷二。

②馬癇、牛癇、豬癇、羊癇、雞癇。見《景岳全書》卷三十四。《外台秘要》卷十五：「五癲病者，臟腑相引，盈氣起寒厥，不識人，氣爭，瘈瘲吐沫，久而得蘇。」治宜雄黃丸、鐵精散等。

五疸

五種黃疸的合稱。

①黃疸、谷疸、酒疸、女勞疸、黑疸。見《金匱要略·黃疸病脈證並治》。

②黃疸、谷疸、酒疸、女勞疸、黃汗。見《備急千金要方》卷十。

③黃疸、谷疸、女疸、酒疸、勞疸。見《肘後備急方》卷四。

④指五種黃疸病因。見《本草綱目》卷三：「黃疸有五，皆屬熱濕，有瘀熱、脾虛、食積、瘀血、癊黃。」

五大

人體部位名。亦稱五體。指頭和兩手兩足。《針灸大成》卷二：「二陵、二蹻、二交，似續而交五大。」註：「五大者，五體也。」

五刺

刺法分類名。《靈樞·官針》：「凡刺有五，以應五臟。」以針刺深淺部位不同，分別適應五臟病變，有半刺、豹文刺、關刺、合谷刺、輸刺等五種。詳見各該條。

五喘惡候

病證名。見《普濟方》。即瘡痘喘、驚風喘、虛腫喘、吐瀉喘、下痢喘。為小兒正衰邪勝，元氣將脫的危象。

五處

經穴名。出《針灸甲乙經》。《醫學入門》作巨處。屬足太陽膀胱經。在頭部，當前髮際正中直上1寸，旁開1.5寸。布有額神經外側支和額動、靜脈。主治頭痛，目眩，目不明，癲癇等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

五臭

即臊臭、焦臭、香臭、腥臭、腐臭五種臭味。

五遲

病證名。小兒發育遲緩的總稱。《醫宗金鑒·幼科心法要訣》：「小兒五遲之證，多因父母氣血虛弱，先天有虧，致兒生下筋骨軟弱，行步艱難，齒不速長，坐不能穩，要皆腎氣不足之故。」分立遲、行遲、發遲、齒遲、語遲。詳各條。

五常

見《素問·六元正紀大論》。即五行。詳該條。

五菜

指葵菜、韭菜、豆葉、野蒜、蔥等五種蔬菜。《素問·髒氣法時論》：「五菜為充。」

五裁

治療學名詞。指患病時對五味的節制。《靈樞·九針論》：「病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食咸；病在血，無食苦；病在肉，無食甘」等。

五部

人體部位名。《靈樞·寒熱病》：「五臟，身有五部：伏兔一；腓二，腓端腨也；背三；五藏之腧四；項五。此五部有癰疽者死。」此五部位內連五臟，具有重要作用。

五步推運

運氣術語。推算每年主運的方法。其法從年干的屬太屬少，逐步上推至角，因主運必始於木角音，終於水羽音，故推算出太角或少角即可確定主運。參見五音建運條。

五不足

病因病理學名詞。出《素問·調經論》。指神、氣、血、形、志五者不足。神不足則悲，氣不足則息利少氣，血不足則恐，形不足則四肢不用，志不足則四肢厥冷。神、氣、血、形、志為五臟所藏，其不足，實質是指五臟精氣之不足。

五不女

病名。指螺、蚊、鼓、角、脈五種病症。萬全《廣嗣紀要·擇配篇》：「五種不宜：一曰螺，陰戶外紋如螺螄樣，旋入內；二曰文，陰戶小如箸頭大，只可通，難交合，名曰石女；三曰鼓花頭，繃急似無孔；四曰角花頭，尖削似角；五曰脈，或經脈未及十四而先來，或十五六歲始至，或不調，或全無。」前四種為先天生理缺陷而致無生育能力；後者若為月經不調，難於孕育，或可用中藥治療調整月經。詳見各條。

五不男

五種男性生殖器官病證，見《島居隨筆》：「人有五不男：天、犍、漏、祛、變也。」天者，陽痿不用，又名天閹。犍者，割去外生殖器。漏者，精寒不固，常自精泄。怯者，舉而不強。變者，體兼男女，俗名二形、陰陽人。

五病

病證名。臟腑之氣失調所產生的病證。《素問·宣明五氣篇》：「五氣所病：心為噫；肺為咳；肝為語；脾為吞；腎為欠為嚏；胃為氣逆、為噦、為恐；大腸、小腸為泄；下焦溢為水；膀胱不利為癃，不約為遺溺；膽為怒，是謂五病。」

五並

病證名。指五臟精氣內虛，為邪氣所兼併而出現的精神症狀。《素問·宣明五氣篇》：「精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相併者也。」

五變

①生理學名詞。指與五臟相應的色、時、音、味、日等五種變化。《靈樞·順氣一日分為四時》：「五藏有五變，……肝為牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心為牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音征，其味苦；……」

②病因學名詞，由於形體與歲運之間五行相剋的關係，以致成為發病的因素。《靈樞·五變》：「是謂因形而生病，五變之紀也。」五變刺刺法分類名。《靈樞·順氣一日分為四時》：「余聞刺有五變，以主五輸。」有二義：

①指四時變化和五俞穴相配合進行針刺，即冬刺井，春刺滎，夏刺輸，長夏刺經，秋刺合，「是謂五變，以主五輸。」

②指五類疾病與五俞穴相配合進行針刺，即「病在藏者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃及以飲食不節得病者，取之合。」

五痹

五種痹證的總稱。出《素問·移精變氣論》。

①骨痹、筋痹、脈痹、肌痹（或作肉痹）、皮痹。王冰：「五痹謂皮、肉、筋、骨、脈之痹也。」

②筋痹、骨痹、血痹、肉痹、氣痹。見《中藏經·論痹》。

③風痹、寒痹、濕痹、熱痹、氣痹。見《中藏經·論痹》。

五崩

病名。指陰道流出五種不同顏色分泌物的五種病。出《脈經》卷九：「白崩者形如涕，赤崩者形如絳津，黃崩者形如爛瓜，青崩者形如藍色，黑崩者形如（血丕）血也。」詳參各條。

五般聤耳候

病證名。出《嬰童百問》。即聤耳、膿耳、纏耳、底耳和囊耳。均由風水入耳，內有積熱上壅而成。若不早治，久則成聾。詳各條。

五敗症

證名。指麻風病出現這五種危重證候。出《外科正宗》卷四。該書認為大麻風之發，「心受之先損於目，肝受之面發紫泡，脾受之遍身如癬，肺受之眉毛先脫，腎受之腳底先穿，又為五敗症也。」亦稱五損症。

五敗

病證名。

①虛勞五種壞證。手足腫無交紋為心敗，唇反無紋為肺敗，面黑有瘡為肝敗，陰腫囊縮為腎敗，臍突腫滿為脾敗。又一說：譫妄失倫為心敗，音啞氣促為肺敗，肌肉盡脫為脾敗，筋骨痛甚為肝敗，泄瀉不止為腎敗。

②麻風病五種重症。詳五損條。

蜈蚣中毒

病名。見《外台秘要》卷三十一。指受蜈蚣螫咬而致中毒者，宜從速處治。被螫咬處劇痛，紅腫發熱，並引及周圍淋巴管炎及壞死；全身可有發熱、頭痛、眩暈、嘔吐等症，甚則昏迷。李時珍《本草綱目·百病主治藥》所載述的解蜈蚣毒的藥物有：蝸牛、蛞蝓、五靈脂、獨蒜、芸苔子油、蛇含、香附、莧菜、馬齒莧、蚯蚓泥、食鹽、雞冠血等。

蜈蚣咬傷

病名。見《肘後備急方》卷七。症見蜈蚣咬傷後，局部腫痛，發癢，渾身麻木；小兒及體弱者，更應速治，否則可能危及生命。治用甘草、雄黃研末，菜油調敷；或鮮桑葉搗爛外敷，內服季德勝蛇藥片。

蜈蚣漏

古病名。《外科啟玄》卷十二：「蜈蚣漏其根在肺。」此病屬瘰癧漏之類。

蜈蚣哽喉

多因飲食不慎，誤食蜈蚣所致。可先取生豬血飲之，少傾以清油灌口中，蜈蚣滾在血中即吐出。或即行手術剔除。

蜈蚣疔

病名。出《外科啟玄》卷二：「其形如蜈蚣，亦有頭足，發寒熱，因食物被蜈蚣所游之毒而生，宜雄黃定子塗之。」

吳州

唐代醫家。生平里籍欠詳。嘗著《新修鍾乳論》一卷，未見行世。另所輯《三家腳氣論》雖佚，但其某些內容由《外台秘要》所引用，可略窺知一二。

吳之英

清代醫家。履貫欠詳。嘗著《經脈分圖》一書，現有刊本行世。

吳正倫

明代醫家（？1529-1568年）。字子叔，號春岩子。安徽歙縣人。幼年喪父，家貧而刻苦攻讀。後游醫至山東、北京等地，名噪一時。明神宗幼年病、穆宗貴妃病，均由其治癒。曾獲穆宗嘉獎，太醫院御醫妒其術，而毒之致死。嘗著《養生類要》、《脈證治方》、《治人心鑒》。除後一種，其他均有刻本行世。

吳雲間

清代醫家。字高梁，廣東陽江縣人。嘗著有《都春堂熊羆夢》三卷，現有刻本行世。

吳越人

近代醫家（？-1944年）。江蘇東台人。因家貧且好學，矢志於醫。早年從王珍卿學，後獨立應診，門庭若市。因忙於診務而無暇著述，有醫話、臨證驗錄若干則存世。

吳源

南宋時醫生。字德培，號南熏老人，休寧（安徽歙縣）人。世醫出身，源紹承家業，尤擅長於癆瘵一證，人稱為「神醫」。嘗參加朝庭考試名列前茅，入內府任職，官至翰林醫官。後隱退。

吳豫

南宋醫生。號松蘿居士。休寧（今安徽歙縣）人。祖父吳諒為名醫，豫得其傳，子吳源亦為名醫。

吳萸熨

外治療法。見《保赤存真》。用吳茱萸，酒拌濕，紗布袋包蒸極熱，互熨胸、腹部及兩足心，候氣透其痛即止。適宜於陰寒胸腹疼痛，四肢厥冷。

吳有性

明代醫學家。字又可，江蘇吳縣人。居於太湖綱庭山。精醫術，尤擅長溫病。明末崇禎年間，北方大疫，死者枕藉，人多以傷寒治法治之而不效。有性懷革新之思想，推究其病源，察其傳變。認為溫病之為病，非風非寒，非溫非暑，而是由天地間別有一種戾氣，或稱癘氣、雜氣，與傷寒不同。其病系口鼻內，伏於膜原，其邪在半表半里之間。其戾氣具有特適性、偏中性，乃指某種動物於某種戾氣有親和力，而其他動物則不病；對侵入的某一動物的一種器官有親和力，則不侵犯其他器官。而戾氣之侵入是否有發病之可能，則與機體之強弱相關。此論點於吳氏之著作《瘟疫論》中表達無遺。另又提出其特殊的「三消」、「達原」等療法，以治療瘟疫證。其學說為後世所推崇，亦是後代溫病學說的形成和發展有重大影響，故《四庫全書總目》謂其「推究病源，參稽醫案，著為此書，瘟疫一證，始有繩墨之可守，亦可謂有功於世矣。」現《瘟疫論》有多種版本行世。

吳應湯

明代（？）醫家。履貫欠詳，嘗著《慈幼痘疹說問》十八卷，未見行世。

吳燡

清代醫家。字小珊，浙江山陰人（今紹興），精通醫學，嘗匯集張石頑、程國彭等各家之醫論，成《醫學輯要》，現有刊本行世。

吳亦鼎

清代醫家。字硯丞，安徽歙縣人。平時留心醫藥，遂精於醫理，又鑑於歷代醫家均重藥療、針療而忽略灸治，乃收集王燾《外台秘要》及西方子之灸法，編撰《神灸經論》。另又撰有《麻疹備要方論》，現均有刊印本行世。

吳醫匯講

醫學期刊。十一卷。清·唐大烈輯。刊於（1792-1801）年間。是我國早期具有醫學刊物性質的著作。每年一卷，共發表了江浙地區四十多位醫家的文章100篇左右。主要匯集了醫學理論、專題討論、驗方交流、考據、筆記、書評等多方面的內容，既不分門類。也不拘體裁，更不限卷數。其中主要著作有葉桂的《溫瘧論洽》、薛生白的《日講雜記》、顧雨田的《書方宜人共識論》等，對當時醫學交流起了一定作用。現存初刻本等多種清刻本，一九二三年成都鉛印本。

吳延齡

明代醫家。字介石，浙江歸安縣人。嗜醫藥，常廣集藥餌以療人之疾，為人仗義，嘗為貧者代付藥療費用。曾撰《經絡腧穴》、《醫學質疑》等書，惜未見傳世。

吳秀

明代醫家。履貫欠詳，家藏有《醫便》一書，另有朱濟川等之《醫便補遺》，甚珍重之。遂結合本人經驗，輯成《增補醫便續集》，未見行世。

吳顯忠

明代醫家。字用良，號雪窗，歙縣（今屬安徽）人。家中世代業儒，顯忠亦業儒而兼好醫藥，精於醫，認為張子和之汗、吐、下三法於治療意猶未盡，尚需補以利、溫、和三法，遂著成《醫學權衡》一書，未見行世。

吳顯

明代醫生。福建同安人。其父吳容為邑中之名醫，顯繼承其業，亦精於醫。

吳錫璜

近代醫家（1872-1950年）。字瑞甫，號黼堂。同安（今屬福建廈門）人。光緒年間（1895-1908年）舉人，後棄官就醫。其七世先祖吳撝吉精於醫，錫璜承其父吳筠谷之教。後懸壺於廈門，並創辦「廈門國醫學校」，學員遍海內外。日寇佔領期間，拒為日寇服務，遂移居新加坡。生平著作甚多，有《中西溫熱串解》、《中西脈學講義》、《刪補中風論》、《評註陳無擇三因方》、《校正聖濟總錄》等多種行於世。

吳希言

宋代（？）人。生平里貫欠詳。嘗著有《風論仙眺經》，或作《風論山兆經》，及《醫門括源方》，惜均未見傳世。

吳希舜

近代醫家（1846-1912年）。字月槎，又字文八，浙江平陽縣人。務農，暇時研讀醫書，亦通醫術，常有神效，人呼為「八仙」，著有《醫案》收藏，未曾傳世。

吳文炳

明代醫家。字紹軒，號光甫，盱江（今屬江西）人。一說四川建武所人。嘗參閱《內經》、《傷寒》等古典醫著的內容，輯有《醫家赤幟益辨全書》。另又輯家傳有關食物方面之藥物，著成《食物本草》四卷。尚有《神醫秘訣遵經奧旨針灸大成》等，均有刻本行世。

吳惟貞

明代醫家。履貫欠詳。嘗輯《藥性賦大全》及《家抄濟世良方》，刊本現存日本，國內未見刊本存世。

吳廷耀

清末醫生。字煥臣，生平里貫未詳。嘗任太醫院七品吏目，兼東藥房值宿供奉官。

吳廷紹

五代時南唐醫生。精於醫術，嘗為太醫令。時烈祖因服食而喉中有癢疾，群醫進藥無效，服廷紹藥而愈，所進乃「楮實湯」。另又以「姜豆湯」治宰相馮延己之腦痛病，亦皆藥到病除。

吳塘

清代醫學家（1758-1836年）。字鞠通、配珩。江蘇淮陰縣人。初習儒，因哀其父及侄相繼病故，而專心攻醫。後至京師，參加《四庫全書》之抄寫與校檢；又獲見《溫疫論》（吳又可），嘆服其說，遂究心醫術達十餘年。後逢乾隆五十八年（1793年）京師大疫，市醫多以傷寒之法療治失效。瑭以溫病之法治療，竟獲全活達數十人，自是聲名大震。後又總結其經驗，複習古代醫經及溫病諸家包括葉天士之學著成《溫病條辨》一書。書中提出分辨陰陽，別水火之理論，以三焦進行溫病辨證，上焦心包絡與肺，中焦脾胃，下焦肝腎，係指病之階段。此說與葉桂之衛氣營血辨證法，構成溫病學說之核心。除三焦外，書中亦涉及六經辨證，互相發明，使其學說更臻完善。在治法上，鞠通注重清絡、清營、養陰三法，並倡辛涼法療溫病初起，咸寒苦甘法清熱養陰。又制一甲、二甲、三甲復脈湯。其辛涼劑如桑菊飲等為後世所倡用，影響深遠。吳鞠通成為溫病學派的代表人物之一。此外，《溫病條辨》中尚有《解產難》、《解兒難》，可見其對兒科、婦人科也有所研究，另有《吳鞠通醫案》、《醫醫病書》，均有刻本行世。

吳恕

元代醫家。字如心，號蒙齋，錢塘（今浙江杭州）人。家道貧寒，售風藥於市，因治癒採風使之風疾而醫名大振，征至京師，授太醫院御醫。於《傷寒論》素有深研，乃著成《傷寒活人指掌圖》（簡稱《傷寒指掌》），現存。其徒熊宗立又續編增補，更名《類編傷寒活人書括指掌圖論》。

吳世昌

清代醫家。字半千，湖北江夏人。生平欠詳。嘗輯《奇方類編》二卷，現有刻本行世。

吳時宰

明代（？）醫家。履貫欠詳，嘗著《傷寒類證辨疑》，已佚。

吳省庵

清代醫家。江西新城縣人。生平欠詳。嘗著有《醫闡》一書，未見傳世。

吳甡

明代官吏。知醫。江蘇人。於明末時任邵武等知縣，受魏仲賢迫害，至崇禎間復出，任河南、陝西等省巡撫，兵部左侍郎、右僉都御史、禮部尚書兼東閣大學士。輯有《脈學鑒蹄》行於世。

吳少懷

現代醫家（1895-1970年）。字符鼎，浙江杭州人。早年就學於濟南市大同醫院，學習中醫約五年，即懸壺問世。精於內科，尤對肝膽病、脾胃病等雜證有較豐富之經驗。1949年後，任濟南市中醫院院長、山東省及濟南市中醫學會副理事長。還當選過省、市歷屆人民代表。著有《脾胃證治》、《吳少懷醫案》。

吳容

明代醫生。同安（今屬福建廈門）人。嘗為僧，並習岐黃術，後以醫術濟世，醫德高尚。其子吳顯傳其業。

吳人駒

清代醫家。字靈雅，安徽休寧縣人。生平欠詳。嘗著《醫京承啟》六卷，現有刊本行世。

吳球

明代醫家。字茭山，括蒼（今屬浙江）人。博學慕古，少時即研究經書，精於醫術。嘗著《諸證辨疑》、或稱《諸證辨疑錄》。又有《用藥玄機》、《活人心統》、《方脈生意》、《食療便民》，均未見行世。

吳芹

清代醫家。字瘦生，號古年，浙江歸安人。初習儒，後改攻醫學。精其術，名噪遐邇。診病不計酬。嘗著《本草分隊發明》、《相鶴堂醫案》，未見行世。

吳謙如

清代醫家。河北宛平縣人。生平欠詳。嘗撰有《傷寒神秘精萃錄》，現有稿本存世。

吳謙

清代醫官。字六吉，安徽歙縣人。嘗官至太醫院院判。乾隆帝（1736-1793年）嘗敕令編修醫書。太醫院原意欲編修一博一約的醫書，最後為能達到早日編成，遂由吳謙與另一太醫院院判劉裕鐸為總修官，收集天下秘籍及傳世良方。吳謙則更精研《傷寒論》、《金匱要略》，對之逐條進行訂釋，收集各家疏注，訂其舛誤，加以闡發，撰成《訂正傷寒論注》及《訂正金匱要略注》。另他主持編修《醫宗金鑒》（一作《御纂醫宗金鑒》）。此書內容豐富概括，嘗作為太醫院之教本。後世廣為流傳，影響甚大。

吳其浚

清代植物學家（1789-1847年）。字瀹齋，又字季深、吉蘭，別號雩婁農。河南固始縣人。先後任翰林院修纂，江西、湖北學政，兵部侍郎，並官至湖南、湖北、雲南、貴州、福建、山西等省總督或巡撫。宦遊各地，酷愛植物，每至一處，必搜集標本，繪製圖形，並於庭院中培植野生植物，歷時七年，將其實地考察及經歷所得之真知，寫成《植物名實圖考》一書，計三十八卷，其中所收之植物共一千七百一十四種，並有附圖一千八百多幅。書中有甚多糾正前人舛誤之處，於古代中藥本草學之發展，亦具有重要之地位。此書著成之前，先已從其所閱覽之各種有關書籍中輯錄出植物草本，亦有繪成圖形，成《植物名實圖考長編》。此二書在我國植物學發展史上有重要作用。深受中外學者之重視。

吳普

三國時醫家。廣陵（今江蘇江都縣）人。為名醫華佗之弟子。精於醫術，且專長於本草學及養生。吳普向華佗學練「五禽之戲」，堅持鍛鍊，年九十餘而尚牙齒完堅、耳目聰明。吳普且輯有本草書《吳普本草》，原書早佚，為後代某些本草及其他著作引用。近現代尚有人輯出鉛印本。另又編集《華佗方》，一作《華佗藥方》，已佚。

吳蓬萊

清代醫家。履貫欠詳。嘗撰有《仲景存真集》，現有刻本行於世。

吳佩衡

現代醫家（1886-1971年）。原名鍾權。四川合理縣人。其師彭思溥，為邑中名醫，吳氏盡得其傳。1929年，嘗為中醫界代表出席全國醫藥團體代表大會，抗議政府取締中醫之提案。曾創辦《國醫周刊》。1949年以後，歷任雲南省中醫進修學校副校長、雲南中醫學院院長、《雲南醫藥雜誌》編委會副主任委員。也是省政協常委。著述甚多，計有《中醫病理學》、《傷寒論條解》、《麻疹發微》、《傷寒論新注》、《吳佩衡醫案》等。

吳敏修

南宋醫家。生平及里籍未詳。於仁宗時醫名大振，有「國醫」之稱。嘗撰有《傷寒辨疑論》，未見行世。

《吳門治驗錄》

醫案著作。四卷。清·顧金壽撰於1822年。本書所收醫案以內科雜病為主。顧氏醫案的特點有三，其一：每案記載從發病至病癒的全過程。其二：治法比較靈活，能隨證而變。其三：案末以問難形式，詳析病因、病理和方治。現存四種清刻本，及上海千頃堂石印本。

吳諒

宋代醫生。休寧（今安徽歙縣）人。先業儒，後因愚異人，傳授秘藏之醫書，研之遂通醫理，精於醫。其子吳豫、孫吳源，均以醫名。

吳良

明代（？）醫家。履貫未詳，著有《原病集》一書，現收入《習醫鈐法》中行於世。

吳立法

清代醫生。浙江遂昌人。精於內科，尤擅長肝病，能斷人生死，名聞遐邇。據云鄰近龍泉縣人為便於病家求醫。特修石路一條，其聲名可見一斑。

吳昆

明代醫家（1552-1620年？）。字山甫，號鶴皋、參黃子。歙縣（今屬安徽）人。自幼聰穎，善屬文。家藏醫書甚多，昆好慕醫術。後因舉子業不售，專而攻岐黃術。以同邑名醫余午亭習醫，盡得其術。後又到各地遊學。對《內經》尤感興趣。嘗注《素問》。有影響的注家之一。另著《醫方考》內有方七百多首，考方藥之名義、見證、方藥組成及其變通。另又有《脈語》、《吳注黃帝內經素問》、《針方六集》、《參黃論》、《砭焫考》、《藥纂》等。後三種已不存。

《吳鞠通醫案》

醫案著作。四卷（或作五卷）。清·吳瑭撰。刊於1916年。收載了作者治療溫病、傷寒、雜病、婦兒科醫案。作者尤其擅長於溫病，能從醫案的辨證治療中示讀者以規矩。書中頗多連續治療較完整的病案，記錄詳明，有利於讀者領會病理發展過程和治法的終始變遷。現有初刊本、鉛印本、石印本、人民衛生出版社排印本。

吳九言

清代醫家。字去疾，廣東番禺人。其生平欠詳。著有《瘰癧秘傳》、《白喉證治歌訣》，現有印本行世。

文彥博（1006-1097）

宋代官吏，兼通醫學。字寬夫，汾州（今屬山西）人，先任中書門下平章事，因與王安石交惡而去職，後又出任將相前後達五十年。平時留心醫藥，擷取《外台秘要》、《千金方》諸家驗方，集成《節要本草》及《藥准》等書。

《文堂集驗方》

驗方著作。四卷。清·何英輯。刊於1775年。本書輯錄方書中備用成方與單驗方。分為中風、風癇、感冒傷風、傷寒等39類臨床各科病症。其中有一部分單方驗方屬於民間效方。現有《珍本醫書集成》本。

文台

①小兒頭面部望診的部位。即眉梢外側端凹陷處稍上方。《奇效良方》：「文台上紅脈現，傷寒三日候，主內熱頭疼。」

②推拿部位名。即龍角。見該條。

文身

民俗名。即於肌膚刺字等之習俗。見《穀梁傳·哀公十三年》：「吳，狄夷之國，祝髮文身。」人們以於身體一定部位之皮膚，用墨或其他色繪圖寫字，乘墨跡未開，即以針刺其上，墨汁即從針刺之孔波及膚下。愈後，洗去皮表之墨跡，所繪圖形字跡即呈現於皮下，永不消失。稱之為文身。

文火

①中藥學名詞。指熬藥時的火小而緩。藥物煎沸後，一般用慢火、微火煎煮。味厚滋補藥宜文火久煎。

②氣功內丹術術語。指練功中用意輕柔緩行之謂。與武火相對而言。《金仙證論》：「微緩謂之文火。」《海瓊傳道集》以「專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存」為文火之要。《性命圭旨》：「得丹時藉文火養之。」此時須意隨氣轉，微微觀照。用文火溫養，稱為文烹。

瘟疫舌疔

病名。係指舌上生疔，或紅或紫，如櫻桃大，疼痛，破潰後流膿出血的病證。本病多由瘟疫邪毒中於心經而上炎於舌所致。治宜瀉火解毒，消腫止痛，可選用清瘟敗毒散加減。也可外用紫雪散。參見舌疔條。

瘟疫青喉

病名。係指喉色純青，似有黃疱並起，細看即隱，肩背疼痛的病證。《喉科種福》卷三載：「相傳此為不治，故未立方。」

《瘟疫霍亂答問》

瘟疫著作。一卷。清·陳虬撰。1902年東甌霍亂流行，陳氏以白頭翁東加減等方治療，頗有效驗，遂編此書。作者辨析瘟疫霍亂，對其病因、治法等多所答辨。既有理論探討，又有臨床實踐，對讀者頗多補裨益。現有《中國醫學大成》本。

瘟疫黃喉

病名。係指初起微有寒熱、咽痛頭疼，喉間略有阻礙或現黃條、黃塊的病證。系疫喉的一種類型。治宜結合全身情況選方用藥。

瘟疫紅喉

病名。係指由瘟疫所致的項腫咽痛，口內喉中皆紅，甚則面目俱赤的病證。類今之腮腺炎。本病之病因多為感觸天行溫疫之邪，濕熱壅盛所致。又名顱鶿瘟，亦名大頭瘟，俗稱蝦蟆瘟。治宜清瀉諸經之火。方用普濟消毒飲加減。參見瘟毒喉痹條。

胃熱胎疸

病證名。出《小兒藥證直訣》。指小兒生下百日或半歲內出現黃疸。症見身黃壯熱，腹脹口渴，大便秘小便赤澀。由陽明胃熱，濕邪留滯，濕熱鬱蒸而發。治宜清利濕熱，用茵陳蒿湯合五苓散。熱重，用黃連解毒東加減。

胃熱嘔吐

證名。見《金匱翼·嘔吐統論》。又稱胃火嘔吐、熱嘔。詳見熱嘔、胃火嘔吐條。

胃熱渴

證名。因脾胃實熱灼津所致口渴之證。見《聖濟總錄》卷五十九。證見胸膈煩悶，口渴引飲。治宜清胃生津，用豬肚丸、赤茯苓散、玉女煎等方。

胃熱喉疳

病證名。指喉疳的一種，因胃內蘊熱上蒸所致。詳參喉疳條。

胃熱惡阻

病名。惡阻證型之一。婦女平素胃熱較甚，孕後脈衝氣甚，胃氣夾熱上逆所致。症見嘔吐心煩，顏面潮紅，口渴喜涼飲，大便乾結或便秘，尿黃赤。治宜清胃熱，降逆止嘔。用蘇葉黃連湯（紫蘇葉、黃連）加半夏、竹茹、陳皮，或加味溫膽湯。

（拼音W）第四篇

胃熱

病證名。指熱邪犯胃，或情志不遂，氣鬱化火，或過食辛辣炙煿以致胃中火熱熾盛的證候。症見胃脘灼痛，吞酸嘈雜，口渴口臭，或渴喜冷飲，消谷善飢，或牙齦腫痛，口腔糜爛，小便短赤，大便秘結，舌紅脈數等。治宜清胃瀉火。

胃怯汗

出《證治準繩·雜病》。即胃虛汗。詳該條。

胃氣虛喘

見《丹溪心法·喘》。即胃虛喘。詳該條。

胃氣痛

病名。胃脘氣機失調所致胃脘部疼痛。見《春腳集》卷二。《經驗奇方》卷下：「胃氣痛，此症甚者，每晨吐清水，或連頭痛。制香附二錢，良姜一錢五分，砂仁末八分。如病重常吐清水，加吳茱萸二錢。右藥，水煎熱服。亦可由肝氣犯胃而致，胃氣痛，不能飲食，或能飲食而不能化，非痛非滿，上吐下瀉。治宜平肝和胃，方用白芍、甘草、當歸、柴胡、茯苓、白芥子（《石室秘錄》卷一）。參胃脘痛條。

胃氣不足

證名。即胃氣虛。胃氣虛弱出現的證候。《諸病源候論·胃病候》：「胃氣不足，則飢而不受水谷，飧泄，嘔逆，是為胃氣虛也。」治宜益氣建中，選用四君子湯、小建中湯，補中益氣湯等方。參見胃病條。

王洙

宋官吏（997-1057年）。字原叔，應天宋城（今河南商丘）人，少聰穎，博覽強記，遍覽方技、術數、陰陽、五行、音韻、訓詁、書法，幾無所不通。嘗任翰林學士，於館閣時偶然發現蠹簡中有張仲景之《金匱玉函要略方》計三卷，上卷為傷寒，中卷論雜病，下卷則載其方，並有療婦人之法。後宋朝諸臣校訂時，以雜病及飲食、禁忌編成今之《金匱要略》，共二十篇傳世，實有功於仲景之學的功臣也。

王仲勉

明代醫案。其生平履貫欠詳，所著有《經驗方》一書，未見行世，唯《本草綱目》引用其若干佚文。

王鍾岳

清代醫家。江陰龍砂鎮（今屬江蘇）人。以醫名，所著有《王鍾岳先生方案》，收入於《龍砂八家醫案》中，與龍砂鎮其他名醫戚雲門、姜學山等人醫案編為一帙，現有排印本行世，為姜成之所編。

王之政

清代醫學家（1753-1821年）。字獻廷，號九峰，江蘇丹徒人。初業儒，後轉而攻醫，聰穎博學，終成名醫，於干嘉間頗有盛名，活人無數，後征為太醫院院監，人稱「王征君」。書載曾為某將軍女診脈，斷為孕男，此女未婚，將軍聞言大怒而殺女，之政聞此大駭，遂致耳聾。編有《痘痧匯評》，其醫案編由其子碩如編寫《王九峰醫案》，又名《王九峰臨證醫案》，門徒甚多，李欣園尤得其真傳；蔣寶素亦有醫名。王氏著作尚有《醫林寶鑑》、《六氣論》、《筆隨醫案》及《王九峰心法》，均有傳本行世。

王震

明代醫家。字志霖，其生平履貫欠詳。據載其著有《王氏家寶傷寒證治明條備覽》九卷，又有《志雨齋醫書》等，現有刻本行世。

王淵

宋代醫家。字季浩，廬陵（今屬江西）人。其父王朝弼為當地名醫，淵繼承家業，亦以醫知名。

王裕慶

清代醫家。字祉庭，湖南湘潭人，長於喉科及其他疫症，撰有《瘧痢成法》，一作《瘧痢成方》、《白喉辨證》及《吊腳痧論白喉辨證合刊》，有刻本行世。

王禹

漢代醫生。生平履貫不詳，系濟北王府太醫，受王之遣，拜名醫淳于意為師學醫，尤精於鑱石針砭之術，精於經絡理論。

王與

元代法醫學家（1260-1346年）。字與之，號正庵。永嘉（今屬浙江）人。少學詩書，於古代律法頗多研究，尤注重與醫學有關之律令。歷任縣吏、中書省官員，他根據提控刑事訴訟案牘，集而為《無冤錄》一書，其書為我國法醫學上代表作之一，對古代朝鮮與日本的檢驗學科發展影響頗大，並最先考證「滴骨驗親法」的歷史。

王佑

宋代醫官。生平履貫欠詳，於太宗時任太醫院副使，與王懷隱、鄭奇、陳昭遇諸人合編《太平聖惠方》行世。

王幼孫

宋代官吏（1223-1298年），兼通醫學。字季稚，號自現先生，廬陵（今江西吉安）人。性篤孝，並留心醫藥。於宋末上書，暢陳國事未被採納。後遂著述醫藥，著成《簡便方》、《經驗方》各一卷，未見刊行。

王猷

元代醫家。里貫未詳，於世祖時任太醫院使。王氏以醫學久廢，學醫者從師乏人，恐日後後繼無人，為害甚大，故奏疏設立醫學，以培養醫生。上納其言，遂有諸路設立醫學之舉。

王永輔

明代醫家。生平履貫欠詳，曾著《惠濟方》八卷，又名《簡選袖珍方書》、《簡選袖珍良方》，現有刻本。

王一仁

近現代醫家（1898-1971年）。原名晉第，曾從丁甘仁學習中醫，改名依仁，浙江新安人。丁甘仁當時在上海辦中醫專門學校，畢業後懸壺行醫。後與秦伯未、章次公、許半農等創辦中國醫藥學院。曾任上海中醫學會秘書長，並主編《上海中醫雜誌》，所著甚多，且曾與人合輯《神農本草經》。

王遙

後漢醫生。字伯遼，鄱陽（今江西波陽）人，善於治病，但每以驅鬼神之法治之，頗有怪誕之例。見《神仙傳》。

王燕昌

清代醫學家。字皋，河南周始人。家中世代業醫，燕昌得其祖傳醫技，並有所發展，常能起沉疴，為時醫稱道。曾任幕僚，議論醫藥之事，常加記錄，積久而成帙，集成《王氏醫存》十七卷，所論有醫學理論、診斷及藥物，於雜病之診治，亦頗有心得。

王彥伯

唐代醫生、道士。荊州（今湖北江陵）人。善醫術，常以煮藥散發救濟貧民，服者無不瘥。尤精於脈，以之斷生死，鮮有不中者。

王顏

五代時醫家。生平履貫欠詳。因冒劉禹錫《傳新方》之作，而輯成《續傳信方》。另輯有《嬰孩方》，均未見傳世。

王炎

明代官吏（1138-1218年），兼通醫道。婺源（今屬江西），歷任潭州教授，臨江通判、太學博士、軍器監中奉大夫等職。平時留心醫藥，且有著述。

王遜

清代醫家。字子律，號牆東圃者，或簡號東圃。武林（今浙江杭州）人。初習儒，後又習醫，對本草尤感興趣，所著有《藥性纂要》一書，主要系擷取《本草綱目》中之藥物五百九十七種，摘錄其要，另增新藥如海參等計九種。現存有刻本。

王學權

清代醫學家（1728-1810年）。字秉衡，晚號「水北老人」。徙居浙江鹽官，後又遷至杭州。以醫名，頗有個人獨到見解，其思想對其曾孫王孟英後來於溫病學之創見頗有影響。其時適值西學東漸，王氏亦受其影響。所著《醫學隨筆》一書，系後來由其子王國祥等數輩最後補充完成者。後更名《重慶堂隨筆》行世。

《王旭高醫書六種》

醫學叢書。清·王泰林編撰。刊於1897年。包括《退思集類方歌訣》、《醫方證治彙編歌訣》、《增訂醫方歌訣》、《醫方歌括》、《薛氏濕熱論歌訣》、《西溪書屋夜話錄》。前四種共載方五百餘首，以歌訣形式介紹《傷寒論》、金匱要略》方和其他常用方的運用。《濕熱論歌訣》系據薛生白原作改編。《西溪書屋夜話錄》概括論述肝病證治及用藥大法。其中所論肝氣、肝風、肝火的病機、病證與治則很有特色。現存千頃堂書局石印本及1965年上海科技出版社排印本。

外感不得臥

病證名。感受外邪所致不寐症。《症因脈治》卷三：「不得臥之症，諸經皆有，主熱者多。在外感門，有表熱、里熱、半表半里熱，有氣分熱、血分熱，有餘熱未盡，汗下太過等多種。」詳見表熱不得臥、里熱不得臥、半表半里熱不得臥、血熱不得臥、氣熱不得臥、餘熱不得臥、虛煩不得臥等條。

外感半身不遂

病證名。由風邪入絡所致半身不遂。因起居不慎，衛氣不固，風邪襲踞經絡，氣血留絕而成。見《症因脈治》卷一。症見身發寒熱，暴仆卒倒，醒後肢體或左或右偏廢不用，或痛或木，或熱或冷，二便赤澀，脈洪大者，宜祛邪滌熱，用大秦艽湯；外邪抑遏，脈伏不出者，用加減續命湯，散其表邪；痰火壅閉經絡，脈伏不出者，用三化湯、導痰湯清其壅滯。參見半身不遂條。

外感

病因病理學名詞，系病因分類之一。指感受六淫、疫癘之氣等外邪。病邪或先侵入皮毛肌膚，或從口鼻吸入，均自外而入，初起多有寒熱或上呼吸道症狀，故稱。

外腑

人體器官名。指臟腑外圍最大的腑。即三焦。詳該條。

外輔骨

解剖結構名。見《證治準繩·瘍醫》。指腓骨，位於（骨行）骨外側。

外風

病因病理學名詞。指外來風邪，與疾病過程中產生的內風相對而言。參見風條。

外耳癰

病名。《瘍科心得集·辨耳癰耳菌虛實論》：「耳內有膿時，……膿不外洩，熱毒即循絡外達，繞耳紅腫，則發外耳癰矣，必欲開刀方愈。」參見耳根癰、耳門疽條。

外丹

養生術語。與內丹相對而論的外丹，是指古代煉丹家用「五石」、「八石」等礦物原料配製後，放入爐鼎中燒煉而成的化合物，即道教所謂的「仙丹」或「金丹」。《通幽訣》：「氣能存生，內丹也；藥能固形，外丹也。服餌長生，莫過於內外丹。」外丹家以「物性互化」為理論依據，認為服用「金丹」能長生成仙。外丹術源於先秦以來的神仙方術，至秦漢時因統治階級的狂熱推奉而十分盛行，迄至隋唐，仍風行不衰，並成為道教尤其是丹鼎派道教的主要道術之一。由於煉製外丹的原料及其化合物多有較大毒副作用，盲目妄服，為害極大，故唐代以後，外丹術漸趨衰落。服用金丹以求長生，自屬虛妄，既使作為養生手段，其效用與價值也遠不能與內丹術相比。隨著其替代手段與抗衡面的內丹學說的興盛，外丹術更加一蹶不振。不過，丹藥的養生價值雖難以確定，但其醫療價值卻是無疑的。礦物藥作為中藥的一個基本門類，歷代載述不斷，而醫家的丹藥也一直應用至今。此外，古代外丹術對我國古化學的發展也作出了積極貢獻。

外吹

病名。乳腺炎之發於哺乳期者。出《外科啟玄》卷五。即乳癰。舊說因兒於哺乳時熟睡，其鼻孔之涼氣襲入乳房，與熱乳凝結而發病者。實則由於吮乳時睡熟中因咬傷等使乳頭部破裂而繼發感染化膿者。證治參見乳癰條。

外纏喉風

病名。即患纏喉風以頸項腫大等外症為主要表現者，又名陽毒喉風，多由火毒上沖所致。症見咽喉紅腫疼痛，甚或腫連腮項，胸悶氣促，目睛外突。清·程永培《咽喉經驗秘傳》：「陽毒喉風身發熱，腫連頭項目睛突，氣粗短促鼻扇張，主去痰涎方可治。」治宜解毒瀉火，消腫止痛。可選用普濟消毒飲等加減。參見纏喉風條。

吳景賢

隋代醫家。生平及里籍欠詳。依《隋書·經籍志》，景賢著《諸病源候論》五卷，目錄一卷。據此，該書或為巢元方與吳氏合著，或吳氏別有一已佚之同名書，有待深入考證。

吳景隆

明代醫學家。號梅窗居士，少習舉子業不第，遂轉而攻醫，遂精醫理。因鑑於歷代對朱丹溪之學「迂而不遵」，乃取各家之長，參以己見，著《脈證傳授心法》一卷。此書未見行世。

吳景澄

清代醫家。號小舫、曉舫，河南潢川人。邑癢生。嘗獲《青囊纂要》（舊題華佗纂），依書處方治病，甚為見效，乃以之與陳士鐸之《石室秘錄》合纂，成《秘錄青囊合纂》，今有其抄本行世。

吳兢

唐代官吏（？-749年）。知醫。汴州（今屬河南）人。嘗任左拾遺內供奉、水部郎中、修文館學士、光祿大夫、相州長史、鄴郡太守等。嘗著《五臟論應象》。未見傳世。

吳建鈕

清代醫家。履貫欠詳。嘗著有《異傳稀痘經驗良方》一卷，國內未見有刊本行世。現日本尚有傳本。

吳簡

宋代醫家。一作靈簡，履貫欠詳。嘗於慶曆間（1041-1048年）任宜州推官。適逢廣西儒生歐希范遭官府剖腹之刑，吳簡令畫工宋景依所見繪成實際圖，並編成《歐西范五臟圖》，惜未見傳世。

吳嘉言

明代醫家（1507-？1585年）。字梅坡，分水（今浙江桐廬）人。世醫出身。嘉言益精於醫，並被薦入太醫院為吏目。嘗著有《醫經會元》，創製有心、脾、腎三種方，詳察病機、運氣、標本，有獨到見解。又有《針灸原樞》、《醫學統宗》等，均未見傳世。其子學易，亦以醫名。

吳嘉祥

清代醫家（1833-？年）。字志成，號夢蘭。南鄉（今河南浙川）人。嘗習儒務農，後因見家鄉婦人產後病多，遂習女科，後及其他各科。嘗著有《眼科新新集》，有刊本行世。

吳嘉德

清代醫家。履貫欠詳，嘗著《保赤篇》，又名《保赤輯要》刊於世。

吳煥

清代醫家。浙江吳興人。履貫欠詳。嘗與錢守和共輯《慈惠小編》三卷，現有刻本存世。

吳箎

清代醫家。字簡庵，號謂泉。江蘇如皋人。嘗任金谿縣丞、太和縣令、兩淮運使、山東運使。亦精於醫道。所著有《臨證醫案筆記》，現有多種刻本行世，

吳宏定

清代醫家。字靜庵，安徽歙縣人。生平欠詳。嘗撰《景岳新方八陣湯頭歌括》，現有刊本行世。

吳光霽

金元間醫家。字月譚，生平里貫欠詳。嘗著《傷寒一覽方》一書，未見行世。

吳復珪

宋代醫學家。里居欠詳。精於醫道。於淳化年間（990-994年）任太宗御醫。後於開寶六年（973年）奉敕與劉翰、翟煦、張素、馬志等人共同編修《開寶新詳定本草》。至太平興國七年（982），又參與編修《太平聖惠方》，其中即收有部分其所集之醫方。另又撰有《金匱指微訣》，未見行世。

吳東園

明代醫家。字子揚，涇上（今安徽涇縣）人。嘗著《小兒痘疹要訣》、《痘疹二症全書》，二書皆未見行世。

《吳東暘醫案》

醫案著作。清·吳達撰。刊於一八七九年。全書收作者治案四十餘條，以傷寒、時症為多。遵循仲景之法注，重六經辨證。每條記述較強。現存光緒刻本，石印本。後收入《醫學求是》中。

吳鼎銓

清代醫家。字六長，號逸樵，浙江淳安縣人。平時嗜兵書，亦工醫學，尤擅治外證瘡瘍，言人吉凶，不差分毫，不受酬。著有《醫案》二卷。國內未見傳本，日本尚存有此書。

吳德漢

清代醫家。字宗海、為章，湖南宜章人。嘗輯有《醫理輯要》，現有刊本行世。

吳得夫

宋代（？）醫家。履貫不詳。嘗輯有《集驗方》，未見行世。

吳道源

清代醫家。字本立，江蘇常熟縣人。習舉子業不售，改攻醫學，行醫達數十年之久，名噪鄉邑。嘗著有《痢症匯參》、《女科切要》，現有刊本行世。

吳楚

清代醫家。字天士，號畹庵，安徽歙縣人。初習舉子業，後棄儒而習醫。其高祖為吳正倫，吳昆是其堂祖。吳楚繼承家學，為人治病，並詳錄病案，意在檢驗診病之效驗，遂撰成《吳氏醫驗錄》。另又著有《寶命真詮》、《前賢醫案》。

吳沖孺

明清間醫生。字象先，歙縣（今安徽）人，其曾祖吳正倫為名醫，沖孺紹承祖業，精於醫，深得醫中三昧，為他醫所推崇。

吳燦

清代醫家。字雲亭，江西餘江人。生平欠詳，嘗編有《濟嬰撮要》，現有刊本行於世。

吳炳

①清代醫家。字雲峰，浙江嘉善縣人。家貧勤學，習儒之餘，兼房通百家，兼通醫術。嘗從名醫張希白學，盡得其傳。善治內、外諸科雜症。著有《證治心得》十二卷，行於世。

②清代醫家。江蘇常熟人。履貫欠詳。嘗輯《喉科附方》一卷，附於《錫山尤氏喉科秘本》之後。

無子

病名。出《脈經》卷九：「婦人少腹冷惡寒久，年少者得之，此為無子。」無子指不孕症。參見該條。

無音

病證名。即瘖。出《內經》。《靈樞·憂恚無言》：「人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下，至其開闔不致，故無音。」此為暴瘖；肺腎陰虧，咽喉失養而無音者為久瘖；因妊娠胎阻胞脈而無音者，名子瘖。《素問·奇病論》認為：少陰之脈貫於腎而系舌本，胞絡又繫於腎，胞之絡脈絕，故不能言。此病無須治療，產後即恢復。中風舌不能轉運語言而蹇澀者為舌瘖。聾啞人，其不能發音者，多系先天耳聾也。參見瘖及有關各條。

無陽證

證名。陽虛不能作汗之證。《傷寒論大全》卷四論「頭痛發熱，項脊強，惡寒無汗，用發汗藥二、三劑，汗不出者」，乃「陽虛不能作汗，故有此證，名曰無陽證。」治宜再造散。

無虛虛

治療學術語。指一種治療原則。出《素問·五常政大論》。凡氣血不足，機能衰退的虛證，忌用瀉法或攻法，以免重傷元氣而加重病情。

無胃則死

①推測疾病預後的綱要。《素問·平人氣象論》：「人無胃氣曰逆，逆者死。」疾病發展到嚴重階段，不能飲食，表示胃氣衰敗，生化之源已竭，故死。

②脈學名詞。指脈無胃氣，表示正氣衰竭，邪氣獨勝。《素問·平人氣象論》：「人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。」

無頭疽

病名。系發於筋骨之間或肌膚深處的陰性瘡瘍。見《外科證治全生集》。多因毒邪深陷，寒凝氣滯而釀成漫腫無頭之癰疽。證見患部漫腫，多無紅腫，皮色晦暗，疼痛不甚，病程纏綿難愈，甚者傷筋爛骨，難潰難斂，患者多因之而虛寒體弱。治宜溫經散寒，活血化瘀之法，方選陽和湯、醒消丸、小金丹等參照內服。外用則以陽和解凝膏、沖和膏等敷貼為佳。該病包括有附骨疽、流痰等骨結核、淋巴結結核等引起之寒性膿瘍。

無痛進針器

針刺輔助器具。針裝其中，利用彈簧的力量迅速刺入皮下，以減輕進針疼痛。適用於嬰幼、婦女、年老體弱及畏痛的患者。

無嗣

出《辨證錄·受妊門》。指無子孫而後繼無人。參見不孕條。

無時熱淚

病證名。多由陰精虧損，虛火上炎引起。即熱淚無時常流。《證治準繩·雜病》對本病形成的原因作了較為詳細的論述。王肯堂云：「蓋肝膽腎水耗而陰精虧澀，及勞心竭意，過慮深思動其火而傷其汁也。故血虛膏液不足人，哭泣太傷者，每每患此。」治宜滋補肝腎，養陰清熱。可選用知柏地黃丸或杞菊地黃丸。參見熱淚條。

無時冷淚

病證名。《證治準繩·雜病》：「目不赤不痛，若無別病，只是時常流出冷淚，甚則視而昏渺也，非此迎風冷淚因虛引邪病尚輕者。蓋精液傷耗，肝膽氣弱膏澀，腎水不足，幽隱之病已甚，久而失治，則有內障青盲、視瞻昏渺之患。精血衰敗之人，以及悲傷哭泣久郁者，或者產後悲泣太過者，每多此疾。」詳見冷淚條。

無時淚下

病證名。《目經大成》卷二：「此症謂目無病故，時常如衰如悲，泣下沾襟……，蓋腎水不足，肝氣漸弱，液道不固，一也；膏血耗傷，津液不洽，虛火內逼，二也。清冷者其常，間有熱而渾者，乃正為邪沴清難免濁。水得火而煎，陰必從陽，不治終無完目」。參見冷淚條。

無盛盛

治療學術語。指一種治療原則。出《素問·五常政大論》。指邪氣亢盛的實證，忌用溫補藥，以免加重病情。

無名腫毒

病證名。發無定處難於命名之癰疽瘡瘍。見《醫學入門》卷六。又名腫瘍、虛瘍。《辨證錄》卷十三稱：「無名腫毒生於思想不到之處，而其勢兇惡，有生死之關，皆可以無名腫毒名之。」《外科大成》卷四則謂：「無名腫毒者，以其隨處而生，不按穴位，不可以命名也。」皆因風邪寒熱客於經絡所致者。若因風邪內作而引起者則無頭無根；若因氣血相搏者，則有頭有根；因風寒而成者，則腫堅色白；因熱毒而成者，則腫焮而色赤。」並以此作為辨證之依據。其治：有表證者散之，有里證者下之，外治參之以敷貼之劑。

無名穴

經外穴名。見《針灸孔穴及其療法便覽》。在後正中線，當第二、三胸椎棘突之間。主治癲狂。略向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸10-20分鐘。

無名癧

病名。瘰癧之迅即發生紅腫者。出《癧科全書》：「亦有驟然紅腫，非色慾所致，即餐膳不謹，此無定名，隨症皆可致此。」治宜豁痰散結，可內服消腫湯方。外用藥參見流痰繼發感染症。

無名瘡

病名。非癰疽疥癬人不能識者之瘡瘍。出《諸病源候論》卷三十五，多由風熱搏於血氣所生。巢元方認為：「此瘡非癰非疽，非癬非疥，狀如惡瘡（麻風等），或瘥或劇，人不能名，故名無名瘡。」今臨床不見有此病。

無魂

疾病垂危時出現的一種脈象。《難經·十四難》：「再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名為無魂者當死也。」

無汗

證名。當出汗時而不出汗的症候。常因邪閉、表實、津血不足等因所致。傷寒無汗，如太陽表實證，內寒外束，頭痛發熱，惡風，無汗而喘，麻黃湯主之。有盛夏當出汗而無汗者。《赤水玄珠·汗門》引丹溪曰：「盛夏浴、食無汗為表實。」又有陰血耗傷無汗者，《靈樞·營衛生會篇》所謂「奪血者無汗。」亦有陽虛無汗者，《傷寒明理論·無汗》：「諸陽為津液之主，陽虛則津液虛少，故無汗。」可根據不同病情，審因施治。

無谷道

病證名。指由於生理缺陷，小兒出生時肛門就被脂膜遮閉，無隙可通。如屬脂膜遮閉所致者，應立即採用手術治療。

無犯胃氣

治療學術語。指治病不宜妄用攻伐、苦寒等藥物戕傷胃氣。蓋人以胃氣為本，「納谷者昌，絕谷者亡。」胃氣足則元氣易復，胃氣傷則病難復。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：「婦人傷寒，發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，……此為熱入血室，無犯胃氣及上二焦，必自愈。」

無毒

中藥學術語。指藥物無攻邪作用，性味和平者，多屬調理扶正之品。《素問·五常政大論》：「無毒治病，十去其九。」

無瘢痕灸

灸法名。即非化膿灸。見該條。

屋翳

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足陽明胃經。在胸部，當第2肋間隙，距前正中線4寸。布有胸前神經的胸大肌肌支，胸肩峰動、靜脈及胸側動、靜脈分支。主治咳嗽，氣喘，咳吐膿血，胸脅脹痛，乳癰等。斜刺0.3-0.5寸，不宜深刺。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

屋漏脈

七怪脈之一。脈搏很久才跳動一次，且間歇時間不勻，慢而無力，如屋漏殘水，良久一滴。多為胃氣營衛將絕之候。

巫咸

古代醫生。傳說為商王太戊之臣，一作巫戊。以巫祝之方法愈疾，反映當時巫術與醫道結合於一身的情況。

巫彭

商代巫醫。史書記載其「操不死之藥」以愈病的情況。《說文》載有「巫彭初作醫」的事，可見此時巫術與醫道兼於一身的情況。

巫烽（1874-1938年）

近代醫家。字伯榮，四川新繁縣人。因病而潛心於醫學，深研《內經》、《傷寒論》。醫術精明，治病輒效，一時聲名遠播。於西醫醫理亦有所研究，後著《中西醫略》、《傷寒論廣訓》。其門人洪家棟繼其業。

巫妨

中古時醫家。又作巫方。傳為堯帝之臣，精於醫道，能別生死。著有《顱囟經》，其書未見傳世。

巫

指用畫符、念咒、祈禱等迷信方法作為治病手段的人。巫在殷商前就已經出現，由於生產水平的限制，人們遂有鬼神致病等迷信思想產生，這是巫產生的歷史根源。西周時期醫、巫、祝已經分業。《周禮·春官》載：「司巫掌群巫之政令。」儘管這樣，醫與巫的鬥爭兩千多年來一直存在。同時，巫在春秋戰國後一直未取得統治地位，現基本上消滅。

鄔廷謀

清代醫家。字硯亭，生平履貫欠詳，嘗著《醫學撮要》，未見行世。

污血脅痛

病證名。因污血凝滯脅下所致的脅痛。《金匱翼》卷六：「污血脅痛者，凡跌仆損傷，污血必歸脅下故也。」證見脅痛，晝輕夜重，或午後發熱，脈短澀或搏，喘促氣逆。治宜祛瘀通絡，用雞鳴散等方。參見死血脅痛、跌仆脅痛條。

污

名詞。見《說文》。指月經。

烏珠

解剖名稱。見《證治準繩·雜病》。烏珠屬肝，即黑睛。詳該條。

烏頭類中毒

病名。服用過量烏頭、附子、天雄所見中毒症狀。見《千金要方》卷二十四。中毒輕者，證見口唇、四肢麻木，頭暈，言語不清，視力模糊。重者心率加速，心律不齊，血壓下降，突然抽搐，紫紺，昏迷，甚至死亡。治療宜中西醫結合救治。民間有用生薑、甘草、銀花煎、犀角、川連、芫荽汁等解毒。《本草綱目》卷四載解烏頭、附子、天雄毒藥，有防風汁、遠志汁、甘草汁、人參汁、黃芪、烏韭、綠豆、寒食湯、大棗肉、井華水、陳壁土等，可供參考。

烏痧脹

病名。乾霍亂之俗稱。《醫學心悟·傷暑》：「謂乾霍亂證，世俗名攪腸痧、烏痧脹。」詳乾霍亂條。

烏痧驚風

病證名。驚風之一。出《本草綱目》。症見遍身發烏，悶亂欲脫。多由風寒濕熱之邪，阻滯經絡，血行不暢所致。除在驚風內服方藥中加用活血化瘀之品外，民間用黃土入醋炒熱，布包趁熱從頭頸向軀幹四肢熨之，出現黑塊，取黑塊最顯著處，用針挑破，擠出烏血少許，可使悶亂緩解。

烏痧

痧證之一。《雜病源流犀燭·痧脹源流》：「烏痧、滿身脹痛，面目黧黑。身有黑斑，毒在臟腑，氣滯血凝，以致疼痛難忍。」治以阿魏丸等方。《七十二種痧症救治法·烏痧》：「此症有二，俱系預先感冒風邪，未經發洩，又因受寒而發者，先發寒戰，牙齒眼白俱發青黑色，周身四肢俱脹痛入腹者，延過周時不治則死。有因受熱而發者，先身熱如火，牙齒眼白皆黑，若周身四肢脹痛入腹中者，半日內不治則死。」治法先以三指拍曲池穴，上拍至臂臑穴，拍出紫黑塊，刺出黑血。熱症用麻油四兩，滑石末三錢和服，嘔出臭水而愈；寒症用鵝毛向喉中攪嘔，嘔出粘痰而愈。

烏輪赤暈

證名。《銀海精微》：「烏輪赤暈，刺痛浮腫，此肝熱也。」即抱輪紅。治宜清肝瀉熱。方用龍膽瀉肝東加減。參見抱輪紅條。

烏龍雙擺尾

小兒推拿方法名。即烏龍擺尾。見該條。

（拼音W）第五篇

烏龍擺尾

小兒推拿方法名。出《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》。又名烏龍雙擺尾。以左手托肘，右手拿兒小指並搖動，如擺尾之狀。能開閉結。

烏癩

病名。諸種麻風病不同證候之一。《諸病源候論》卷二：「凡癩病，皆是惡風及犯觸忌害所得。初覺皮毛變異，或淫淫苦癢如蟲行，或眼前見物如垂絲，言語無定，心常驚恐，皮肉中或如桃李子，隱疹赤黑，手足頑痹，針刺不痛，腳下不得踏地。凡食之時，開口而鳴，語亦如是，身體瘡痛，兩肘如繩縛，此名烏（黑）丹。」因其初起，皮膚多黑而得名。治宜祛風解毒之劑，臨證多選用蝟皮丸，或苦參酒內服，外用可敷貼大黑神膏。《太平聖惠方》卷二十四：「初覺皮毛變黑，或淫淫苦癢如蟲行，或眼前見物如垂絲，言語無定，心常驚恐，皮肉之中，或如桃李，癮疹赤黑，手足頑痹，針刺不覺痛，腳下痛頑，不得蹈地，凡食之時，開口取氣而鳴，語亦如是，身體生瘡，痛癢而時如蟲行，或兩肘如繩搏，此名烏癩。」治以蝟皮丸、硫黃散、大黑神膏等方。

烏風障症

病名。見《審視瑤函》。即烏風內障。詳該條。

烏風內障

病名。見《秘傳眼科龍木論》。又名烏風障症、烏風。為五風變內障之一。本病罕見，多由風痰之人或陰虛火旺之人所致。類綠風內障，頭時痛而不眩暈，眼前常見烏花，瞳神色昏濁暈滯氣，如暮雨中之濃煙重霧。養陰清熱，可用知柏地黃東加減。祛風滌痰，一般多用白附子東加減，參見綠風內障條。

烏風

病名。《世醫得效方》卷十六：「此眼雖癢痛，而頭不旋，但漸漸昏暗，如物遮定。全無翳障，或時生花。此肝有實熱，宜服瀉肝散。」此病在初患時與綠風之證相似。參見烏風內障條。

握固

道教養生修煉中常用的一種手式。出《老子》「骨弱筋柔而握固。」方法為以餘四指握大拇指成拳，仿胎兒之狀，男左女右。《道樞·眾妙篇》「握固者何也？吾以左右拇指掐其三指之文，或以四指總握其拇，用左右手以拄腰腹之間者也。」這種手式有促使心氣歸一、辟邪毒之氣的作用。《壽世青編·十二段動功》：「兩手當屈，兩大指抵食指根，餘四指捻定大指，是為兩手握固。」

握法

推拿手法名。用一手或兩手握持治療部位，一松一握，反覆進行。多用於四肢部。

偓倫

傳說中帝堯時期人。常於槐山採集藥物，嗜食松果。曾獻松果於堯，堯無暇服之，世人受服，皆長壽。

臥針

①針刺時將針體橫臥進針。《難經·七十一難》：「針陽者，臥針而刺之。」

②留針。《針灸大全·梓歧風谷飛經走氣撮要金針賦》：「進氣之訣，……刺九分，行九補，臥針五七吸。」

臥胎

病名。即胎不長。《濟陰要略》：「按蔭胎者，由於妊母體質素怯，胎失其養，蔭而不長，一名臥胎。」參見胎不長條。

臥蓐

名詞。即臨產。出《衛生家寶產科備要》。詳臨產條。

臥虎撲食

導引功法名。方法為：取弓箭步，彎腰向前，兩手撐地，昂頭前視，胸向前俯，如虎撲食。《易筋經》：「膀背十指用力，兩足蹲開，前跪後直，十指拄地，腰平頭昂，胸向前探，鼻息調勻，左右同之。」

臥產

產科學名詞。是一種分娩體位。《諸病源候論》卷四十三「……臥產者，亦待臥定，背平著席，體不倦曲，則兒不失其道。」

臥蠶疽

病名。係指天柱骨上端生有頭疽，名為臥蠶疽。出《外科大成》卷二。其證治同腦疽。

臥不安

證名。

①睡眠不安之症。《醫學心悟》卷二：「經云：胃不和則臥不安。」

②指不能平臥之症。《素問·逆調論》：「不得臥而息有音者，是陽明之逆也。」詳見不寐條。見於胃腸神經官能症、胃炎、潰瘍病等疾患並發的失眠症。

翁仲仁

明代兒科醫家。字嘉德。信州路（今江西上饒）人。擅醫痘疹，曾撰《痘疹金鏡錄》（又作《痘疹全嬰金鏡錄》，《幼科痘疹金鏡錄》）三卷（1519年）。現存者均為增補本或改訂本。此書內容簡要，選方實用平穩，故流傳較廣。

翁藻

清代醫家。字稼江。江西武寧人。編有《醫鈔類編》一書（1830年）。共二十四卷。該書收集歷代著名醫家論述，內容涉及廣泛，便於初學者誦讀檢閱。

翁應祥

明代醫家。樂清（今屬浙江）人。通曉醫學，精於脈理，臨證多驗。著有《內經直指》一書。

翁壽承

清代醫家。一字壽純，名介壽，號南軒。江蘇吳縣人。曾任縣醫學訓科。撰有《五行相勝解》一書，以日常所見之情志變化，來印證醫籍中所言七情制勝之理。其文散見於《吳醫匯講》中。

翁晉

明代醫家。字自昭。祖籍慈谿（今屬浙江），後遷居嘉定（今屬上海）。長於醫理，崇禎（1628-1643）年間任太醫院院判，撰《醫宗指要》，已佚。

璺（wèn，音問）啟

運氣術語。運氣中六氣變化之一。喻萬物萌芽。微裂未破為璺；拆開為啟。《素問·六元正紀大論》：「厥陰所至為風府，為璺啟。」

問診

診斷學名詞。為四診之一。通過問診了解患者既徑病史與家族病史、起病原因、發病經過及治療過程，目前主要痛苦所在，自覺症狀，飲食喜惡等情況，結合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。《素問·三部九候論》：「必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈。」《素問·疏五過論》：「凡欲診病者，必問飲食居處。」後世醫家將問診主要內容歸納為「十問」，編有十問歌，簡便易記。參十問條。

問飲食口味

診斷學術語。為問診內容之一。問飲食口味的變化情況，可以了解脾胃功能，判斷疾病性質及預後。《景岳全書》：「病由外感而飲食不斷者，知其邪未及髒，而惡食不惡食可知；病因內傷而飲食變常者，須辨其味有喜惡，而愛冷愛熱可知。」飲食喜熱多屬寒，飲食喜寒多屬熱。病仍能食，胃氣尚存，預後較好；病不能食，胃氣虛弱，預後欠佳。食後痞脹，為胃氣不降，脾氣不運。厭食而頻作噯氣，為胃腸積滯；食多而易脹，為胃強脾弱。多食易飢，形反消瘦，為胃火內熾，屬中消病。嗜食生米異物，多屬蟲積。久病有胃氣則生，無胃氣則危重。口苦多屬熱；口咸多屬寒，或腎虛火上乘；口淡多屬虛；口酸為傷食；口甜多屬脾濕熱；口臭多屬胃火過盛，或消化不良。

問胸腹

診斷學術語。為問診內容之一。問胸腹主要辨別臟腑病證。胸膈脘腹滿悶或脹痛走竄，噫氣不舒，多屬氣滯；疼痛固定一處，痛如錐刺，多為血瘀。鈍痛氣寒，咳吐痰涎，多屬痰壅。胸脅痛，氣促不能平臥，多屬飲證、積水。胸膈痞悶，少氣太息，怔忡易汗或痛處喜按，多屬虛證；痛處拒按，多屬實證。痛處遇冷減輕為熱證；遇熱減輕為寒證。疼痛部位在胸部多屬心肺；在上腹多屬胃；痛在兩脅多屬肝膽；痛在臍周多屬脾、大腸、小腸，或有蟲積；痛在臍下小腹多屬膀胱、子宮；痛在少腹或控引睪丸多屬肝經。

問小兒

診斷學術語。係指小兒問診。困難較多，多需詢問其家屬。除一般問診內容外。還應根據小兒特點，了解其孕育期及父母兄弟情況，是否患過麻疹、水痘等傳染病及預防接種情況，以及小兒的餵養情況，是否受驚、著涼，有無吐瀉、驚叫、發熱喘咳、抽搐等。

問頭身

診斷學術語。為問診內容之一。頭身疼痛是常見證候。頭痛、全身酸痛伴有發熱惡寒，多為外感病，頭痛重脹，時發時止，或伴眩暈，多為內傷病，頭重痛如裹，多為濕盛。突然頭痛較重多屬實證。經常性頭痛多屬虛證。痛在前額連及眉棱骨，多屬陽明經；痛在頭兩側或偏頭痛，多屬少陽經；頭痛連及項背，多屬太陽經；痛在頭頂連及頭角，多屬厥陰肝經。暴發眩暈，多屬實證，可因肝火上升或痰氣上逆所致；久患眩暈，多屬虛證，可因氣血不足或腎氣虧損所致。身痛無定處，伴有外感證見，多為表邪；痛有定處或遊走不定，主要在關節部位，無外感證見，多屬風濕痹證。頭身困重，多為濕邪所致。此外，閃挫扭傷、陰虛血虧、瘀血內停，均可引起身痛，應結合病史及其他脈證綜合辨證。

問睡眠

診斷學術語。為問診內容之一。睡眠與陰陽盛衰關係密切。《靈樞·口問》：「陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。」失眠（不寐）多因陽不入陰，見於心血不足，心腎不交，心脾耗損，肝腎陰虧，或陽熱亢盛，痰火擾心，食滯等。嗜睡（多寐）多因陽虛陰盛，或痰濕困阻。昏睡而伴有高熱，為邪犯神明；神倦肢怠而多臥，為氣弱陰盛。病後身熱喜眠，為余邪未清；無熱喜眠，為正氣未復。

問起病

診斷學術語。為問診內容之一。詢問起病的時間、原因、經過、治療情況以及主要症狀的特點和變化，對掌握疾病的性質及發生、發展、變化規律，進行辨證施治，具有重要意義。《素問·三部九候論》：「必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈。」

問口渴

診斷學術語。為問診內容之一。問口渴主要了解飲多飲少，喜熱喜冷，口渴程度等。口渴喜冷飲屬熱證；口渴多飲，飲後復渴，甚者飲一溲一，屬下消證。口渴欲漱不欲咽，為瘀血阻滯。口渴不欲飲或不多飲，可見濕熱。口渴喜熱飲多屬虛寒。口渴欲飲，水入即吐，多為水濕痰濁停於中焦。《景岳全書》：「渴與不渴，可以察里證之寒熱，而虛實之辨亦從以見。」

問汗

診斷學術語。為問診內容之一。了解病人出汗情況，對辨別疾病的正邪虛實、表里陰陽有重要意義。外感病，惡寒、發熱、無汗為表實；發熱、惡風、有汗為表虛；熱不因汗減，為邪已入里，或為暑熱、濕溫等證。內傷病，不熱而汗自出的為自汗，多屬陽虛；睡時汗出，醒即汗止的為盜汗，多屬陰虛；夜間盜汗，日間自汗，多屬陰陽兩虛。疾病危重時，大汗淋漓，或汗出如珠，四肢厥冷，脈微細欲絕者，為絕汗；額上汗出如珠，兼見喘促，為亡陽之汗，均為陽氣將脫之候。先戰慄而後汗出為戰汗，乃邪正相爭之象。若汗出熱退，脈靜，為邪去正安；汗後身涼，脈躁，為正不勝邪，急當扶正。但頭汗出，多因上焦邪熱或中焦濕熱上蒸。半身汗出，屬患側經絡閉阻，氣血運行不周所致。

問寒熱

診斷學術語。為問診內容之一。問寒熱情況可以辨別疾病陰陽屬性，表里氣血虛實。外感發熱伴有惡寒，屬表證；不惡寒而高熱，或日晡潮熱，屬里證。寒熱往來，屬半表半里證；定時發作，隔日或三日一發，多為瘧疾。內傷發熱，早熱暮涼或暮稍輕，多屬氣虛；午後發熱或暮熱早涼，五心煩熱，多屬陰虛血虛、骨蒸勞熱。平時怕冷，四肢發涼，氣短自汗，多屬陽虛。身熱不揚，雖發熱而皮膚不灼手，汗出不解，多屬濕溫。但寒不熱，多為里寒；但熱不寒，多為里熱。長期低熱，多見於內傷病和溫熱病的後期。

問婦女

診斷學術語。問診內容之一。婦人有月經、白帶、妊娠、產育等生理特點。問診時應了解這些方面的情況。問月經要注意經期、經量、經色、經質等。經期提前，月經量多，多屬血熱或氣虛；經期錯後，月經量少，多屬寒凝、血虛或血瘀；月經時前時後無定期，痛經並挾有血塊者，多屬氣滯或血瘀。月經色淡，其質清稀，多屬氣虛或氣血兩虛；月經色深紅，質稠，多為實證熱證。問帶下要注意色、量、質及氣味。帶下色黃或赤，綿綿不斷，質粘稠，有臭味，多為濕熱；帶下色白量多，如涕如唾，味小，多為寒濕脾虛。生育年齡的婦女，還應詢問妊娠、胎產情況。妊娠婦女，用藥宜慎。產後婦女多虛，治療應有所考慮。

問二便

診斷學術語。為問診內容之一。了解大、小二便的情況，可以判斷有關臟腑的病變，以及疾病的寒熱虛實。問大便要了解排便的次數、形狀、顏色、氣味及排便前後的感覺等。大便秘結，腹痛拒按，舌紅脈數，多屬里實熱證。大便秘結，畏寒喜暖，舌淡，多屬陽氣不運之冷秘證。久病或老年人便秘，身無所苦，多屬氣血不足，津液枯涸。大便秘結，繼而下利清水無糞便，腹痛拒按，口乾舌紅少津，為胃腸熱結，即所謂熱結旁流。大便次數多，有膿血，里急後重，暴注下迫，肛門灼熱，便後稍舒，為大腸濕熱之痢疾。大便有粘液不爽，一日數解，多為濕熱積滯腸道。大便溏泄，完谷不化，色淡白，有腥氣，食少納呆，脈弱舌淡，多屬脾虛。黎明時瀉泄，瀉後痛減，稱之為五更瀉或雞鳴瀉，屬腎陽虛衰。大便色黑如柏油樣，多屬胃腸內出血、瘀血；紫色如醬，多屬濕熱。大便先干後溏，多因中氣不足。問小便要了解其次數、尿量、顏色及排尿時有無異常感覺。尿黃赤短少屬熱或濕熱。清白而長屬寒。尿清次數增多，或排尿失禁、或淋漓不盡，或老年體弱夜尿多，屬腎氣虛。尿頻、尿急、尿痛、血尿，多因濕熱或淋證所致。《景岳全書·傳忠錄》：「二便為一身之門戶，無論內傷外感，皆當察此，以辨其寒熱虛實。」

問耳目

診斷學術語。為問診內容之一。問耳主要了解有無耳鳴、耳聾、耳痛、重聽等變化。凡突然耳鳴聲大，按之鳴聲更大，屬實，多因少陽經風火上沖所致；逐漸耳鳴聲細，按之減輕或停止，屬虛，多因肝腎不足所致。初病突然耳聾，屬實，可因少陽風熱，肝膽火氣上逆，或濕熱蒙蔽清竅而致。久病漸覺耳聾，或由耳鳴轉成耳聾，屬虛，多因腎虛、氣血虛弱而致。耳痛有因風熱上壅，或耳內有膿而致。重聽為聽覺不清楚，多因下元虛，精氣不足所致，也有因風邪引起者。問目主要了解視覺、痛癢等情況。紅腫而痛多為實熱。乾澀多因肝血不足或腎虧。羞明而不痛不癢不熱，多為血虛或腎陰不足。視物昏蒙多為肝腎不足或氣血大虛。視物如雙為肝腎兩虛。雀盲，即黃昏後視力明顯減退，為肝陰虛。

問

①詢問。《素問·三部九候論》：「必審問其所始病，與今之所方病。」

②論，分辨。《素問·刺法論》：「五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。」

穩婆

見《婦人大全良方》卷十七。指接生婆。

吻

人體解剖名稱。

①指口之角。《靈樞·陰陽二十五人》：「足陽明之上，血氣盛則髯美長；血少氣多則髯短；故氣少血多則髯少；血氣皆少則無髯，兩吻多畫。」

②《說文解字》：「口也。」泛指口唇。

聞診

診斷學名詞。系四診之一。包括聽聲音和嗅氣味兩方面。聽聲音是指診察病人的聲音、語言、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣、太息、呻吟、腸鳴等聲音變化。嗅氣味是指嗅病人身體發出的各種氣味及分泌物、排泄物的氣味。聞診有助於判斷寒熱虛實和病變部位。

聞人耆年

南宋醫生。檇李（今浙江嘉興）人。自幼習醫，凡古人一方一技，悉心講求其要，居鄉四、五十年，以此養生，亦以此利人。學術上推崇名醫張渙《雞峰普濟方》，其方雖簡單易行，但皆緩急有賴之列。遂將己四十年之經驗撰成《備急灸法》一卷（1266年）。嘗謂：凡倉卒救人者，惟灼艾第一。故於灸法論述頗詳，並附己試之方藥。

聞人規

宋代兒科醫生，檇李（今浙江嘉興）人。本業儒，久不得志，攻舉子業20年，僅得待補國學進士。遂銳意於岐黃之術，尤精兒科。謂：「小兒之疾苦，惟瘡疹皆不可免，而治療之間，毫髮一差，生死隨異。」因廣求古人之議論，證以己所聞見，撰《小兒痘疹論》三卷（又名《痘疹論》）。

紋滯

診斷學術語。指小兒食指絡脈郁滯，推之不暢。主病邪稽留，阻遏營衛運行，多因痰濕、食滯、邪熱鬱結所致。屬實證。參見診指紋條。

紋向外彎

見《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣》。即小兒食指絡脈彎向大指旁。主痰熱。參診指紋條。

紋向內彎

見《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣》。即小兒食指絡脈彎向中指旁。主外感風寒類病證。參見診指紋條。

紋色

指小兒虎口脈紋的顏色。見《四診抉微》。又名手筋色、虎口脈色。《幼科全書》：「紫熱紅傷寒，青驚白是疳，黑時因中惡，黃即困脾端。」脈紋的顏色一般能反映病情的寒熱虛實。紋色紅赤，多屬火；淡紅者為虛寒；紋見深紅紫黯，為熱極邪郁，或為血瘀內阻；紋色青紫，多見於肝熱生風，或傷食痰阻，亦主驚、主痛、主抽搐，多實證；指紋色淡，多見體質虛弱，氣血不足的虛證。參見小兒指紋條。

紋入掌中

診斷學術語。指小兒食指絡脈向掌中延伸。主病進，多為腹痛。參見診指紋條。

紋如水形

見《四診抉微》。即小兒食指絡脈如水字形狀。多為脾肺陰傷。參見診指紋條。

紋浮

診斷學術語。指小兒食指絡脈浮現。主病在表，多見於外感表證。參診指紋條。

紋淡

診斷學術語。指小兒食指絡脈色澤淺淡。主虛證，多為體質虛弱，氣血不足。淡紅為虛寒，淡青為體虛有風，淡紫為體虛有熱。參見診指紋條。

紋沉

診斷學術語，指小兒食指絡脈深沉。主病在里，多為外感之邪入里或內傷里證。參診指紋條。

紋

病因病理學名詞。五不女之一。紋同文，指陰道狹窄影響性交，導致不孕。又名石女。明·萬全《廣嗣紀要·擇配篇》：「陰戶小如箸頭大，只可通，難交合。」

文摯

戰國時期宋國醫生。深明心理治療之作用。齊閔王有疾，文摯視疾後，雲需以怒激之始有可為，遂不解履床，衣王（月反）問疾，王怒不與言，文摯又以言激之，其疾果愈。終免受閔王之烹。

瘟疫黑喉

病名。係指患瘟疫之病人喉間黑紫的病證。《喉科種福》卷三：「滿喉皆黑疱，色淡黑，舌苔黑有刺，二便不通。」治宜清瀉肝火，方用龍膽瀉肝湯合消斑青黛飲。

《瘟疫合璧》

瘟疫專著。二卷。明·吳有性原撰。清·王嘉謨補輯。刊於1822年。王氏認為吳氏「《瘟疫論》一書，獨闡雜氣，創瘟疫之法門」，但「未免醇疵互見」，遂予刪訂重編，並匯集諸家有關瘟疫的學術研究與臨床經驗為補充，便於讀者參閱。現存幾種清刻本。

《瘟疫傳症彙編》

瘟疫專著。二十卷。清·熊立品編次。所謂「傳症」，指傳染性病症。此書系《治疫全書》、《痢瘧纂要》和《痘麻紺珠》三種著作的合刊本。刊於乾隆年間。《治疫全書》（六卷）系熊氏取《溫疫論》詳予考訂，兼采喻嘉言有關春溫、疫病的論述以及其他有關瘟疫著作編成。《痢瘧纂要》（八卷），系搜集古今有關文獻結合作者個人經驗體會編纂而成。書中闡析諸瘧諸痢，並附泄瀉。對於瘧病治法，總結了發表、和中、攻逐、堵截、升提、溫補等法。《痘麻紺珠》（六卷），系選集前人有關麻、痘的論述和治療，參以個人聞見編撰而成。內容介紹痘、麻諸證及合併症的證治頗詳。現存乾隆刻本。

瘟疫白喉

病名。係指因癧氣引起的白喉病證。《喉科種福》卷三認為「癧氣從口鼻入手太陰肺，肺屬金，其色白，故其現於喉亦白，或白如豆渣……或在喉兩旁，或在小舌尖上，或二、三日始現，或隨病隨現，其現也或白點，或白條，或白塊，或白垢，漸漸長至滿喉。」治療時應結合全身情況。參見白喉條。

瘟疫

病名。又名時行、天行時疫、疫癘、疫。指感疫癘之氣造成的一時一地大流行的急性烈性傳染病。《素問·本病論》稱溫疫。《丹溪心法·瘟疫五》：「瘟疫，眾人一般病者是，又謂之天行時疫。」其發病急劇，證情險惡。若癘氣疫毒伏於募原者，初起可見憎寒壯熱，旋即但熱不寒，頭痛身疼，苔白如積粉，舌質紅絳，脈數等。治以疏利透達為主，用達原飲、三消飲等方。若暑熱疫毒，邪伏於胃或熱灼營血者，可見壯熱煩躁，頭痛如劈，腹痛泄瀉，或見衄血、發斑、神志皆亂、舌絳苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟敗毒飲、白虎合犀角升麻湯等方。參見疫、天行、時行、溫疫發斑等條。

瘟痧

痧證之一。見《痧脹玉衡·瘟痧》。郭志邃曰：「寒氣鬱伏於肌膚血肉之間，至春而發，變為瘟症，是名瘟痧；又暑熱傷感凝滯於肌膚血肉之中，至秋而發，亦名瘟痧。但春瘟痧毒受病者少，不相傳染，時或有之；秋瘟痧毒受病者多，老幼相傳，甚至一家數人犯痧，或一方數人犯痧。其發也必惡寒發熱，或腹痛，或不腹痛，似瘧非瘧，或氣急發喘，頭面腫脹，胸腹飽悶，或變下痢膿血，輕者常連歲月，重者危急一時。治宜放痧消食積為主。俟痧毒已泄，然後和解清理，除其寒熱，健脾養血，補其中虛。」治法方藥宜先放血泄痧毒，繼以沉香阿魏丸，或和脾宣化飲加生大黃以消食積（上方均見《痧脹玉衡》）。參見痧條。

瘟黃

病名。指觸感疫癘之氣所致的黃疸。明·王綸曰：「若時氣發熱，變為黃病，所謂瘟黃也。」（《明醫雜著》卷二）清·沈金鰲曰：「有天行疫癘以致發黃者，俗謂之瘟黃，殺人最急。」（《雜病源流犀燭·諸疸源流》）瘟黃症見高熱神昏，身目呈渾黃色，小便赤如濃茶，腹脹，脅痛，甚至吐衄，便血或發斑，舌紅絳，苔黃燥，脈弦洪數。治宜清熱化濕，涼營解毒、芳香開竅等法，如茵陳蒿湯合清瘟敗毒飲、甘露消毒丹、紫雪丹或安宮牛黃丸、神犀丹等。危重者，急宜中西醫結合搶救。《雜病廣要·黃癉》稱本病為急黃。參見急黃條。

瘟毒喉痹

病名。係指咽喉紅腫疼痛，腫痛連及腮項頭面的病證。《景岳全書》卷二八：「瘟毒喉痹……俗人呼為蝦蟆瘟，又名顱鶿瘟，亦名大頭瘟。」本病多由感受天行瘟疫之氣，濕熱壅盛所致。治宜疏風清熱、解毒消腫。方和普濟消毒飲加減。本病類今之流行性腮腺炎。

瘟

瘟疫。感受疫癧之氣而發生的多種流行性急性烈性傳染病的總稱。《素問·遺篇·刺法論》：「五疫之至，皆相染易，無問大小。病狀相似。」

溫中祛寒

治療學術語。系溫法之一。治療脾胃虛寒的方法。症見腹中冷痛、不思飲食、或食不消化、口淡不渴、嘔吐清水、或嘔吐下利、大便清稀，舌淡苔白，脈沉細，常用理中丸、附子理中丸。

《溫症癍疹辨證》

溫病著作。一卷。清·許汝輯撰。刊於1888年。本書專論溫病癍疹的辨證與治療。作者認識到在溫病過程中癍、疹的發病機理與治療方法各不相同，指出：「癍毒發於陽、承於陰；疹毒發於陰、承於陽。」並介紹了一些自擬的經驗效方。末附治霍亂吐瀉方。現存初刻本等。

《溫證指歸》

溫病著作。清·周杓元約撰於1799年。三卷。作者推崇戴麟郊《廣溫疫論》，認為此書「分汗吐等法為六門及諸雜症，條分縷晰，開後人無數法門」，故據戴氏原書的意旨，「略附以溫疫所受之原，及諸名家所論，與夫似溫症而實非溫症等法，匯為一冊」（見本書自序）。書中以《廣溫疫論》為宗。對溫病若干問題的論述，多種病證和治法的辨析，治療方劑的選輯等均能理論聯繫臨床實際，並發揮個人的心得體會。末附溫病危重證和羊毛瘟症等治案。現有《三三醫書》本及《中國醫學大成》本等。

溫疹

病名。《醫學衷中參西錄》卷四：「溫疹之證，西人名為猩紅熱，有毒菌傳染……」即爛喉（疒丹）痧。詳見該條。

溫針灸

針刺與艾灸相結合的一種方法。又稱針柄灸。即在留針過程中，將艾絨搓團捻裹於針柄上點燃，通過針體將熱力傳入穴位。每次燃燒棗核大艾團1-3團。本法具有溫通經脈、行氣活血的作用。適用於寒盛濕重，經絡壅滯之證，如關節痹痛，肌膚不仁等。

溫針

針法的一種。指針刺後以艾絨裹於針尾，點燃加溫。《針灸大成》介紹溫針的方法為針上套上藥餅再加艾灸。為針與灸的結合應用。

溫者清之

一種治療原則。出《素問·至真要大論》。即偏於溫熱的病證，應用清涼的方藥治療。

溫燥

病名。指在秋季感受燥熱之邪。《重訂通俗傷寒論·秋燥傷寒》：「久睛無雨，秋陽以曝，感之者多病溫燥。」證見身熱頭痛，鼻唇覺干，乾咳無痰（或咳痰少許而粘滯不爽）咽喉干痛，心煩口渴，亦有咳逆兼見上氣、微喘者，脈微數，苔薄白，舌面少津或無津，舌質偏於紅絳。宜辛涼解表，兼以潤肺生津，用桑杏湯。燥熱甚而劫津者，宜甘涼濡潤，用沙參麥冬湯、玉竹麥門冬湯、清燥救肺湯。燥劫胃陰，用五汁飲。胃液乾燥，外邪已盡，用牛乳飲。燥甚引發氣血兩燔者，用玉女煎。久病燥傷肝腎之陰，易致上盛下虛，晝涼夜熱，或乾咳，或不咳，脈弦細，舌光絳，甚則痙厥。治宜育陰潛陽為主，用三甲復脈湯、專翕大生膏等方（見《溫病條辨·秋燥》）。參見秋燥、涼燥等條。

溫淫

形容溫病熾盛的熱象。《靈樞·經脈》：「溫淫汗出。」《類經》卷十四：「溫氣淫泆（通「溢」）則汗出。」

《溫疫析疑》

溫病著作。四卷。清·唐毓厚撰。刊於1878年。作者認為「溫、疫本屬兩途，只因習俗並稱，以致疑義不明」（見本書凡例），遂廣集諸家學說，參以己見撰成本書。唐氏將溫、疫病證大致分為伏氣、歲氣、時疫、疫毒四門；予以詳細辨證、確立治療原則和方藥，兼論婦女溫熱、熱入血室等證。選方按治療大法分為十類，並附治驗。現存稿本、初刻本。

《溫疫論類編》

溫病著作。五卷。清·劉奎評釋。刊於1787年。劉氏於溫疫專著中推崇吳有性《溫疫論》，「但嫌其序次亂雜，前後倒置，不便觀覽。且行文詳略未能合宜，字句多所疵纇」（見自序）。遂命其子劉秉錦將《溫疫論》予以分類，析為諸論、統治、雜症、撮要、正誤共五卷。劉奎結合個人學術經驗詳予評釋，並對類分後的溫疫論原著按照己意予以增刪，於某些深有體會處則給予補充和發明。後人將此編入《說疫全書》中。

《溫疫論辨義》

溫病著作。四卷。清·楊堯章編撰。刊於1856年。本書為闡發吳有性《溫疫論》蘊義之作。楊氏於《溫疫論》原文後逐條予以辨析，或闡發吳氏立論的精義，或參證個人的學術經驗，著重辨明是非疑似之處。對《溫疫論》有頗多的注釋和發明。卷末另撰胃氣論、寒疫論各一篇，前者申明胃氣升清降濁，治胃在補偏救弊中的重要性；後者辨明寒疫與溫疫受氣與主治的不同，並各附方案於後。現存清刻本。

《溫疫論》

溫病著作。二卷。明·吳有性撰於1642年。1641年山東、浙江等省疫病流行，醫者以傷寒治法無效，枉死頗多。吳氏推究病源，指出是溫疫，系感染「異氣」（又名雜氣或戾氣）所致，病由口鼻而入。對瘟疫病因和傳染途徑的認識，較之前人有較大突破。吳氏參考古今醫案，創造了一些較有實用價值的治法。書中詳論溫疫病因、初起、傳變諸症及治法等內容。這是在《傷寒論》成書1400年之後醫學史上又一部具有劃時代意義的有關外感病的論著。它第一次認識到溫疫感染於戾氣、具有傳染性，開溫病學說之先河。後世許多溫病論著皆受此書的影響和啟發。乾隆年間，復有洪天錫補註本，書名《補註溫疫論》。嗣後又有鄭重光補註本，名為《溫疫論補註》，1955年由人民衛生出版社影印出版。此外又有《醫門普度溫疫論》，系清·孔毓禮、龔紹林等據吳氏原著加評，其原文和編排次序與《溫疫論補註》略異；下卷併集喻嘉言、林起龍、劉宏璧等有關疫病的論述，並附名方及前人疫症治案等。現有數十種清刻本及《中國醫學大成》本。

溫疫發斑

病證名。即溫毒發斑、時疫發斑、時氣發斑。《溫疫論補註·發斑》：「溫疫發斑，寒熱虛實皆有之，重者二三日便見，輕者五六日方出，淡紅稀小者吉，稠密紫赤者凶。必察元氣虛實，脈之有力無力。欲出不出，升麻葛根湯；斑已出，不宜再發，煩渴熱甚，脈洪數者，白虎湯，脈虛者，加人參。」參見溫毒發斑、時疫發斑等條。

溫養

治療學術語。系補法之一。用溫性藥物補養正氣的治法。多用於臟腑虛弱而偏於陽虛的病證。如四君子湯補氣益脾。

溫陽利濕

治法之一。治療陽氣被水寒阻遏而小便不利的方法。如病人內停水濕，外有表寒，陽氣受水寒阻遏，症見頭痛、微發熱、心煩口渴欲飲，或水入則吐、小便不利，或水腫泄瀉，或痰飲咳喘，苔白膩，脈浮等，治以五苓散溫陽化氣，行濕利水。

溫陽

治療學術語，溫法之一。溫通陽氣的治法。如回陽救逆、溫中祛寒等。詳各條。

溫血

治療方法之一。是治療血分有寒的方法。

①溫補血分。如婦女崩漏、男子吐血，舌質淡，脈虛無力，唇爪不紅潤，用十全大補湯。

②溫化祛瘀。如婦女因虛寒而月經不調、痛經、閉經、經來量少色暗，舌有紫瘀點，脈沉或澀，用當歸、芍藥、桂枝、牡丹皮、川芎、生薑等。

溫邪上受

病因病理學術語，指外感溫熱病感受病邪的途徑是由口鼻而入。肺居上焦而開竅於鼻，溫邪的發病規律多從肺開始，出現發熱、頭痛、惡風寒、汗出、口渴、或咳嗽，脈浮數等症狀。《溫熱論》：「溫邪上受，首先犯肺。」

溫邪犯肺

病因病理學術語。指外感性熱病發病初期的病機。口鼻為肺之門戶，又肺合皮毛，主人身之表，故溫邪侵襲人體首先侵犯肺衛，出現肺衛證候。症見發熱、微惡寒、頭痛、咳嗽、口微渴、無汗或少汗，舌紅苔薄白，脈浮數。《外感溫熱篇》：「溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包。」治宜輕宣肺氣，泄衛透熱。

溫邪

病因學名詞。系各種溫熱病致病邪氣的通稱。包括溫病中的春溫、風溫、暑溫、伏溫、濕溫、秋燥、冬溫、溫疫、溫毒和溫瘧等病的病因。《溫熱論》：「溫邪上受，首先犯肺。」

溫下

治療學術語。系下法之一。適用於臟腑間寒冷積滯之疾。如寒實內結，氣機不通，滯阻腸胃，症見腹滿而實、大便秘結，或胸脅疼痛、手足逆冷、口噤暴厥、苔白膩，脈沉弦或沉遲等。選用溫性瀉下藥，如巴豆霜；或以溫熱藥與寒下藥配用，如附子、細辛配大黃。代表方劑有三物備急丸、大黃附子湯等。

溫胃建中

治療學術語。指一種溫法。是治療胃氣虛寒的方法。症見胃脘隱痛、喜溫喜按、得食痛減、虛煩不寧、吐清水、面色無華、大便稀爛，舌淡白，脈細等，常用方如黃芪建中湯。

溫水髒

即溫腎。詳該條。

《溫氏醫案》

醫案著作。清·溫載之撰於1886年。本書將作者多年臨證所得治案按病分類輯錄。作者擅治溫病，故此類驗案尤多。治案辨證較細緻，其中治氣腫及瘋狗咬傷方為其他醫案著作所罕見。但也雜有一些不切實際的論述。現存初刻本。

溫腎利水

治法之一。治療腎陽虛水腫的方法。腎陽虛則氣化不利，易致水濕內停。症見四肢浮腫、面色蒼白、腰部酸冷、小便不利，舌淡、苔薄白，脈沉細弱等，代表方劑為濟生腎氣丸。

溫腎

又名溫水髒、暖水髒。屬補陽法之一。即用溫性藥物補腎助陽。適用於腎陰虛損，命門火衰。症見腰膝酸軟、陽痿早泄、自汗怕冷、虛喘耳鳴等。參補陽條。

《溫熱贅言》

溫病著作。一卷。原題清·寄瓢子述。初附於《三家醫案合刻》之後，刊於1831年。此書內容與《溫熱病指南集》大致相同。內容詳參溫熱病指南集條。現存初刻本等。

《溫熱暑疫全書》

溫病著作。四卷。清·周揚俊撰於1679年。本書將溫病、熱病、暑病、疫病依次分卷論述，選輯《傷寒論》、《溫疫論》等有關原文加以注釋發揮，參閱溫病諸家的學術見解、特點和成就結合個人見解，詳細分析各種證候並確立其治法。更附前人醫案作為臨證借鑑。現存初刻本等清刻本。1949年後有排印本。

《溫熱論箋正》

溫病著作。陳光淞撰於1915年。陳氏推崇葉天士《溫熱論》，但認為前人的一些注釋不夠理想，遂逐條加以箋正。作者的本意是「箋葉氏之旨，正諸家之失」（見序例）。全書分析比較精細，確有一得之見。但在某些問題上也存在局限和片面的觀點。現有1916年石印本及《珍本醫書集成》本。

《溫熱論》

溫病著作。一卷。清·葉天士述，相傳系葉氏門人顧景文記錄整理而成。傳本不一，其一傳於葉氏門人華岫雲，王孟英《溫熱經緯》中《外感溫熱篇》的原文即據於此；又本見於唐大烈《吳醫匯講》卷一，名為《溫症論治》，內容與華氏大同小異，次序略有不同，章虛谷注本即本於此，名為《葉天士溫熱論》，收入《醫門棒喝》中。《溫熱論》記錄了葉氏對溫熱病論述的精華部分，重點分析溫邪上受、首先犯肺、逆傳心包的傳變規律，溫熱病的病理和「在衛汗之可也，到氣才可清氣、入營猶可透熱轉氣、入血直須涼血散血」的治療原則，創立衛、氣、營、血的辨證體系，介紹溫熱病察舌、驗齒和觀察斑疹、白（疒咅）的診法等內容。此書對後世的影響很大，吳鞠通接受了葉天士《溫熱論》的學術思想和醫療成就才有可能產生《溫病條辨》，其中的一些學術見解直到現在仍為臨床醫家所重視。此外尚有清·周學海等多種注本，較近的一本為楊達夫所撰《集注新解葉天士溫熱論》，系楊氏匯集諸家注釋結合個人經驗體會編成，內容在一定程度上反映了近代的治療發展情況。現存清刻本、叢書本等。又本書於1962年由天津人民出版社出版。

溫熱痙

病證名。出《溫病條辨》。小兒痙病之一。感受溫熱病邪，侵襲經絡而致的痙證。多見於小兒。症見壯熱，煩渴，汗出，神昏，四肢痙攣，甚或角弓反張，口齒無津，脈洪數。治宜辛涼解熱，用白虎東加全蠍、蜈蚣。若齒齦、口鼻出血，為熱入營血，迫血上行，宜涼血止血，用犀角地黃湯或清瘟敗毒飲。

《溫熱經緯》

溫病著作。五卷。清·王孟英撰於1852年。卷一-二選輯《內經》、《傷寒雜病論》中有關溫熱病的論述，並引錄前人的注文以闡明一些溫熱病病原、證候辨證及治法；卷三-四采輯葉天士、陳平伯、薛生白、余師愚等研究溫熱病、濕熱病、疫病的心得，將溫熱病的辨證按葉天士分為衛、氣、營、血四個階段，用以具體說明熱性病的發展規律，末卷為溫熱病分論共選113方。全書以「軒岐仲景之文為經，葉薛諸家之辨為緯」（見本書自序），參考各家有關著述，並有較多的個人見解，是一部較有影響的溫熱病專著。本書現有初刻本等三十多種刊本。

《溫熱逢源》

溫病著作。三卷。清·柳寶詒撰。上卷詳註《內經》》、《難經》及《傷寒論》中伏氣溫病，並附註《傷寒論》暴感暑熱、兼感濕溫各條；中卷辨正《溫熱暑疫全書》、《伏邪篇》、《傷寒緒論》、《溫疫論》中有關溫熱病的一些條文；下卷重點論述伏氣溫病，對其發病原因、病理過程和治療原則等頗多個人發揮。此書原系未刊稿，後收編於《三三醫書》中。1949年後有排印本。

《溫熱病指南集》

溫病著作。一卷。原題清·陳平伯撰。刊於1809年。本書首述溫熱病大意，次為風溫證條例，論述風溫諸證證治，介紹其立法及具體方藥。論說十分詳細具體，能逐條予以考辨分析，在溫病學派中有一定的影響。後列濕溫證條例，內容與《濕熱條辨》大致相同。現存初刻本等多種清刻本。

溫熱病

病名。包括各種溫病、熱病。或根據感受熱邪的輕重、類別和季令的不同，而分別稱之為溫病、熱病者。《類證活人書》卷五：「因春溫氣而變，名曰溫病；因夏熱氣而變，名曰熱病。溫、熱二名，直以熱之多少為義。」也有將溫病之偏於熱甚者，稱之為溫熱病者。《溫病條辨·上焦篇》：「溫熱者，春末夏初，陽氣弛張，溫盛為熱也。」

溫熱

①病因。同溫邪或熱邪。亦有以邪輕為溫，邪重為熱；漸感為溫，速發為熱；冬春為溫，夏暑為熱者。

②病名。即溫病。如《溫熱經緯》以此作為外感熱病的總稱。

③溫病分類名稱。病因由於熱而不挾濕的，稱為溫熱，如風溫、溫燥等；濕熱合邪的，稱為濕熱，如暑溫、濕溫等。

溫氣

①指陽氣。《素問·調經論》：「寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去。」

②指邪熱之氣。《素問·至真要大論》：「火淫所勝，則溫氣流行。」

溫臍法

間接灸的一種。《醫學入門》載溫臍種子方：「五靈脂、白芷、青鹽各二錢，麝香一分為末，另有蕎麥粉水和成條圈放臍上，以前藥實於臍中，用艾灸之。婦人尤宜。但覺臍中溫暖即止，過數日再灸。」

（拼音W）第六篇

溫脾

即溫中祛寒。用溫補藥治療脾胃虛寒的方法。常用方如溫脾飲、理中湯等。

溫瘧

病名。

①瘧疾的一種。臨床以先熱後寒（或無寒但熱）為主證。又有風傷衛瘧、陽明癉瘧等名稱。《素問·六元正紀大論》：「火郁之發，民病溫瘧。」《素問·瘧論》：「先傷於風，而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧。」又：「溫瘧者，得之冬中於風，寒氣藏於骨髓之中，主春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理髮泄，或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。如是者，陰虛則陽盛，陽盛則熱矣；衰則氣復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒……」《金匱要略·瘧病脈證並治》：「溫瘧者，其脈如症，身無寒但熱，骨節疼煩，時嘔，白虎加桂枝湯主之。」亦可用草果飲去姜，加生石膏，參見瘧疾有關各條。

②疫病之一種。《溫疫論·溫瘧》：「凡瘧者，寒熱如期而發，余時脈靜身涼，此常瘧也，以瘧法治之。設傳胃者，必現里證，名為溫疫，以疫法治之者生，以瘧法治之者死。」參見溫疫條。

溫麻

病證名。出《麻證新書》。指麻疹偏於溫熱者，症見壯熱，煩渴，疹出稠密而色鮮紅等。麻疹由於感受溫熱、疫癘時行之氣而發。治宜辛涼宣透，兼以解毒。用銀翹散加減。皮疹色紅，、熱甚者，則宜清熱解毒，用紫草紅花飲（方見麻疹條）或清營東加減。

溫溜

經穴名。出《針灸甲乙經》。別名蛇頭，逆注。屬手陽明大腸經。手陽明郄穴。屈肘，在前臂背面橈側，當陽溪與曲池連線上，腕橫紋上5寸。布有前臂背側皮神經，橈神經深支，橈動脈肌支與頭靜脈。主治頭痛，面腫，項強，口舌咽喉腫痛，口眼斜，腸鳴腹痛，肩臂酸痛，疔瘡等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

溫癘

病名。義同溫疫。《素問·六元正紀大論》：「……太陰司天之政，……其病溫癘大行，遠近咸若。」參見溫疫條。

溫開

即逐寒開竅。詳該條。

溫灸器

灸具名。又稱灸療器。是一種特製的金屬圓筒，外形分筒體和持柄兩部分。筒體上下各有多數小孔，小孔可以通風出煙，下孔用以傳導溫熱。內另有小筒一個，可置艾或藥物燃燒。使用時，先將艾或藥物點燃，置灸器於應灸之處，或作來回溫熨，使溫熱傳至體內，有調和氣血、溫散寒邪的作用。

溫經祛寒

治法之一。溫通經絡、祛散寒邪的治療方法。適用於陽氣不足，經脈受寒，血液運行不暢，出現手足厥寒，肢體痹痛，或發為陰疽，或婦女月經不調等。臨床常見有：⑴寒邪凝滯經絡，肢體關節疼痛，痛有定處，日輕夜重，行走不便，常用麻黃、桂枝、蒼朮、制川烏、附子、細辛等藥。

㈡傷寒寒中少陰之經，外連太陽之證，用麻黃附子細辛湯，溫少陰之經而祛散寒邪。⑶婦女沖任虛寒而月經不調或月經後期，用吳茱萸、桂枝、附子、生薑、當歸、川芎、白芍、黨參、炙甘草、阿膠等。

溫和灸

懸起灸之一種。又稱溫灸。是將艾條燃著的一端與施灸部位的皮膚保持一寸左右距離，使患者有溫熱而無灼痛的一種方法。亦有認為相對燒灼灸而言，凡可使患者產生溫熱感覺的灸法，均稱為溫和灸。一般每次灸至皮膚潮紅為止。用於一般灸法適應症。

溫肝散寒

治療學術語。系溫陽法之一。治療陽氣不足，肝為寒邪所中或寒滯肝脈的方法。症見手足逆冷，乾嘔吐冷涎，寒疝繞臍痛或下腹脹痛，牽引睪丸墜痛，或厥陰寒逆頭痛，脈沉弦緊等。代表方如吳茱萸湯、大烏頭煎。

溫服

常用的服藥方法。指藥湯不冷不熱時服下。一般的補托、溫養藥均宜溫服。現在多種性質的藥都用溫服法。

溫粉

即撲粉。詳該條。

溫肺逐飲

參溫肺條。

溫肺散寒

即溫肺。詳該條。

溫肺

治療學術語。又稱溫肺散寒。肺寒證的治療方法。肺寒本屬陽虛，陽虛生外寒，故多用辛溫解表之劑溫肺散寒，常用細辛、桂枝、麻黃、乾薑、蔥白之類。陽虛則陰盛，故肺寒多飲證，治宜溫肺逐飲，常用小青龍湯、苓桂術甘湯等。又溫肺常須結合補脾益肺，或溫補命門以治其本。

溫法

治療學術語。系八法之一。又作祛寒法。用溫熱藥治療寒證的方法。《素問·至真要大論》：「寒者熱之」，「勞者溫之」。具體方法有溫中祛寒、濕經祛寒、回陽救逆。詳各條。

溫毒發斑

病證名。見《肘後備急方·治傷寒時氣溫病方》。又名溫疫發斑、時疫發斑、時氣發癍。指疫毒瀰漫營衛、三焦，氣血燔灼而引發的肢體發斑。《重訂廣溫熱論》：「溫毒發斑，不因失汗、失下，初起脈浮沉俱盛，壯熱煩躁，起臥不安；外或頭面紅腫，咽喉紅腫，吐膿血，面赤如錦紋，身痛如被杖；內則煩悶嘔逆，腹痛狂亂，躁渴，或狂言下利。如是而發斑者，點如豆大而圓，色必紫黑而顯，胸背腰腹俱稠，毒氣彌營衛，三焦壅閉，燔灼氣血，斯時而任白虎之化斑，犀角、大青之解毒，邪毒得涼而愈郁，反致不救；惟下之則內壅一通，邪氣因有出路，斑毒亦從外而解矣。治法惟紫草承氣湯、拔萃犀角地黃湯二方合用，加金汁、皂角刺最效。病勢極重者，症必渾身發臭，不省人事，口開吹氣，舌現黑舌、黑瓣底，必須用十全苦寒救補湯，生石膏加重四倍。……惟斑色紫者雖為危候，黃連解毒合犀角地黃湯連投數劑，亦可十中救二三。」參見溫毒、溫疫、溫疫發斑、時疫發斑等條。

《溫毒病論》

溫病著作。《邵氏醫書三種》之一。清·邵登瀛撰。刊於1815年。作者鑑於冬溫、春溫、溫疫、濕溫於盛行時常夾雜溫毒病證，遂參酌吳又可、喻嘉言二家之說，旁集有關醫著並結合個人的心得體會和臨床經驗編成此書。邵氏於溫毒、疫病證治闡述尤詳。書後附列治療方劑，選方頗精，切於實用。

溫毒

病名。見《肘後備急方》卷二。

①指春溫發斑。《醫學入門》卷三：「春溫發斑，謂之溫毒發斑。」參見溫毒發斑條。

②指溫邪熱毒病證之概稱。《溫病條辨·上焦篇》：「溫毒者，諸溫挾毒，穢濁太甚也。」臨床以突發寒戰高熱，頭痛噁心，身骨酸痛，心煩，口渴，溺黃赤，脈洪數（或數大）苔黃、舌質紅絳為常見，其後或見頭面或頤部紅腫，或咽喉腫痛起腐，或身發斑疹等。其治以清熱解毒為大法。選用普濟消毒飲、升麻葛根湯、三黃石膏湯、黃連解毒湯等方加減，並可配合針刺及外治法。熱入營血者，宜涼營解毒，用清瘟敗毒散加減。參見大頭瘟、發頤、爛喉痧等條。可見於流行性腮腺炎、頭面丹毒、猩紅熱及重症麻疹等病。

③指赤癍、丹疹類疾病。吳坤安謂：「秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，或天時亢旱久燥，溫疫流行，發為赤癍、丹疹，其毒彌滿三焦，目赤舌絳，汗出津津。……宜涼膈散去芒硝、大黃，加石膏、牛蒡、人中黃，大便秘者，去硝、留黃。」（《傷寒指掌》卷三）。

溫膽安神

治療學術語。指一種溫法。治療膽虛而引起虛煩失眠的方法。常用方如溫膽湯。

溫補腎陽

詳溫補命門條。

溫補脾腎

治療學術語。系一種治療方法，治療脾腎陽虛證。由於脾腎陽氣在生理上的相互滋生和病理上的影響，臨床上脾陽虛可導致腎陽虛，腎陽虛多伴有脾陽虛，如脾腎兩虛，一般宜用本法雙補。《溫病條辨·濕溫》：「老年久痢，脾陽受傷，食滑便溏，腎陽亦衰，雙補湯主之。」

溫補命門

治療學術語。系一種治療方法。即溫補腎陽。用壯陽補火的藥物，恢復腎臟陽氣的方法。命門火不足，常伴有脾陽虛的症狀，症見五更泄瀉、不思飲食、腹痛腸鳴、腰酸肢冷、神疲乏力，舌質淡、苔白，脈沉遲。

溫補

治療學術語，系補法之一。用溫性補益藥治療虛寒證的方法。如脾胃虛寒用理中湯；腎氣虛寒用右歸丸等。

《溫病學釋義》

溫病著作。《中醫臨床參考叢書》之一。江蘇新醫學院主編。上篇為總論部分，闡述溫病的概念，溫病、傷寒的區別，溫病與溫疫的關係，並對溫病的病因、病機、診斷及治法等做了扼要而全面的介紹；下篇各論部分，能融會古今溫病臨床醫家的學術經驗，介紹風溫、春溫、暑溫、濕溫、伏暑、秋燥、溫毒、溫疫等多種病證的證候、病機、治法和方劑，並附醫案。附篇部分為名著選撰，選取葉香岩、陳平伯、薛生白、余師愚等有關溫病的著述加以詮釋，對讀者有一定的啟發，末附方劑索引。總論各論編排得宜、內容豐富、全面系統、非常適合作為教材。1973年由上海人民出版社出版。

《溫病學教學參考資料》

溫病著作。南京中醫學院編著。分上、下兩篇，上篇總述溫病學說、溫病與溫疫、新感與伏邪以及辨證和治法；下篇列述春溫、風溫、暑溫等多種溫病的病因、症狀、診斷和治法。全書收集資料較廣泛，歸納亦較系統，適用於教學參考。1959年由江蘇人民出版社出版。

《溫病條辨症方歌括》

溫病著作。清·錢文驥輯於1903年。錢氏按《溫病條辨》原本次序，將溫病諸證證治方藥編成韻語歌括，便於讀者學習。1954年由上海中醫書局出版排印本。

《溫病條辨醫方撮要》

溫病著作。二卷。清·楊璇撰，黃惺溪纂。刊於1841年。本書系黃氏將楊璇《寒溫條辨》一書予以提要撮精編撰而成。書中辨析傷寒、溫病、溫疫之異，並重點地介紹溫熱病多種病證的辨證治療和方藥，卷末有臨床較常用的溫病十五方及可供參考的附方三十餘首，均詳載其主治及服用法。現有幾種清刻本。

《溫病條辨白話解》

溫病著作。浙江中醫學院編譯。本書將《溫病條辨》原文予以語譯和註解。對其中與臨床實際關係較少的部分原文，適當地作了刪節。對一些較難理解的內容，或爭論較多的問題（如溫病用桂枝湯等）進行了比較深入的研討，有助於讀者學習和理解吳氏原著。1963年由人民衛生出版社出版。

《溫病條辨》

溫病著作。六卷。清·吳鞠通撰於1798年。作者仿張仲景《傷寒論》體例，汲取明、清溫病學家的學術經驗，以簡要的文字，分篇分條論析溫病三焦辨證及治法，並自加小注。卷首為原病篇，引述《內經》有關溫病條文並予以注釋；卷一-三分述三焦溫病；卷四雜說、救逆及病後調治；卷五解產難、卷六解兒難，專論產後調治、保胎和小兒急慢驚風及痘疹、疳疾等。全書內容豐富、條理系統。吳氏將溫病以三焦辨症，宗法劉河間，於明·清學派中，推崇葉天士。其辨證和治療方劑，採錄葉氏治驗頗多，可以認為吳氏繼承了葉天士《溫熱論》學術思想、辨證體系、治療大法和方藥，然後加以條理化和系統化，從而撰成了這一部切於實用，流傳甚廣的溫病名著。本書問世後，有朱武曹氏的增批本，更有王士雄、葉霖、鄭雪堂三家的評註本，書名《增補評註溫病條辨》，1958年上海衛生出版社即據此本重印。此外還有幾十種清刊本。

《溫病淺說》

溫病著作。不分卷。汪·溫載之撰。刊於1886年。作者認為在較有影響的溫病專著中，《溫病條辨》頭緒紛繁；《溫熱經緯》辭義深奧，不易為讀者所掌握。遂參閱諸家學說，結合個人經驗編撰而成此書。書中闡述溫病證治大抵不外葉氏之法與《溫病條辨》之方。介紹溫病的五忌、五宜，末附溫症各方。全書內容簡要，文字淺近。現存初刊本等。

《溫病明理》

溫病著作。四卷。惲鐵憔撰。刊於1928年。本書綜合前賢高論，辨析溫病、傷寒之異，討論溫病概念，溫病所述三焦辨證等有關專題，並對一些主要的溫病學派及溫病治法等予以評述，反映了作者在溫病領域中西匯通的觀點。現有初刊本等。

溫病勞復

病證名，勞復證之一。出《諸病源候論·溫病勞復候》。指溫病初愈，津液未復，血氣尚虛，因勞動過早而生熱，熱氣還入經絡，使之復病。參見勞復等條。

溫病

病名。

①多指溫熱病之泛稱。出《素問·六元正紀大論》。症見身熱、頭痛、嘔吐等，但《經》多以「病溫」為名。如《素問·生氣通天論》：「冬傷於寒，春必病溫。」《靈樞·論疾診尺》：「尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。」《素問·評熱病論》：「有病溫者，汗出輒復熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言，不能食，病名陰陽交，……」溫病具有起病急，熱勢甚，傳變快，易於傷津化燥傷津的特點。當按衛氣營血與三焦辨證法辨證論治。分別選用（或合用）解表、疏衛、清氣、涼營、涼血、和解、育陰生津、通下、開竅、息風、回陽固脫、通下等法。溫熱病大致包括風溫、春溫、暑溫、秋溫、冬溫、秋燥、溫毒、伏氣溫病、溫瘧、晚發。詳見有關各條。

②指廣義傷寒中的一種。《難經·五十八難》：「傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。」參見有關條目。

③指夏至以前發病之溫熱病。《素問·熱論》：「凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫……」此說為後世「伏氣溫病」說提供了理論依據。參見伏氣溫病條。

溫

①溫暖。《素問·八正神明論》：「是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮。」《素問·瘧論》：「夫瘧者之寒，湯火不能溫也。」

②熱性疾病的總稱。《靈樞·論疾診尺》：「脈盛躁者，病溫也。」

③溫病之簡稱。包括春溫、暑濕、秋溫、冬溫、濕溫等。或單指春季發生的熱性疾病。《素問·熱論》：「凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫。」

④溫養。《靈樞·本髒》：「衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。」

⑤溫補。《靈樞·五邪》：「補三里以溫胃中。」

⑥溫邪。溫熱病致病因素。

⑦症狀。《素問·通評虛實論》：「手足溫則生。」⑧通「蘊」。蓄積。《素問·離合真邪論》：「逆而刺之，溫血也。」

魏祖清

清代醫家。字東瀾，號九峰山人，浙江湯溪人，世醫出血，其醫術高明，自製之膏丹遐爾聞名。遠至京師，亦有求藥者。所著《村居急救方》行於世。尚有《衛生編》、《樹蕙編》、《千金方略注》等則未見流傳。

魏之琇（1722-1772年）

清代醫家。字玉璜，號柳州，浙江杭州人。世醫出身，幼因貧於質肆幫活，夜則燈下苦讀，先後達二十年，竟通醫術，並以醫濟世，頗有醫名。以明·江瓘之《名醫類案》尚有未備，遂予以補充，著《續名醫類案》。另有《柳州醫話》等，均行於世。

《魏氏家藏方》

書名。十卷。宋·魏峴撰。刊於1227年。本書收作者家傳及其親自試用有效的驗方共1051首。歸納為中風、一切氣、心氣、頭風頭痛、傷寒、伏暑、瘧疾、腎氣、痰飲、補益等41門，每門列敘若干方劑，均有方而無論。現存日抄本。

魏了翁（1178-1237年）

宋代官吏，通醫。字華父，邛州蒲江（今屬四川）人，自幼聰穎過人，人譽為神童。嘗先後任四川節度判官、國子正、秘書省正字、潼州提點刑獄、紹興知府、福建安撫使。嘗撰《學醫隨筆》一卷，有刻本行於世。

魏荔彤

清代醫家。字庚虞，號念庭、懷舫，河北柏鄉縣人。早年攻儒，並頗有發展，任職至漳州知府、崇明兵備道等。中年患痿痹疾，更潛心醫學，遂成飽學之士，醫學上著述亦多，有《傷寒論本義》、《金匱要略本義》行於世；另有《素問通解》、《靈樞經通解》，惜未見流傳。

魏伯陽

道教養生家。一說名翱，號伯陽，自號雲牙子。東漢會稽上虞（今屬浙江）人。所撰《周易參同契》一書，被譽為「萬古丹經王」。注釋凡數十家，並有英、俄等外文譯本。

胃足陽明之脈

出《靈樞·經脈》。即足陽明胃經。詳該條。

胃足陽明經病證

病證名。因足陽明胃經經氣異常而致。《靈樞·經脈》：「胃足陽明之脈……，是動則病灑灑振寒，善呻，數欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是謂骭厥。是主血所生病者，狂瘧，溫淫，汗出，鼾衄，口，唇胗，頸腫，喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺乳、氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用，氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消谷善飢，溺色黃；氣不足，則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。」《脈經·胃足陽明經病證》列舉有腹脹、胃管當心痛、飲食不下、膈塞不通、大便難或瀉等證。參見胃病有關各條。

胃主受納

生理學名詞。系一種胃的主要功能。胃腑具有接受和容納水谷的功能。胃氣平和則飲食正常；胃氣逆則嘔吐，食入即出；胃氣虛則飢不受穀食。《靈樞·玉版》：「人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也；胃者，水谷氣血之海也。」《景岳全書·飲食門》：「胃司受納，脾司運化，一納一運，化生精氣。」

胃主降濁

生理學術語。指一種胃的功能。濁，指飲食水谷。《靈樞·陰陽清濁》：「受谷者濁。」胃中初步消化的食糜，依靠胃氣的作用而下降到腸道，與脾主升清的功能有相反相成的作用。胃以降為和，如胃氣不降，則發生病變。參見胃氣不降條。

胃主腐熟

生理學名詞。系胃的主要功能之一。指胃具有將水谷飲食初步消化為食糜的功能。《難經·三十一難》：「中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。」虞庶註：「中焦乃脾胃也。中焦為病，止言冷熱，虛則補其胃，實則瀉其脾。如此治者，萬無一失。《靈樞經》曰：中焦如漚，謂腐熟水谷也。」

胃之五竅

解剖結構名。出《靈樞·脹論》。指與胃相通的五個出入口：咽門、賁門、幽門、闌門及魄門。《類經》卷十六：「胃之五竅，為閭里門戶者，非言胃有五竅，正以上自胃脘，下至小腸、大腸，皆屬於胃，故曰閭里門戶。如咽門、賁門、幽門、闌門、魄門，皆胃氣之所行也。故總屬胃之五竅。」

胃之關

人體器官名。指腎。《素問·水熱穴論》：「腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。」腎有調節水液的功能，起著胃的關閘作用。水飲入於胃，由脾上輸肺，肺氣肅降，水飲下流歸於腎，從膀胱、尿道排出體外。如腎氣不化，關門不利，水液聚積而出現水腫。中焦痞滿等症。

胃之大絡

解剖結構名。胃腑直接分出的大絡脈，與十五別絡不同。循行路線自胃上行，貫通橫膈，連絡肺，出於左乳下的虛里，即心尖搏動的部位。《素問·平人氣象論》：「胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。」

胃蒸

病名。二十三蒸之一。見《諸病源候論·虛勞骨蒸候》：「骨蒸，舌下痛。」詳二十三蒸條。

胃脹

病名。脹病之一。主證脹滿、胃脘痛。《靈樞·脹論》：「胃脹者，脹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。」《醫醇剩義·脹》：「胃為水谷之腑，職司出納。陰寒之氣上逆，水谷不能運行，故脹滿而胃痛，水谷之氣腐於胃中，故鼻聞焦臭，而妨食便難也。」治宜平胃祛寒，用溫中平胃散。參見脹病條。

胃俞

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足太陽膀胱經。胃之背俞穴。在背部，當第十二胸椎棘突下，旁開1.5寸。布有第十二胸神經後支的內側皮支，深層有外側支，並有肋下動、靜脈後支的內側支。主治胃脘痛，胸脅痛，嘔吐，翻胃，腹脹，腹瀉，痢疾，鼓脹，及胃炎，消化性潰瘍，胃下垂等。斜刺0.3-0.5寸。

胃癰

病名。癰疽之發於胃脘部者。出《聖濟總錄》卷一百二十八。即胃脘癰。參見該條。

胃陰虛

證名。胃的陰液不足所出現的證候。見《類證治裁·脾胃》。又稱胃陰不足。由胃熱、胃火熾盛，或溫熱病耗傷胃陰所致。證見口乾唇燥，嘈雜，乾嘔，飲食減少，或吞咽不利，食後胸膈不適，大便乾結，舌紅中心干，少苔，或舌光、干絳，脈細數等。治宜養陰益胃。《溫病條辨·中焦篇》治溫病汗下後胃陰不足，用益胃湯。《臨證指南醫案·脾胃》治胃陰傷知飢少納，用麥冬、川斛、桑葉、茯神、蔗漿等藥。參見胃病條。

胃陰

生理學名詞，胃的津液，與胃陽相對而言。胃陰胃陽互相為用，共同維持正常的納食化谷功能。《臨症指南醫案·脾胃》：「知飢少納，胃陰傷也。」溫熱病熱盛傷胃，導致胃陰虧耗，出現煩渴、咽干、便秘、舌紅少苔，脈細數等證。《溫熱論》：「舌絳而光亮，胃陰虧也，急用甘涼濡潤之品。」

胃陽

生理學名詞。胃的陽氣，與胃陰相對而言。胃陽與胃陰相互為用，共同維持正常的納食化谷功能。胃陽虛則寒，降納失職，可見飲食不化，胃脘脹痛，嘔吐清涎等症。《臨症指南醫案·脾胃》：「胃陽受傷，腑病以通為補，與守中必致壅逆。」

胃虛秘

病名。由胃虛所致大便秘結。見《醫述·大便》。《潔古家珍·雜方》：「胃虛而秘者，不能飲食，小便清利。」治用厚朴湯。參見虛秘條。

胃虛汗

病證名。出《小兒藥證直訣》。又名胃怯汗。指胃氣虛弱而引起自汗，汗出上至頭，下至臍，面色（白光）白，四肢倦怠。治宜益胃斂汗，用益黃散加減。

胃虛喘

病名。由胃氣虛耗而致氣逆不降的氣喘。見《雜病源流犀燭·咳嗽哮喘源流》。又稱胃氣虛喘。由久病或大病後中氣受傷所致。證見抬肩擷肚，喘而不休。治宜補中氣，養胃陰，用五味子湯，生脈散加杏仁、陳皮、白朮等藥。胃虛有寒者，用理中丸加胡椒等藥。

胃虛

證名。因胃氣虛、胃陰虛所出現的病證。《脈經》卷二：「胃虛……病苦脛寒不得臥，惡寒淅淅，目急，腹中痛，虛鳴，……時寒時熱，唇口乾，面目浮腫。」參見胃病、胃氣不足、胃陽虛等條。

胃心痛

證名。厥心痛之一。由胃病邪上乘心所致的心痛。證見腹脹胸滿，胃脘當心痛。《靈樞·厥病》：「厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也。」《三因極一病證方論》卷九：「胃心痛者，腹脹滿，不下食，食則不消。」《張氏醫通·諸痛門》謂：胃心痛多由停滯，治宜通滯理氣。《雜病源流犀燭·心病源流》：「腹脹胸滿，胃脘當心痛，上支兩脅，咽膈不通，胃心痛也。宜草豆蔻丸、清熱解郁湯。」參見厥心痛、心痛條。

胃瀉

病名。又稱胃泄。主證大便完谷不化。《醫林繩墨·泄瀉》：「胃瀉色黃，食飲不化，此胃有虛寒也。」《醫宗金鑒·雜病心法要訣》以傷食作瀉為胃瀉。詳見胃泄、傷食瀉條。

胃泄

病名。又稱胃瀉。主證大便完谷不化。出《難經·五十七難》。《儒門事親》：「胃泄者，飲食不化，完谷出，色黃。風乘胃也，宜辛劑之類。」《宣明論方·濡泄證》：「胃泄如隨氣而下利，豆蔻散主之。」如因腸胃積滯未去，可用通下，《素問玄機氣宜保命集》治用承氣湯。參見胃瀉條。

胃消

病名。胃火熾盛，津液乾涸所致多食多飲之證。見《辨證錄·消渴門》。主證嘈雜易飢，大渴恣飢，飲一溲二。治宜滋陰瀉火，用閉關止渴湯、止消湯等方。參見消渴、中消等條。

胃維

經穴別名。出《外台秘要》。即地倉。見該條。

胃脘癰

病名。癰之生於胃脘部者。

①出《素問·病能論》：「人迎者，胃脈者。逆者盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘為癰也。」又名胃脘內癰、胃癰。《醫學入門》卷六：「胃脘癰因飲食、七情、火郁，復被外感寒氣所隔，使熱濁之氣填塞胃脘。」證見其初起腹部中脘穴處隱痛微腫，疼痛連心，身發寒熱，脈遲緊者，為瘀血凝聚，而膿尚未形成，應急服清胃射干湯；若身熱不退，咯吐膿血，脈洪數，為膿已成，宜服赤豆薏苡仁湯；排膿後宜補氣，用補中益氣東加味。

②另有《瘍科心得集》卷中：「胃脘癰者，生於中脘穴，有外癰，有內癰，外癰在皮里膜外，初起漫腫，漸之焮紅成膿，此由平素醇酒厚味濕熱積聚，脾陽失運，凝滯氣血而發……」屬外癰者，證治參見外癰條。

胃脘內癰

病名。胃脘部之內癰。出《素問·腹中論》：「此下則內陰，必下膿血；上則迫胃脘，生鬲俠胃脘內癰。此病久也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪。」即胃脘癰。參見該條。

胃脘

①泛指胃腔。

②經穴別名。《素問·氣穴論》：「上紀者，胃脘也。」王冰註：「謂中脘也。」後《類經圖翼》列為中脘穴之別名。而《針灸聚英》又為上脘穴之別名。參見各條。

胃實熱

證名。胃腑病邪盛實兼熱之證。見《太平聖惠方》卷五。其證口渴引飲，頭痛如瘧，口唇皆干，喜噦，或生乳癰，缺盆腋下腫，腹脹，身熱心懸，消谷善飢，溺黃。治宜清胃泄熱。

胃實秘

病名。大便秘結因胃實而致者。見《醫述·大便》。《潔古家珍·雜方》：「胃實而秘者，能飲食，小便赤，當以麻仁丸、七宣丸之類主之。」參見實秘條。

胃實腹脹

證名。表邪已解，因腸胃實熱所致腹脹。傷寒腹脹之一。見《症因脈治·腫脹總論》。證見里熱不惡寒，自汗不大便，煩滿燥實等。詳傷寒腹脹條。

胃實

證名。胃腑病邪盛實的病證。見《脈經》卷二。《本草經疏》載：胃實六證；譫語發狂發斑，棄衣而走，登高而歌，屬胃家邪熱實；口臭，數欲飲食，屬胃火；嘈雜，屬胃火；口淡屬胃熱；嘔吐屬胃火者，必面赤，小便短赤或澀，大便多燥，口苦或乾渴；吞酸，屬胃火。治宜清胃泄火，用瀉熱梔子散、子芩散、黃連丸、清胃散等方。參見胃病、胃家實等條。

胃弱惡阻

病名。惡阻證型之一。多因婦女平素脾胃虛弱，孕後沖脈氣盛，使胃失和降而上逆所致。症見脘悶腹脹，嘔吐不食，或食入即吐，或嘔吐清涎，神疲思睡，倦怠乏力，治宜健脾和胃，降逆止嘔。方用六君子東加枇杷葉、藿香、旋覆花、砂仁、枳殼。

胃熱壅盛

病證名。

①胃中熱邪熾盛。胃火上炎，則煩渴引飲，口臭口爛，齒齦腫痛。參胃熱條。

②溫熱病熱結胃腸，則高熱便秘、腹痛，甚則出現神昏譫語，狂躁不安等症，治宜通腑泄熱。

胃氣不降

病證名。又稱胃失和降。脾主升清，胃主降濁，胃氣通降功能受阻則病。症見不思飲食，胃脘脹滿作痛，噯氣吞酸，呃逆嘔吐等。多由飲食所傷、胃火沖逆或痰濁中阻所致。治宜寬中消導，和胃理氣。

胃氣不和

病證名。指胃之受納、腐熟水谷功能失調的病證。多因胃陰不足、邪熱擾胃，或食滯胃脘，或肝氣橫逆犯胃，影響胃氣正常功能所致。症見厭食或食後痞脹，泛惡，臥不安，大便失調等。治療時應針對病因分別採用滋陰和胃，消食和胃，疏肝和胃等方法。

胃氣

①生理學名詞。指胃的正常功能。如脾氣主升，胃氣主降。

②生理學名詞。指胃中的水谷之氣。《靈樞·口問》：「谷入於胃，胃氣上注於肺。」

③生理學名詞。泛指人體的精氣。《脾胃論》卷下：「胃氣者，谷氣也，榮氣也，運氣也，生氣也，清氣也，衛氣也，陽氣也。」

④脈學名詞。指脾胃功能在脈象的反映。即帶和緩流利的脈象。《素問·玉機真髒論》：「脈弱以滑，是有胃氣。」《素問·平人氣象論》：「平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。」「所謂無胃氣者，但得真髒脈，不得胃氣也。」

胃瘧

病名。亦稱食瘧。《素問·刺瘧篇》：「胃瘧者，令人且病也，善飢而不能食，食而支滿腹大。」參見食瘧條。

胃脈

脈學術語。

①指有胃氣之脈象。脈搏不浮不沉，不急不徐，節律一致，從容和緩。《素問·玉機真髒論》：「五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。髒氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。」《靈樞·終始》：「邪氣來也，緊而疾；谷氣來也，徐而和。」《景岳全書》：「大都脈來時，宜無太過，無不及，自有一種壅容和緩之狀，便是有胃氣之脈。」脈有胃氣，說明正氣尚存，預後較好。

②十二經脈之一。即足陽明胃經。《素問·陽明脈解》：「陽明者，胃脈也。」

胃咳

病名。胃氣上逆所致的咳嗽。證見嘔而咳，甚則吐蛔。《素問·咳論》：「脾咳不已，則胃受之；胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。」治宜和胃降逆驅蟲，用烏梅丸、異功散加川椒、烏梅、加味二陳湯等。參見脾經咳嗽條。

胃絕

病證名。危重證候之一。《中藏經·虛勞死證》：「胃絕齒落面黃者，七日死。」《脈經·診五臟六腑氣絕證候》：「病人胃絕，五日死，……脊痛，腰中重，不可反覆。」

胃疽

病名。癰疽之發於胃脘部者。見《針灸大成》卷二。即中脘疽。參見該條。

胃驚

臟腑驚證之一。出《小兒病源方論》。小兒驚風，兼見腹脹不食。

胃經失血

證名。見《不居集》卷十三。因飲食太飽，或中氣失調，邪熱在中，迫血妄行者，治宜清熱涼血，用犀角、地黃、丹皮、甘草、玄明粉等藥。因飲食過飽，胃中寒冷不能消化，食物與氣上沖，傷裂胃口而吐血鮮紅或紫黯，脘腹絞痛，自汗，脈緊而數者，治宜溫中和營，用理中東加川芎、干葛、扁豆等。參見傷胃吐血條。

胃經

足陽明胃經的簡稱。參見該條。

胃禁

病證名。出《痘疹經驗良方》。禁瘡之一。痘瘡之毒火內灼於胃，使痘毒不能宣發於肌表，脾胃受灼。其痘現於口唇之間，或三四點相連；或者諸痘未成漿錠，此痘已先黃熟，兼見面色潮紅，氣粗熱甚，口臭異常。治宜清胃解毒，用清胃散加減。

胃津

生理學名詞。指胃的津液，同胃陰。葉天士《外感溫熱篇》：「舌淡紅無苔者，或干而色不榮者，當是胃津傷而氣無化液也。」參胃陰條。

胃家實

證名。陽明經病和陽明腑病的統稱。《傷寒論·辨陽明病脈證並治》：「陽明之為病，胃家實是也。」詳見陽明經病、陽明腑病條。

胃家

解剖結構名。泛指胃、大腸、小腸等。《靈樞·本輸》：「大腸、小腸皆屬於胃，是足陽明也。」《傷寒論·辨陽明病脈證並治》：「陽明之為病，胃家實是也。」

胃火牙痛

病證名。指由於陽明痰火內蘊上攻牙齒而痛，伴齦腫口臭、便秘脈滑。治宜清熱瀉火滌痰止痛，方選黃連解毒湯。參見牙痛條。

胃火嘔吐

證名。因飲食厚味，惱怒憂思，釀熱化火所致的嘔吐。見《症因脈治·嘔吐論》。證見食入即吐，其味或酸或苦，五心煩熱，夜臥不寧，口中乾渴，二便阻澀。治宜清胃止嘔，用家秘清胃湯合梔連平胃散、梔連二陳湯、梔連正氣散。參見熱嘔條。

胃火

證名。胃火熾盛之證。證見煩熱、口渴、牙疼、牙齦腫爛、牙宣出血、頤腫、面赤等。《校注醫醇剩義·胃火》：「胃火熾盛，煩渴引飲，牙齦腐爛，或牙宣出血，面赤發熱，玉液煎主之。」《類證治裁·火症》：「治六腑火，胃火牙疼，頤腫，清胃散。」

胃黃

病名。三十六黃之一。《太平聖惠方》卷五十五：「胃黃者，吐逆下利，心腹氣脹，或時煩悶，不能飲食，四肢無力，若唇口面目舌根黑者，難治。」治用人參散等方。參見黃疸有關條。

胃寒嘔吐

證名。因真陽不足，脾胃虛寒不能運化水谷所致的嘔吐。見《症因脈治·嘔吐論》。其證畏寒喜熱，不思飲食，遇冷即嘔，四肢清冷，二便清利，口不渴，唇不焦，食久不化，吐出不臭，脈沉遲。真陽不足者，宜八味腎氣丸；脾胃虛寒者，宜理中湯、四逆湯。參見寒嘔條。

胃寒惡阻

病名。惡阻證型之一。多因婦女平素脾胃虛寒，孕後胞門閉塞，髒氣內阻，寒飲逆上。症見嘔吐清水，倦怠畏寒，喜熱飲，兼見面色蒼白，肢冷倦臥。治宜溫胃止嘔。方用乾薑人參半夏丸。

胃寒

病證名。指脾陽虛衰，過食生冷，或寒邪直中所致陰寒凝滯胃腑的病症。症見胃脘疼痛，得溫痛減，嘔吐清涎，口淡喜熱飲，食不化，舌淡苔白滑，脈沉遲。治宜暖胃散寒。

胃管下俞

經外穴名。別名膵俞、胰俞、胃脘下俞。《千金要方》：「消渴，咽喉干，灸胃管下輸三穴各百壯，穴在背第八椎下橫三寸間寸灸之。」布有第八胸神經後支的內側皮支，深層為第八胸神經後支，外側皮支，上位二-三個胸神經外側支及第八肋間動、靜脈背側支的內側支。

胃管

經穴別名。指中脘穴。《千金要方》載：「積聚堅大如盤，冷脹，灸胃管二百壯，三報之，穴在巨闕下二寸。」見中脘條。

胃風

病名。

①風邪中於胃者。以腹脹、泄下、多汗、惡風為特徵。《素問·風論》：「胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則（月真）脹；食寒則泄，診形瘦而腹大。」治宜祛風散寒，溫中理氣。《聖濟總錄·胃風》用豆蔻丸、白朮丸。《宣明論方·諸證門》用胃風湯。

②胃中積熱生風者，以嘔吐為主證。《赤水玄珠·嘔吐穢門》：「胃風之症，治嘔愈嘔者是也。」「此皆好食甘甜之物，膏粱之味，積久成熱，因而生風，非一朝一夕之故也。」

胃反

病名。

①朝食暮吐或暮食朝吐。見《肘後備急方》卷四。《金匱要略·嘔吐噦下利病脈證治》：「趺陽脈浮而澀，浮則為虛，澀則傷脾，脾傷則不磨，朝食暮吐，暮食朝吐，宿谷不化，名曰胃反。」「胃反嘔吐者，大半夏湯主之。」「胃反，吐而渴，欲飲水者，茯苓澤瀉湯主之。」胃反即反胃，亦稱翻胃。參見反胃、翻胃條。

②霍亂病之別稱。《諸病源候論》卷二十二：「霍亂有三名，一名胃反。」詳霍亂條。

（拼音W）第七篇

胃毒小舌

病名。《喉科指掌》卷六：「此症因毒結胃家、發於小舌，胃脈沉而洪大者，真結毒也。」治宜清胃解毒，方選黃連解毒湯、黃連上清丸等加減。

胃疸

病名。

①多食多飲之證。見《素問·平人氣象論》。《外台秘要》卷四：「胃疸，食多喜飲，梔子人主之。」

②九疸之一。見《諸病源候論·黃病諸候》。由飲食過度，醉酒勞傷，脾胃瘀熱所致。以身面皆發黃，食多喜飲為特徵。

③即谷疸。《雜病源流犀燭·諸疸源流》：「如食已頭眩，寒熱，心中怫鬱不安，久則身黃，谷疸也，因饑飽所致，亦名胃疸。以胃氣蒸沖得之。」參見黃疸、谷疸等條。

胃喘

病名。外感病邪，胃熱上壅的氣喘。見《證治準繩·喘》。《赤水玄珠·喘門》：「胃喘則身熱而煩。經雲，胃為氣逆。又雲，犯賊風虛邪者，陽受之，陽受之則入六腑，入六腑則身熱不得臥，上為喘呼。又雲，陽明厥則喘而惋，惋則惡人。」治宜清胃熱、降肺氣，用加減白虎湯等方。

胃蟲病

病名。九蟲病之一。證見嘔吐、噦逆、嘈雜、嗜食泥炭、生米等異物。《諸病源候論·九蟲病諸候》：「胃蟲，狀如蝦蟆，……依腸胃之間。若府藏氣實，則不為害；若虛，則能侵蝕，隨其蟲之動，而能變成諸患也。」《東醫寶鑑·蟲》：「六曰胃蟲，狀如蝦蟆，令人嘔吐，噦逆，嘈雜，愛吃泥炭、生米、茶、鹽、姜、椒等物。」參見九蟲病條。

胃倉

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足太陽膀胱經。在背部，當第12胸椎棘突下，旁開3寸。布有第十一胸神經後支的外側支和肋下動、靜脈後支。主治胃脘痛，腹脹滿，飲食不下，脊背疼痛等。斜刺0.3-0.5寸。艾炷灸5-10壯；或艾條灸10-20分鐘。

胃不和臥不安

出《素問·逆調論》。原為胃逆氣喘不得安臥之意，後世釋為內傷不得臥之症。因胃強多食，脾弱不運，停滯胃腑，成飲成痰所致。其證胸前滿悶，不思飲食，噯氣吞酸，噁心嘔吐，或頭目眩暈，睡則氣逆。治宜和胃化濕祛痰，用二陳平胃散加石菖蒲、海石或加梔子、黃連；大便堅結者，用導痰湯；胃脘作痛者，用滾痰丸，甚則小胃丹（《症因脈治》卷三）。參見不寐條。

胃不和

病狀名。即胃氣不和。《素問·厥論》：「胃不和則精氣竭。」《素問·逆調論》：「胃不和則臥不安。」參胃氣不和條。

胃病

病證名。由客寒積熱、飲食不節或胃氣虛弱所致。主證嘔逆飧泄，痞滿疼痛，（月真）脹嘈雜。《靈樞·邪氣髒府病形》：「胃病者，腹（月真）脹，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，飲食不下。」辨證治療須分寒、熱、虛、實。《中藏經》卷上：「實則中脹便難，肢節疼痛，不下食，嘔吐不已。虛則腸鳴脹滿，引水滑泄。寒則腹中痛，不能食冷物。熱則面赤如醉人，四肢不收持，不得安臥，語狂目亂，便硬者是也。病甚則腹脅脹滿，吐逆不入食，當心痛，上下不通，惡聞食臭，嫌人語，振寒喜伸欠。胃中熱則唇黑，熱甚則登高而歌，棄衣而走，顛狂不定，汗出額上，鼽衄不止。虛極則四肢腫滿，胸中短氣，谷不化，中消也。胃中風，則溏泄不已。胃不足，則多飢不消食。」根據辨證，分別採取溫胃散寒、清胃瀉火、益氣建中、消導化滯等治療。參見胃病各條。

胃痹

病名。即胸痹。見《症因脈治》卷三。詳胸痹條。

胃

①人體器官名。六腑之一。主受納與腐熟水谷，所化生的水谷精微通過脾的運化，輸布於五臟六腑，營養全身。《靈樞·五味》：「胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃。」《靈樞·玉版》：「人之所受氣者谷氣，谷之所注者胃也，胃者水谷血氣之海也。」

②推拿部位名。出《小兒推拿廣意》。位於拇指近端指節的腹面。

③解剖結構名。足陽明胃脈。《靈樞·本輸》：「胃出於厲兌，厲兌者，足大指內次指之端也。」

④脈學術語。指脈象中的胃氣。《素問·平人氣象論》：「春胃微弦曰平，弦多胃少曰病，但弦無胃曰死。」

⑤星宿名。二十八宿之一。

胃、神、根

脈學術語。指脈象是否有胃、有神、有根，是判斷正氣虛實的重要依據。有胃，指脈來去從容，節律整齊；有神，指脈來充實有力，有柔和之象；有根，指尺部沉取脈仍有力。《素問·玉機真髒論》：「脈弱以滑，是有胃氣。」《素問·平人氣象論》：「人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。」《脈訣》：「寸、關雖無，尺猶不絕；如此之流，何憂殞滅。」凡見有胃、有神、有根之脈，則知正氣不衰，病情雖重，仍有轉機。

畏明

證名。即羞明。出《證治準繩·雜病》：「若目不赤痛而畏明者，乃不足之證，為血不足，膽汁少而絡弱不能運精華以敵陽光之故。」詳參羞明條。

味痰

病證名。見《泰定養生主論》。即酒痰。詳見該條。

味

①泛指各種食物。《素問·陰陽應象大論》：「形食味」，「味傷形。」

②味道，滋味。《靈樞·脈度》：「心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。」

③泛指藥物的五味。《素問·至真要大論》：「正其味，則其要也，左右同法。」

④專指厚味的藥物。《素問·陰陽應象大論》：「精不足者，補之以味。」

⑤量詞。方劑配伍中，藥物一種稱一味，二種稱二味……。

⑥引申為體會、鑽研。《本草綱目·原序》：「以共天下後世味太玄如子云者。」

未

①地支的第八位。常用以紀年、月、日、時。

②副詞。不；沒有；還沒有。

衛在脈外

生理學術語。衛指衛氣，為水谷精微所化生，運行於脈管外。《靈樞·營衛生會》：「人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，……營在脈中，衛在脈外，營周不休。」

衛營同病

病證名。病從衛分逆傳心包，或入營分而衛分證仍在。臨床表現既有發熱、夜熱甚、神志昏蒙、舌質紅絳等營分證，又有惡寒、咳嗽、舌苔薄白等衛分證。治宜清營結合透解表邪。

衛汛

東漢醫家。一作衛沈、衛沉、著名醫家張仲景的弟子，河東（今屬山西）人。據史書載，衛汛著有《四逆三部厥經》、《婦人胎藏經》及《小兒顱囟方》等，均佚。其《小兒顱囟方》尚存有若干條文於《永樂大典》，已有人輯出並刊行。

衛嵩

唐代醫家，生平履貫不詳，官至翰林博士。《新唐書·藝文志》載其著有《醫門金寶鑑》，一作《醫門金鑒》，皆有關脈學驗證之理，後佚。

《衛生易簡方》

方書。十二卷（一作4卷）。明·胡濙撰。約刊於1410年。作者任禮部侍郎時出使四方，留心醫學20餘年中，廣泛收集各地民間單方驗方編成此書。書中分為諸風、諸寒、諸暑、諸濕等145類病證，共396方，主張方宜簡易，多數方劑藥僅一、二味且多為易得之品。本書還附有服藥忌例22條及獸醫單方47首。現存多種明、清刊本。

《衛生要術》

養生學著作。一卷。清·潘蔚輯。刊於1858年。本書系輯錄《十二段錦》、《分行外功訣》、《內功靜坐氣功圖說》、《易筋經》及《卻病延年法》（實即《延年九轉法》，刪去原標題者）等幾種有關按摩、導引的著作而成。

《衛生家寶湯方》

醫方著作。三卷。宋·朱端章撰。刊於1184年左右。本書收錄臨床常用方藥300首。原書內容有所佚失，現僅存卷上，有以內科雜病為主的醫方84首。

《衛生家寶方》

醫方著作。又名《衛生家寶》。六卷，另有卷首一卷。宋·朱端章輯，徐安國補訂，刊於1184年。本書為作者歷年所收集和試用效方的彙編。卷首為方劑目錄，藥件修制總例（記錄300餘種藥物的炮炙法）；卷一-六分為內、外、婦、兒各科病證驗方，共43門，880餘方。現中國僅存日抄殘本（缺卷一及卷六）。

《衛生家寶產科備要》

書名。八卷。宋·朱端章撰，刊於1184年。卷一-七主要是產科的方論；匯集了宋以前胎產諸疾的證治與方藥。介紹前人的經驗並收載產科中「借地、禁草、禁水」三法，有利於減少產褥期並發證。卷八為初生兒保育法，較全面、深入地討論了新生兒護理法及嬰兒常見病治療法。書中引錄前人有關婦產科病證論述，內容較豐富，所選方藥大多可取，系宋以前婦科臨床治療的一部重要文獻。現存宋淳熙十一年刻本、清光緒間刻本。1949年後有影印本和排印本。

《衛生鴻寶》

方書。六卷。清·祝補齋（西溪外史）撰。刊於1844年。本書廣泛收集臨床各科有效的成方，單驗方及各種外治法等多系近人試效之方，內容又較通俗，便於讀者臨床運用。卷一內科；卷二外科；卷三幼科；卷四痙科；卷五女科；卷六傷科。皆分病列方，有條不紊，便於檢閱，切合臨床。現存多種清刻本。

《衛生寶鑑》

綜合性醫書。二十四卷，補遺一卷。元·羅天益撰，撰年不詳。羅氏為李東垣門人，本書在一定程度上反映了李氏的學術經驗，但又旁采諸家，參以個人心得編成。卷一-三為藥誤永鑒，結合病案，闡析一些誤治病例以為鑑戒；卷四-二十為名方類集，針對以內科為主的各科較常見病證，選用古今效方，詳其主治及服用法，是為本書的主要組成部分；卷二十一藥類法象，簡述常用藥的性味、功能；卷二十二-二十四醫驗記述，聯繫臨床實例予以闡述，診治思路活躍，每能圓機活法，頗多經驗之談。補遺一卷，系後人所增訂。選輯張仲景以來歷代名家治療外感等病之經驗方劑，亦有一定參考價值。現存明、清刻本。

衛氣營血辨證

診斷學名詞。辨證方法之一。用於溫病辨證，清代葉天士所創。即以外感溫病由淺入深或由輕而重的病理過程分為衛分、氣分、營分、血分四個階段，各有其相應的證候特點。病變按衛、氣、營、血逐步發展至營分血分者為逆傳。其中兩分的證候同時出現者稱同病。衛分為表證階段，應鑑別不同的病因；氣分為熱盛階段，應區別熱邪是否結聚；如屬濕熱，則應區分熱和濕的輕重；病邪深陷營、血分為傷陰引致內閉或出血的階段，並須明辨心、肝、腎等髒的病變，由此從病因、階段、部位、傳變及病變程度確立辨證的內容。

衛氣同病

病證名。指表邪入里化熱，氣分的熱勢已盛而表證仍未消除的病證。症見壯熱、口渴、心煩、汗出，伴有惡寒、身痛，舌苔薄白微黃或黃白相兼。治宜清熱解表、表里兩解。

衛氣

①生理學名詞。屬於陽氣的一種。生於水谷，源於脾胃，出於上焦，行於脈外，其性剛悍，運行迅速流利；具有溫養內外，護衛肌表，抗禦外邪，滋養腠理，開闔汗孔等功能。《靈樞·本髒》「衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也，……衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。」

②《靈樞經》篇名。

衛侶瑗

清代醫生。字友玉。山西曲沃人。頗精於脈理，常以脈決人生死。為人謙遜，著有《家傳纂要針灸全書》。

《衛濟寶書》

外科著作。原書一卷，二十二篇。宋代作品，原撰人佚名，東軒居士增注，約撰於12世紀初。原方已佚清代編寫的《四庫全書》時予以輯佚，析為二卷，但已不全。卷上為癰疽論治，「五發」（癌、瘭、痼、疽）圖說，試瘡潰法，長肉、潰膿法、打針法、騎竹馬灸、灸惡瘡法等；卷下為正藥指授散等40首外科方劑及乳癰、軟癤的證治等。雖卷帙不多，卻有獨到之處。1949年後有影印本。

衛分證

病證名。指外感溫病的初起階段，邪犯人體衛外的表層之證，以惡風寒或微惡風寒、發熱、苔薄白、脈浮數為特點，或見鼻塞咳嗽，或肢酸身疼頭痛等。

衛朝楝

清代醫家。字去墀，江蘇青浦人。為人樸厚，尤精於針灸術，嘗著《明堂分類圖解》，惜未見傳世。

衛

①生理學名詞。指衛外的功能。《素問·生氣通天論》：「陽者，衛外而為固也。」

②衛氣的簡稱。《素問·痹論》：「衛者，水谷之捍氣也。」

③溫病辨證名稱，指一個部位或階段。《溫熱論》：「肺主氣屬衛。」詳衛分證條。

《韡（wěi偉）園醫書六種》

醫學叢書。清·潘霨輯。刊於1883年。包括《傷寒論類方》、《醫學金針》、《女科要略》（附《產寶》）、《理瀹外治方要》、《外科症治全生集》、《十藥神書》。潘氏對其中部分著作加以增輯或校注。現存光緒刻本。

腲腿風

病證名。古稱猥退風。一名腲腿。《萬病回春·中風》：「腲腿風者，半身不遂，失音不語。」參見猥退風、中風條。

腲腿

病證名。見張杲《醫說》。即腲腿風。參見該條。

痿腮漏

病名。《外科啟玄》卷七：「因瘡忽黑爛，出黑水是也。」泛指患漏有以上症狀者。

痿瘺

病證名。指痿證和鼠瘺。《靈樞·邪氣臟腑病形》：「肺脈急甚為癲疾……微緩為痿瘺。」

痿漏

病名。指無頭疽生於外踝部崑崙穴處者。出《外科啟玄》卷六。即筋疽。詳見該條②。

痿厥

病證名。痿病兼見氣血厥逆，以足痿弱不收為主證。《靈樞·邪氣髒府病形》：「脾脈……緩甚為痿厥。」《類經·刺四支病》：「痿厥者必體廢，張其四支而取之，故血氣可令立快也。」《張氏醫通》卷六：「足痿弱不收為痿厥。有二，一屬腎與膀胱。經云：恐懼不解則傷腎，精傷則骨酸痿厥，精時自下，是腎傷精脫也，都氣丸；審系陽虛，用八味丸。又云：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及其痿厥腨XX，是膀胱在下發病也，五苓散。一屬脾濕傷腎。經云：凡治痿厥發逆，肥貴人膏粱之疾也，腎著東加萆薢。又云：秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥，小青龍湯去麻黃、加羌活……」。伸不能屈、屈不能伸，腰膝腿腳腫痛，用安腎丸；目中流火，眩暈耳鳴，行步不正，腰膝無力，腰以下消瘦，加味虎潛丸；老人痿厥，再加附子。屬於膏粱厚味，火郁於內，陽盛拒陰者，用滋腎丸。屬於濕熱者，用潛行散、二妙散。參見痿及有關條目。

痿黃

病證名。出《金匱要略·黃疸病脈證並治》。義同萎黃。指身黃而色偏於晦暗，而目無黃疸之色。參見萎黃、黃胖等條。

痿瘡

病名。指生於體表之急性化膿性疾病。《外科真詮》卷下：「痿瘡初起形如綠豆，色紅，大如梅李，血不出，膿不生，痛不止，久則延及遍身。」該病因火毒而成。治宜清熱解毒涼血，余證治可參見疔瘡條。

痿躄

病名。痿之又名。主要指四肢痿弱、足不能行。《素問·痿論》：「五臟因肺熱葉焦，發為痿躄。」《顧氏醫鏡》：「言五臟之痿，皆因於肺氣之熱，致五臟之陰俱不足而為痿躄。五痿雖異，總曰痿躄。」參見痿條。

痿

病名。多指下肢痿廢，甚則肌肉萎縮；也包括四肢痿軟無力，失其伸展、行步功能。一名痿躄、痿疾、痿證。《素問·痿論》：「五臟因肺熱葉焦，發為痿躄。」《靈樞·根結》：「陽明為闔，闔折則氣無所止息，而痿疾起矣。」五臟與皮、肉、脈、筋、骨相合，肺熱而波及五臟，可生痿躄，而陽明經脈虛，血氣少，不能濡潤宗筋；或勞乏過度，地處卑濕或陰雨連綿，亦可致病或誘發此病。《醫學原理·痿症門》：「痿者，痿弱無力，不能收持之謂也。」《證治要訣·雜病》：「痿者，手足痿軟而無力，百節緩縱而不收也。」《儒門事親》卷一：「躄者，足不能伸而行也。」張仲景認為汗、吐、下治之不當可成痿證；酸傷筋、咸傷腎亦可致痿。朱震亨倡腎水不勝心火、火上爍肺成痿，並指出濕熱、濕痰、瘀血亦能導致痿證發病。後世另有暑痿、夏痿、食積痿、血虛痿、氣虛痿、肝腎下虛痿等名。痿證之治，《素問·痿論》有「治痿者獨取陽明」之說。汪石山《醫學原理》謂：「宜用東垣健步丸加燥濕清熱之劑，如蒼朮、黃芩、黃柏、牛膝之類為主，詳其挾痰、挾熱、挾濕、挾氣虛加減施治。……」朱丹溪主張「瀉南補北」。細分其治法，又有清熱燥濕、清熱潤燥、滋陰養血、益氣健脾、補養肝腎、化痰、行瘀等法。《張氏醫通》卷六：「痿證……大都起於陽明濕熱，內蘊不清則肺受熱乘而日槁，脾受濕淫而日溢，遂成上枯下濕之候。舉世糜不以腎虛為事，陽明濕熱從無齒及之者。……」痿證宜配合針灸、按摩推拿治療。多見於中樞或周圍神經、肌肉、內分泌及其他系統的多種器質性或功能性疾病。

猥退風

古病名。見《備急千金要方》卷八。一名腲腿風。屬中風（雜病）一類的病證，以肢體偏癱、失音為主症。參見中風、喑痱條。

萎黃

病名。皮膚色黃枯槁不澤。見《證治心得》。多屬脾胃虛弱，氣血不足的虛證。常兼神疲倦怠，語言低微，畏冷便溏，脈形無力等證。治宜培補脾胃，補養氣血。因蟲積引起者，則當驅蟲消積，再予補益。本證多見於貧血等慢性病。

痏（wěi，音委）

①瘢痕。即針刺的痕跡、針孔。《靈樞·邪氣藏府病形》：「已發針，疾按其痏，無令其血也。」

②針刺的刺數。《素問·刺腰痛篇》：「刺之三痏。」

③指穴位。《靈樞·熱病》：「兩手外內側各三，凡十三痏。」

④瘡瘍。《章太炎醫論集》：「《本經》言其主治惡瘡火瘍，則腸中瘡痏自除矣。」

委中毒

病名。癰疽之發於膕窩委中穴處者。見《證治準繩·外科》卷四。又名曲鰍。多因膽經積熱流入膀胱壅遏不行而成。初起木硬腫痛微紅，屈伸艱難，故名曲鰍。重者寒熱，疼痛日劇，寒熱不退，則已成膿。治宜清熱解毒，活血利濕，舒筋散邪之劑。內服可選用活血散瘀湯，或仙方活命飲，或黃連解毒東加減。外用金黃膏塗貼。若膿已成則應手術切開排膿，不可待其自潰而失治致殘。切開引流務需通暢，或換藥後宜患肢固定在屈曲位。經切開引流及內服方藥，寒熱等症即可控制，患者自覺明顯好轉，此時即當自動或被動之膝關節屈曲運動，以防止致殘。

委中

經穴名。出《靈樞·本輸》。別名郄中、血郄、中郄。屬足太陽膀胱經。合（土）穴。在膕橫紋中點，當股二頭肌腱與半腱肌肌腱的中間。布有股後皮神經，脛神經，皮下有股膕靜脈，深層內側為膕靜脈，最深層為膕動脈。主治中暑，衄血，癲癇，瘧疾，下肢痿痹，膝腫痛，腰脊強痛，及急性胃腸炎，坐骨神經痛，腓腸肌痙攣等。直刺1-1.5寸，或點刺出血。

委陽

經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足太陽膀胱經。三焦之下合穴。在膕橫紋外側端，當股二頭肌腱的內側。布有股後皮神經，腓總神經和膝上外側動、靜脈。主治腰脊強痛，膕筋攣急，小腹脹滿，小便不利，下肢痿痹等。直刺1-1.5寸。

委委

壅容自得貌。《靈樞·通天》：「陰陽和平之人，其狀委委然。」

委和

運氣術語。五運主歲中，木運不及的名稱。《素問·五常政大論》：「其不及奈何？……木曰委和。」王冰註：「陽和之氣，委屈而少用也。」高世栻註：「委和，陽和不敷而委弱。」

尾翳

經穴別名。《靈樞·經脈》：「任脈之別，名曰尾翳。」後《針灸甲乙經》等書列作鳩尾穴之別名。見該條。

尾窮骨

經外穴名。《千金要方》：「腰卒痛，灸窮骨上一寸七壯，左右一寸各灸七壯。」《針灸集成》列作經外穴，名尾窮骨。在尾骨尖上一寸及其左右各一寸處，共3穴。主治腰痛，尾骶痛，淋病，便秘，尿閉，痔瘡等。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

尾閭癰

病名。發於尾閭骨部位之癰疽。《外科啟玄》卷五：「此癰發於尾閭穴，是督脈之經，疼痛難忍，難得膿，宜大托里加乳香、沒藥，排膿止痛，外用敷貼，戒氣怒房事，否則漏而難痊。」若膿已成則宜早作切開引流以促速愈。

尾閭骨傷

病名。尾骨骨折傷。見《傷科補要》卷二。尾閭骨即尾骨，又名橛骨、骶端、窮骨，俗名尾樁骨。多因跌打壓撞時尾骨部直接外力撞擊所傷。證見局部腫脹疼痛，壓痛明顯，活動可聞骨聲，步履、坐臥、翻身均受限。治宜手法復位固定。內服藥可助康復，法當舒筋止痛，活血消腫，可選紫金丹，加味以為引。外用定痛散敷貼，或以燒熱之烙鐵溫熨。或參見背脊骨骨折條診治。

尾閭發

病名。出《瘍科心得集》卷中。即鸛口疽。詳見該條。

尾閭

①骨名。即尾骨。詳尾骶骨條。

②推拿部位名。即龜尾。位於尾骨端。

尾骶骨痛

證名。脊椎下段尾骶骨部位作痛之證。見《中國醫學大辭典》。或因腎臟精氣虧耗，督脈受損，或寒濕侵襲，或血瘀氣滯所致。疼痛常連及腰部，難以挺直。腎陽虛喜暖怕冷者，治宜溫腎、補督脈，用溫腎散、桂附八味丸；腎水不足者，用六味丸、左歸丸等；寒濕侵襲者，治宜祛寒化濕；瘀血停滯者，宜活血化瘀。見於坐骨神經痛、腰椎肥大等疾患。

尾骶骨傷

病名。尾骶、骶椎部位之骨折傷。見《傷科補要》卷二。又名尻骨傷。多因跌打鬥毆，壓撞衝擊所損傷。證見局部腫脹疼痛，壓痛明顯，步履、坐臥多所困難，尤其仰臥、翻身受限。治宜「當先柔筋合其和軟，內服紫金丹，敷定痛散，燒紅烙鐵熨之，貼混元膏。」手法復位固定，或參背脊骨折條。

尾骶骨

骨名。又名尻骨、尾底骨、尾脊骨。是尾骨和骶骨的合稱。《醫宗金鑒·正骨心法要旨》：「尾骶骨，即尻骨也。其形上寬下窄，上承腰脊諸骨，兩旁各有四孔，名曰八髎，其末節名曰尾閭，一名骶端，一名橛骨，一名窮骨，俗名尾椿。」

尾骶

尾骨和骶骨所在部位。《靈樞·骨度》：「膂骨以下至尾骶二十一節長三尺。」參尾骶骨條。

尾翠

經外穴名。《太平聖惠方》：「黃帝療小兒疳痢，脫肛體瘦，渴飲，形容瘦瘁，諸般醫治不差者，灸尾翠骨上三寸骨陷間，三壯，炷如小麥大。」《經穴治療學》列作經外穴，名小兒疳瘦；《腧穴學概論》名小兒疳痢。《經穴匯解》名尾翠。在尾骨尖端直上3寸。主治小兒疳癆羸瘦，消化不良，腹痛下痢，脫肛等。沿皮刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

尾椿

骨名。即尾骨。詳尾骶骨條。

維厥

四肢厥逆。《靈樞·邪氣臟腑病形》：「心脈……微澀、為血溢、維厥、耳鳴、癲疾。」

維筋相交

指維繫筋的絡脈互為牽連，互有影響的現象。《靈樞·經筋》：「從左之右，右目不開……故傷左角右足不用，命曰維筋相交。」

維筋

維繫筋的絡脈。《靈樞·經筋》：「其病……上引缺盆、膺乳、頸維筋急。」

維會

經穴別名。出《循經考穴編》。即臍中。參見該條。

維宮

經外穴名。見《經外奇穴彙編》。在髂前上棘下方凹陷（維胞）斜下1寸處，或於維道穴斜下2寸處取穴。主治子宮下垂。直刺0.5-1寸，艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

維道

經穴名。出《針灸甲乙經》。別名外樞。屬足少陽膽經。是少陽、帶脈之會。在側腹部，當髂前上棘的前下方，五樞前下0.5寸。一說「對章門直下七寸」（《針灸集成》）。布有髂腹股溝神經和旋髂淺、深動、靜脈。主治少腹痛，腰胯痛，疝氣，帶下，及子宮脫垂，盆腔炎等。直刺0.5-1寸，或斜刺2-3寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

維胞

經外穴名。見《經外奇穴彙編》。在髂前上棘下方凹隱處；或於維道穴斜下1寸處取穴。主治子宮下垂。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

惟睹三光

古代眼科名詞術語。係指患眼視力減退至僅存光感的地步。《秘傳眼科龍木論》：「不辨人物，惟睹三光。」詳見猶見三光條。

圍藥

藥劑名。外科用塗敷疔疽周圍以截斷其向外擴散之藥劑。出《瘡瘍經驗全書》卷九，《醫學源流論·圍藥論》：「凡毒之所最忌者，散大而頂不高，……惟圍藥能截之，使不併合，則周身之火毒不至矣，其已聚之毒不能透出皮膚，勢必四布為害，惟圍藥能束之，使不散漫。」用法與敷藥不同，無需敷貼其瘡（包括癰疽頂頭）之全部表面，只用將調合之藥塗布癰疽之四圍，要之必須中央空出其瘡頭，以泄火毒之邪氣。

韋宙

唐代官吏。京兆萬年（今陝西西安）人。曾任支郎中、太原節度副使等官職，兼通醫術，所撰有《集驗獨行方》十二卷，原書已佚，後代醫書，如《圖經本草》存有少數佚文。

韋文貴（1902-1980年）

原名靄堂。現代眼科學家，浙江東陽人。出身世醫，其父韋尚林曾在清太醫院供職。韋文貴年青時隨父學醫，與其兄韋文達、韋文軒同以醫名。以擅治角膜潰瘍，視神經萎縮，尤其擅長金針撥障術。1955年衛生部中醫研究院建院，由全國聘請著名中醫任職，韋文貴在應聘之列，後任該院廣安門醫院眼科主任之職。又任該院學術委員會委員，獲主任醫師職稱。其著作有《韋文貴眼科臨床經驗選》，並發表若干論文，介紹其治療各種眼病之經驗。

韋馱獻杵

氣功功法名。出《易筋經》。有三勢，方法為：取立位，兩足分開與肩寬，安定精神，調勻呼吸，然後兩手徐徐上提至胸前成捧球狀。繼之兩足趾用力著地，兩手分開，向兩側推移成側平舉狀。再身體挺立，足尖著地，足跟提起，兩手高舉過頭頂，指尖相對，掌心向上，目往上視，舌舐上齶，調息，最後兩手握空拳，緩緩收至腰間，足跟同時落地。

韋慈藏

唐代醫學家。名訊，以字行，京兆（今陝西西安人），初為道士，精於醫術，於武則天時任侍御醫（684-704年），後於中宗景龍間（707-709年）任光祿卿，主管宮廷飲食，與當時名醫李虔縱、張文仲齊名。晚年告老辭歸，為鄉里所重，人尊之為「藥王」，常於藥王廟中塑象祭祀之，以示敬重。

為之

經穴別名。出《醫學原始》。即長強。見該條。

煨針

即火針。《針灸聚英》：「火針即煨針也。」見火針條。

煨

中藥炮製法之一。利用濕麵粉或濕紙包裹藥物，置熱火灰中加熱，至面或紙焦黑為度，可減輕藥物的烈性和副作用，如煨生薑、煨甘遂等。

微診

精細診斷。《素問·五臟生成篇》：「五臟相音，可以意識；五色微診，可以目察。」

微針

針具名。指毫針等纖微細小的針具。《靈樞·九針十二原》：「欲以微針通其經脈，調其血氣……」

微者逆之

治療學名詞。系治則之一。出《素問·至真要大論》。指輕淺單純的病證，可逆其病氣而治之。如寒證用熱藥，熱證用寒藥。參正治條。

微甚

①相氣十法之一。即通過診察病人面部顏色的淺淡以了解疾病的虛實的方法。《望診遵經》：「色淺淡者謂之微，色深濃者謂之甚。微者正氣虛，甚者邪氣實。自微而甚，則先虛而後實；自甚而微，則先實而後虛。」

②形容同類性質的脈象的差異程度。如浮脈有微浮、甚浮；數脈有微數、甚數等。

微熱

證名。指輕微發熱，可見於多種疾病。

①陽明里實證的一種熱型。《傷寒論·辨陽明病脈證並治》：「傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無表里證，大便難，身微熱者，此為實也，急下之，宜大承氣湯。」

②輕度感冒之發熱，多在38℃以下。

③指陰血虛所致之慢性、低度發熱，《證治準繩·雜病》：「有每遇夜身發微熱，……飲食如常，既無別證可疑，只是血虛、陰不濟陽，宜潤補之。」

④指陰證發熱，《類證活人書》卷四：「身微熱，煩躁而赤，脈沉而微，此名陰證似陽。」

⑤指五臟微熱。《景岳全書·雜證謨》謂：「治五臟之熱，當察微甚，如心經之微者，宜二陰煎、安神丸、天王補心丹、導赤散之類，皆可隨證酌用。」

⑥臨床各科之感染性疾病（包括膠原性疾病）往往在病程的某一階段，均可呈現低熱。參見有關發熱諸條。

微脈

脈象名。脈極細而軟，按之欲絕，似有似無。主陰陽氣血諸虛。心腎陽衰及暴脫的病人，或慢性虛弱病後元氣大虛等。

微黃苔

病狀名。指屬邪熱熏灼所致，主熱證。如苔色微黃而滑，是風邪化熱，尚未傷津，仍可清熱透表；微黃而干，是邪已入里，津液已傷，法當清熱。

微風

病證名。指筋肉不自主地蠕動。《素問·調經論》：「肌肉蠕動，命曰微風。」多因風邪傷衛，亦可由內風所致。參見肌肉蠕動等條。

微

①程度輕淺。《素問·八正神明論》：「正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風，其中人也微。」《素問·咳論》：「五臟各以治時，感於寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。」《素問·六元正紀大論》：「病形有微甚，生死有早晏耳。」

②微弱。《素問·脈要精微論》：「言而微，終日乃復言者，此奪氣也。」《靈樞·動輸》：「餘氣衰散以逆上，故其行微。」

③稍，漸。《素問·脈要精微論》：「是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下。」

④稍，略。《靈樞·禁服》：「春夏人迎微大，秋冬寸口微大。」

⑤精妙，深奧。《素問·玉版論要》：「至數之要，迫近以微。」《靈樞·九針十二原》：「刺之微，在速遲。」《素問·脈要精微論》：「微妙在脈，不可不察。」

⑥輕，與「重」對。《靈樞·上膈》：「微按其痛，視氣所行。」

⑦指細小、珍貴物質。《靈樞·營衛生會》：「中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化精微。」⑧指微脈，搏勸微弱無力之脈象。《靈樞·熱病》：「熱病七日八日，脈微小，病者溲血，口中干，一日半而死。」

⑨細緻，仔細。《靈樞·五色》：「故相氣不微，不知是非。」

⑩微細。《靈樞·逆順肥瘦》：「明於日月，微於毫釐，其非夫子，孰能道之也。」

威寧

推拿穴位名。即威靈。參見該條。

威靈

推拿穴位名。又名威寧。用掐法或揉法治頭痛、耳鳴、急驚風、手不能屈伸等症。

①位於腕背橫紋的尺側端（見《小兒按摩經》）。

②位於手背第二掌骨基底部的橈側。見《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》。

③位於手背第2-3掌骨間，約與外勞宮相平處。見《幼科推拿秘書》。

④參見精寧條④。

危亦林（1277-1347年）

元代醫學家。字達齋，南豐（今屬江西）人。其祖均為名醫，高祖雲仙精大方脈，其伯祖危碧崖則精於小方脈，其伯熙載長於眼科，亦林遍學各科，通曉內、婦、兒、眼、骨、喉、齧諸科，尤對骨科最為精研。以十餘載之精力，選編古今驗方，依十三科分類，編出《世醫得效方》十九卷，經江西醫學提舉司送太醫院審閱，並於至正五年刊刻行世。其中之懸串骨折復位法、骨折脫臼之整復法、麻醉法等，均有所創新，於我國骨傷科學發展史上，頗有重要意義。

《望診遵經》

診斷學專著。二卷。清·汪宏撰於1875年。作者從《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》及其他著作中搜集有關望診資料予以歸納整理而成此書。內容豐富，持論悉遵經義。上卷敘述望診的重要性及其掌握運用的基本原則，並根據「有諸內必形諸外」的理論，結合周身部位、四時、五方、氣質等因素，闡明氣色與病症的關係；下卷列述體表各部位的望診提綱，論述汗、血、便、溺、痰、月經等的變化情況在某些疾病的辨證論治中的特殊意義。全書既有前人論述，又有個人經驗，可供臨床參考研究。現存初刻本。1949年後有排印本。

望診

診斷學名詞，系四診之一。運用視覺觀察病人的神色、形態、體表各部、舌體與舌苔、大小便和其它分泌物等，從而獲取與疾病有關的辨證資料。一般以望神色和舌診為重點。

望形態

望診內容之一。形指形體，包括肌肉、骨骼、皮膚等；態是動態，包括體位姿態及活動能力等。因為人體是內外統一的整體，可以通過體表了解內臟的變化，所以從望形態不但可知病者的體質、發育及營養狀況，而且有助於了解氣血的盛衰、五臟的虛實、邪正的消長和傷痛的部位等。

望齒

望診內容之一。包括牙齒與牙齦兩部分。腎主骨，齒為骨之餘；胃的經脈絡於齦，故望可了解腎和胃的病變。清代溫病學者對驗齒辨病有所創見，認為齒的潤澤枯燥，反映了腎液、胃津的變化；齒的有垢無垢，反映胃濁、胃陰的情況。這對溫病辨證，有一定臨床意義。牙齦腫者多屬胃火，陷者多屬虛證。色深赤為邪實，色淡白為正虛。齒縫出血兼痛者是胃火，不痛者是腎火。臨床牙齦形色的變化，與月經、妊娠亦有一定的關係。

望

望診的簡稱。詳該條。

妄語

見《難經·十七難》。即妄言。詳該條。

（拼音W）第八篇

妄言

證名。語言錯妄。又名妄語。由陽熱亢盛，心神昏亂所致。見於外感熱病熱盛期，亦為癲狂病常見症狀之一。《素問·陽明脈解》：「陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏。」《素問·厥論》：「陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。」治宜清心瀉火以安神。

往來寒熱瘧

病名。瘧疾往來寒熱，發作無定時者。《太平聖惠方》卷五十二：「夫往來寒熱瘧者，由寒氣並於陰，則發寒；風氣並於陽，則發熱。陰陽二氣，更實更虛，故寒熱更相往來也。」證見往來寒熱，發歇無時，發病時面色青黃，甚則經年不差，形體瘦弱等。治用人參散吐方、烏梅圓、神效方等。參見瘧疾條。

往來寒熱

證名。出《傷寒論·辨少陽病脈證並治》。即寒熱往來。指惡寒與發熱交替發作之證。為傷寒少陽病主證。以邪入少陽，居半表半里，正邪分爭，邪勝則寒，正勝則熱，故寒熱往來。《傷寒論·辨少陽病脈證並治》：「本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。」《類證活人書》卷八：「往來寒熱有三證，小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡桂枝幹薑湯。有表證而往來寒熱者，用小柴胡湯也；有里證而往來寒熱者，大柴胡也；已表或已下而往來寒熱者，皆可用柴胡桂枝幹薑湯也。」《傷寒發微論·論傷寒七十二證候》：「寒熱往來，此證有三。一者中風證，小柴胡湯；二者熱入血室證，刺期門；三者狀如溫瘧，黃龍湯證。」亦可見於虛勞。《風勞臌膈四大證治·虛勞》：「虛勞之症，皆見發熱，而虛損之熱，多發於外，輕手按之即得，或潮熱，或往來寒熱。」參見虛勞發熱條。

往復

反覆往來。《素問·氣交變大論》：「陰陽往復，寒暑迎隨。」

王纂

南北朝時宋醫生。海陵（今江蘇泰州）人。喜醫藥，年少時即習經方，尤精於針灸之學，頗有醫名。

王宗顯

明代醫家。自號懷隱道者，其生平里貫欠詳。據載著有《醫方捷徑》，又名《醫方捷徑指南全書》，其中主要為藥性、功用及救急方劑等。現有多種刊本。

王子接

清代醫學家。字晉三，長洲（今江蘇蘇州）人。原習儒，所改習醫，對待中醫學術，其治學態度十分嚴謹。如他早年所著《脈色本草傷寒雜病》一書，因後來經驗積累較多而對前所著書深感不足，遂於焚毀，重新研究。後又著成《絳雪園古方選注》、《古方選注》等，均系其半生之臨證心得，結合《內經》、《本草》，由其門人記錄整理而成，其本草方面之著作《得宜本草》（全名《絳雪園得宜本草》），載藥354種，於本草學史上也有一定地位。門徒甚多，葉桂是其中之佼佼者。

王子固

清代醫學家。其生平及履貫欠詳，著有《眼科百問》二卷行世。

《王旭高臨證醫案》

書名。四卷，分26門。清·王泰林編，方耕霞整理。刊於1897年。本書收選王旭高多年來以內科雜病為主的內外婦兒各科臨證醫案。充分反映出王氏的臨證水平及學術特點。其中連續複診醫案頗多，可以前後推究，看出藥效與病情的轉變。案後附方氏所加按語，每門後又有小結，有助於領會治案精神。現存初刻本、1934年日升山房刻本，1965年上海科技出版社鉛印本。

王馨遠

清代醫生。生平履貫欠詳。善治狂犬咬傷症，集其家傳經驗方，撰寫《癲狗咬方藥研究》。

王象晉

明代文人，旁通醫學。字藎臣，又字三晉，號康寧，桓台（今屬山東）人，王氏為萬曆三十二年進士，後官至浙江右布政使。平時留心醫藥，常收集所見之各種驗方，日久成帙。間或以之授人，用之多驗，久之遂通醫藥，對藥物性能頗有了解，論男女氣血之異而分別重用川芎或熟地。醫著有《保安堂三補簡便驗方》、《保世藥石》及《衛生鈴鐸》，後二種已佚。其著作《群芳譜》一書中，對藥性的種植、修治、制用、辨訛、服食等，均有所論述。

王顯

南北朝時北魏醫家（？-515年）。字世榮，陽平樂平（今屬山東）人，嘗任廷尉少卿、相州刺史。平時留心醫藥，曾愈文昭太后及世宗疾，後又因有功而封衛南伯。奉詔撰《藥方》三十五卷頒天下；又有《王世榮單方》一卷，未見傳世。

王璽

明代醫家。字昭時，直隸孤竹（今河北盧龍）人，嘗任都指揮僉事等職，且有文略，兼通醫學，撰有《醫林類證集要》十卷行世，今存有刻本。

王錫鑫

清代醫家。字文選，號席珍子，亞拙山人。萬邑（今四川萬縣）人，先從同邑覺來先習，研修幼科，後又與同世醫彭宗賢、趙吉華等再習痘科，醫術益精。平時存濟世之心，自利丸藥，深受同邑敬重。所著甚多，現存世者有《醫學切要》、《眼科切要》、《痘科切要》、《外科切要》、《奇方纂要》，合稱《醫學切要全集》，另輯刊《存存匯集》、《日月眼科》、《針灸便覽》等，合稱《存存匯集醫學易讀》。

王文謨

明代醫學家。字繼周，江右（今屬江西）人，世醫出身。根據其祖父王杏林及父王雲泉所收藏之各種驗方，加以整理成《碎金方》三卷。現僅日本有存。另著《醫學鉤玄》，今佚。

王文潔

明代醫家。字冰鑒，號無為子，撫東（今屬江西）人。精研脈學，對太素脈尤感興趣，能以脈制人之生死、富貴、禍福。著有《圖注八十一難經評林捷徑統宗》、《圖注釋義脈訣評林捷徑統宗》、《太素張神仙脈訣玄微綱領統宗》，後合刊為《合併脈訣難經太素評林》。另又著有藥學方面著作《太乙仙制本草藥性大全》，現存有刻本。

王文鼎

現代中醫學家（1894-1979年）。四川江津縣人，少時因家貧，只能勉力就讀。後隨顏聞修學醫，並在漢口懸壺行醫。1955年衛生部中醫研究院成立，從全國各地調入一部分著名老中醫參加工作，王氏即來京參加工作。於臨床方面，王氏注重調整陰陽，維護正氣，以防禦疾病，並強調臨床需辨證論治，全面分析，認為應注重診脈，靜以觀其象，動以察其體。善治癲狂、痹症及其他疑難症。曾任五屆政協常委、衛生部顧問、中華醫學會理事等職。

王維德

清代外科醫學家。字洪緒，號林屋先生或林屋山人、定定子。吳縣（今屬江蘇）人，世醫出身，其曾祖王若谷即以瘍科聞名。維德繼承家學，於內、外、婦、兒諸科，無不通達，尤精於外科，對瘡瘍之證，有精深研究。如以紅腫瘡瘍為陽實之證，而白色疽證屬陰虛，認為「癰疽無死證」。他反對隨便動用刀針及毒藥，強調要在癰疽初起之時用內消之法治療，不宜用外托及手術。此說在清代外科學術中有一定代表性，其觀點在其代表作《外科證治全生集》中，有明確的表態，然過於機械地一概反對針刀毒藥，也遭到一些醫家的非議。

王惟一

宋代針灸學家。一作王惟德，里貫欠詳。嘗任太醫局翰林醫官、朝散大夫、殿中省尚藥奉御等職。於天聖四年（1026年）輯成《銅人腧穴針灸圖經》三卷，書成，政府頒行各州，並刻鑄於石碑，詔示天下。後又增補至五卷。與此同時，又由王氏奏請、主持鑄造針灸銅人模具，供教學考試之用。其人中空，實有五臟，並以體內實水（一說水銀），作為考試針灸技術之用。其時計鑄成兩具，今並遺不存。另著《集注黃帝八十一難經》、《明堂經》等，俱佚。王氏於我國針灸史上實為貢獻甚大之醫者。

王微

南北朝時期人，通醫。字景玄，琅琊臨沂（今屬山東）人。少年時好學，博覽群書，無所不通，凡詩書畫、陰陽術數、音律等，均有涉獵，也愛好醫書，尤對藥物有所研究。因幼時孱弱而自行調理，自信攝養有方。著有《服食方》一書，後佚。

王通

宋代醫生。生平履貫欠詳，嘗以雞子清調一異散救活儒士任道久治不愈之腿上無名腫毒，名噪一時。

王廷俊

清代醫學家（？-1867年）。字壽芝，四川成都人，從陳滋和學醫，盡得其傳，後又遍攻經典醫著，尤其對《內經》、《傷寒論》深有研究。後獲陳修園之《傷寒論淺注》，對傷寒學尤有所得。著《難經摘抄》，集多年臨證所得，成《壽芝醫案》，且增訂虞癢之《類經纂要》，合編成《壽芝醫略》行世。

王泰林

清代醫學家（1798-1862年）。字旭高，晚號退思居士，無錫（今屬江蘇）人。從其舅、當時瘍科名醫高錦庭習醫，盡得其傳。後又精研醫經，尤注重《傷寒論》之研習，頗有心得。故後來轉而究心內科諸證，不泥於古人，頗有發明，化裁古方，其著作甚豐，初期有《西溪書屋夜話錄》、《環溪草堂醫案》及《王旭高臨證醫案》。王氏對肝脾諸證有深入研究。如以肝火、肝風、肝氣為綱，列治肝證計三十法；於脾胃證之治法，亦頗有見地。而有溫病之濕溫、風溫等證，論述也堪稱詳盡。其門人於其卒後又集有《王旭高醫書六種》，包括《退思集類方歌注》、《醫方證治類彙編歌括》、《醫方歌括》及《西溪書屋夜話》、《增訂醫方歌括》，連同《薛氏濕熱論歌括》編成，現有上海千頃堂書局石印本。

王遂

漢代醫生。履貫欠詳。嘗任齊王侍御醫。因體孱弱而自煉「五石」之藥服食，後因中毒發疽而死。名醫淳于意嘗勸其停服未果，事見《史記·包公傳》。

王素

宋代醫家。字仲儀，大名莘縣（今屬山東）人。系當時太尉王旦之季子，官至侍御史，據載王氏撰有《王素經驗方》三卷，未見行世。

王碩

南宋時醫家。字德膚，永嘉（今浙江溫州）人，以當時名醫陳言為師，後著有《易簡方》一卷，載方三十首，藥僅三十餘種，方雖少而切於實用。其書今有刻本行世。

《王叔和脈訣》

脈學著作。一卷。舊題晉·王叔和撰。但一般認為是六朝·高陽生託名王叔和的作品。本書特點在於以較通俗的歌訣形式闡述脈理，緊密聯繫臨床實際。書中不少內容是根據王叔和《脈經》重新編撰的。詳細論述二十四脈，並立七表（浮、芤、滑、實、弦、緊、洪）、八里（微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱）、九道（長、短、虛、促、結、代、牢、動、細）之名目。由於易於講習，流傳甚廣，影響較大。並由此而派生出不少的脈學著作。如本書後經明·熊宗立加注，改名《勿聽子俗解脈訣》，張世賢在本書基礎上撰成《圖注脈訣》（又名《圖注脈訣辨真》）；還有不少醫家對此《脈訣》做過訂正，其中較有代表性的為元·戴起宗的《脈訣刊誤》（又名（脈訣刊誤集解》）；清·李延昰的《脈訣匯辨》，等。但書中的觀點，對脈義的理解以及文字的鄙淺等方面，後世頗有微詞。明·呂復在《群經古方論》中批評高氏「謬立七表八里九道之目」。又《文獻通考》認為，本書不見於隋、唐《經籍志》，恐為宋熙寧以前人所託。現存明、清刻本、抄本。

王叔和

晉代醫學家。名熙，以字行，高平（今屬山東）人。性格沉靜，博好經方，且綱悉修身養性之術，尤擅長於脈學之理。著有《脈經》，總結漢以前有關脈學之成就，系現存我國最早脈學專書，書中總結脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對古代的文明古國脈學影響甚大。另對漢代張仲景《傷寒雜病論》一書進行整理，該書因戰亂而散佚零亂，幾至失傳。王氏重新加以編次，或謂仲景《傷寒雜病論》析為《傷寒論》與《金匱要略》始於王氏。使之不可湮沒，後世雖有人對他的整理加以非議，但多數人認為其功不可沒，張仲景之學借王氏之編修整理才得以保存下來。另著有《論病》六卷，未見傳世。王氏嘗任晉太醫令。

王守愚

宋代醫家（公元10世紀）。一作王守忠，生平履貫欠詳。曾任翰林醫官，因治太祖干德時王后未愈身亡而遭貶謫海島。所著有《小兒眼疾》一卷、《普濟方》五卷、《產前產後論》一卷，均未見傳世。

王世相

明代醫家。字季鄰，號清溪，蒲州（今山西永濟）人，系名醫呂柟之門徒。曾任延川縣知縣。認為醫學發展至朱丹溪時，已集其大成，備極推崇，主張滋陰降火。著有《醫開》七卷，未見刊行。

《王氏醫存》

醫論著作。十七卷。清·王燕昌撰於1875年。本書系作者纂集其個人家傳之醫學理論和經驗，主要內容為雜論病機、醫理、臨床經驗及效方等。現存清·同治甲戌皖城黃竹友齋刻本。

《王氏醫案繹注》

書名。十卷，附錄一卷。清·王士雄撰，石念祖繹注。刊於1919年。本書集王氏醫案詳加注釋。分析病情，辨明病機，確定病位。對學習王氏醫案確有補益。原案中有漏敘脈象、病情、方藥分量等情況，石氏繹注時，憑個人分析予以酌情補入。其目的是為了幫助讀者領會王氏原案精神，但究屬推論或主觀識見，故有其片面性。

《王氏醫案》

醫案著作。清·王士雄撰。分正續編，正編二卷，原名《回春錄》；續篇八卷，原名《仁術志》。約成書於1850年。全書詳述作者對溫熱病、雜病等治療驗案。不分門類，每證自成一案。王氏論病，溯因辨證，處方強調隨證變化，不拘成方。用藥極平淡，而治病多奇中。正編詳於雜病治案，續編詳於溫、熱、暑、濕病證治案。王氏於醫理宗崇《內經》《傷寒》諸典籍，而間有發揮；一生致力於溫熱、霍亂諸病之研究，且對葉桂、薛雪諸名醫之論多所借鑑，故尤擅長於溫熱病的治療。其蠶矢湯、燃照湯、黃芩乩亂湯是迄今為止治療霍亂（真霍亂）最早而又有效的方劑。對病理的分析，注重於寒熱虛實的推究，故每能求得其本。現存多種清刻本、石印本及潛齋醫學叢書本。

王氏博濟方

見博濟方條。

王士雄

清代醫學家（1808-1868年）。字孟英，號夢隱（一作夢影），又號潛齋、半痴山人、隨息居士、睡鄉散人、華胥小隱。鹽官（今浙江海寧縣）人。出身世代醫家，祖國祥、父王升均為良醫。十四歲起父亡後，開始學醫，後寓居常山縣行醫，尤擅長溫病，曾屢起沉疴，醫名遂大振。後於咸豐中徙居上海。根據《內經》、《傷寒》等有關典籍，他深研有關溫病的理論，又深研其前代及同時代有關溫病各家學說，包括葉桂、薛雪。其著作甚豐，重要者有《溫熱經緯》、《霍亂論》等。其《溫熱經緯》是溫病學派中重要著作，經緯意指以黃帝內經、傷寒論等為經，葉、薛諸家之說為緯，而以伏邪、新感為兩大辨證綱領；其《霍亂論》則是以當時流行之霍亂症為背景，詳辨時疫之霍亂及非時疫霍亂，提出時疫霍亂與環境中三毒邪有關。此外，又撰《隨息居飲食譜》一卷、《歸硯錄》四卷、《重慶堂隨筆》，還有《潛齋簡效方》等多種。其中，《隨息居飲食譜》系營養及食療方面專書，在這方面頗有影響；《重慶堂隨筆》、《歸硯錄》等為平時臨證之心得，其間或采西說以議論，亦多醫案報告。

王寔

宋代醫家。字仲弓，穎州（今屬河南）人，系名家龐安時之高足，於傷寒學甚有研究。嘗以百病以傷寒最急，故著有《傷寒證治》三卷，另有《局方續添傷寒證治》，未見行世。

王紹隆

明代醫家（1565-1624年）。名繼鼎，號負笈先生，原籍徽州，後徙居武林（今浙江杭州）。世代業醫，與名醫盧復過往甚密。收徒甚多，王氏教學得法，頗得好評。其醫論由其徒潘楫所著之《醫燈續焰》所闡述，而其有關本草之見解，亦在倪朱謨氏之《本草匯言》中所登錄。

王瑞伯

清代骨傷科醫生。浙江鄞縣人。以拳術聞名，兼通傷科。嘗匯集其平日治傷經驗而成《秘授傷科集驗良方》一書，另有《接骨秘書》，前書未見傳世，後書有抄本。

王日休

明代醫學家。其生平及履貫欠詳，所著有《傷寒補遺》一書，後佚，其內容每為張璐之《傷寒諸論》等著作所引用。

王銓

清代醫家（1831-1877年）。字子衡，又字松舫。新城（今屬河北）人。於詩學及訓詁學素有研究。其醫著有《醫藥家棖》六卷，論述脈診、病因、婦科、本草等，系門徑醫書；另一著作《醫瑤》，已佚。

王拳

明代醫家。大河（今江蘇淮安縣）人。素精於外科，著有《大河外科》一書，現有日本刊本行世，國內未見。

王蘧

宋代官吏。生平履貫欠詳。元佑三年（1088年）於開封任官時，發作背癰，延醫治之無效。後經徐州蕭縣一張生者予以火灸、外敷瘡藥之法治療，歷時一月，終至痊癒。王氏遂留心集錄癰疽之效方，日久成帙，成《經驗癰疽方》一卷，又名《發背方》，未見傳世。

王璆

南宋醫家。字孟玉，號是齋，山陰（今屬浙江），歷任淮南幕官、漢陽太守。公餘之暇留心醫藥，撰有《是齋百一選方》二十卷刊行於世，今有抄本。

王清任

清代醫學家（1768-1831年）。字勛臣，直隸玉田（今屬河北）人，邑武庠生，又納粟得千總職。年青時即精心學醫，並於北京開一藥鋪行醫，醫術精深，頗噪於一時。因其精究岐黃，於古書中對人體構造與實際情況不符，頗有微詞，並敢於提出修正批評，其革新精神甚得好評。嘗謂「著書不明臟腑，豈非痴人說夢；治病不明臟腑，何異盲子夜行」，故精心觀察人體之構造，並繪製圖形，糾正前人錯誤，寫成《醫林改錯》。曾因對膈膜一物未能徹底說明了而未將該書完稿付梓，擱置達數十年之久，其認真對待有如此者。其書中且詳論瘀血證甚詳，以活血化瘀之法治療各種病證，效果甚佳，至今仍有不少內容為醫家所遵從。其醫著於人體構造雖未必盡善盡美，惟其革新精神則於後人頗有啟迪。

王喬

漢代道士，兼通醫學。生平履貫欠詳。曾著《養性治身經》三卷，謂四季需避風邪，春避青風，夏避赤風，秋避白風，冬避黑風，以五行談養生，在養生史中是較早的一家。

王氣

生理學名詞。王通旺。指當旺之氣。《素問·至真要大論》：「治其王氣，是以反也。」

王琦

清代醫家（1696-1774年）。字載韓，號琢崖，緈庵，晚號胥山老人。窮搜博採，費時七年（1764-1777年）刻成《醫林指月》，現行本中計有十二種醫著，其中王氏曾對《侶山堂類辨》進行考訂，同時對叢書中各書之作者生平、學術源流等，均有所考究，並附以跋文。此外，尚有《慎齋醫書》（又名《慎齋遺書》），系其得自張東扶處之作。此外尚有不少其他未刻醫書行於世。

王普耀

清代醫家。字香岩。四明（今浙江寧波）人。博覽群書，尤精於內科。因診務繁忙而無暇著述，故由其口授門生，講述醫經，闡發臨證心得，經弟子整理成醫案、醫論。其中之醫論以《醫學體用》之書名問世，並刊入《三三醫書》中，於喻昌三燥證頗多發揮。另有《王香岩醫案》，系近人整理發表於雜誌者。

王盤

明代醫家（約1470-1530年）。字鴻漸，號西樓，高郵（今屬江蘇）人。無心於舉子業，因見當時江淮一帶災荒流行，唯恐災民誤食毒菜毒草，遂精心編成《救荒野譜》，又稱《野菜譜》三卷，行於世，以拯災荒，現有增補本行於世。

王末

南北朝時期醫家。生平履貫欠詳，《隋書·經籍志》載其著作有《小兒用藥本草》兩卷、《療小兒雜病方》十七卷，均不存。

王珉

東晉醫家（351-388年）。字季琰，小字僧彌，臨沂（今山東臨沂縣）人。珉少聰穎，嘗任黃門侍郎兼中書令。暇時留心醫藥，著有《療傷寒身驗方》，未見傳世。

王夢祖

清代醫家。字竹坪，陝西蒲城縣人。平素對醫學頗感興趣，尤潛心於傷寒學之研究，曾以古代醫經為基礎，參考醫書近百種，結合個人經驗，著成《傷寒撮要》四卷，書分一百二十四面，計二百六十四方。於嘉慶己未四年（1799）著行，現有多種版本行世。

王夢蘭

明清間醫家。字蕙子，號醒庵主人，仁和（今浙江杭州）人，平時注意搜集驗方，終於集為《秘方集驗》，認為書中皆驗之有效者，足以濟人，現有刻本行世。

王綸

明代醫學家（15-16世紀）。字汝言，號節齋，慈谿（今屬浙江）人。於弘治間（1488-1505年）事任禮部郎中，後又於正德間遷右副都御史巡撫湖廣，政績頗著。平時因父病曾留心醫藥，常於公餘兼為民療疾，活人頗眾。又復勤於著述，曾著《本草集要》八卷、《名醫雜著》六卷等，刊行於世，其中《名醫雜著》為世人所重視，另有《醫論問答》、《節齋醫論》等。

王鑾

明代醫家。字文融，號容湖，烏程（今浙江吳興）人，世醫出身，得其家傳，擅長兒科。所著之《幼科類萃》二十八卷，皆系擷取歷代諸家說要，由受胎起直至小兒之視脈觀色，都有涉及，其中亦有個人一得之見。

王履

元明間醫學家兼畫家（1332-1391年）。字安道，號畸叟、奇翁、抱獨老人或抱獨山人，崑山（今屬江蘇）人。喜愛醫學，後拜金元四大家之一的朱丹溪為師。臨證講究遵循《內經》及《傷寒》之原則，然又能活機圓法，靈活變通，而不拘泥於古人臼窠，如認為溫病傷寒在治法上應有所區別，而不宜一概師效《傷寒》之法；又如於亢則寒，承乃制之理論思想方面，亦頗有發明，每能獨杼己見。所著甚豐，其《醫經溯洄集》二書，為後世所重；另有《百病鉤玄》二十卷，《醫韻統》一百卷，均佚。王氏又工書畫詩文，如游華山圖、記、詩等，均為時人稱道。

王良璨

明代醫家。生平履貫欠詳，據《中國醫籍考》載其著有《小青囊》十卷，未見傳世。

王利貞

金代醫生（約12-13世紀）。生平履貫欠詳，嘗任太醫判官，並於承安（1196-1200年）間與時德元奉詔治西夏李純佑母風疾，醫名大振。

王爛瘡

病名。一種皮膚疱性膿瘍。出《諸病源候論》卷三十五。又名王灼瘡、洪燭瘡。多發於小兒，因臟腑積熱，蘊郁於肌膚，兼由外受濕氣而成。其始發，膚見麻粒樣丘疹，漸漸增大蔓延蝕合，甚則布滿周身而起泡漿，潰爛後猶如湯火所灼燙者。治宜清熱利濕解毒。內服以黃連解毒湯為佳，外用可選用黃連、胡粉各半為細末，以麻油調勻塗敷。或選用赤芍藥散蜜水調塗。類似天疱瘡。

王貺

宋代醫家。一作王況，考城（今河南蘭考）人。曾拜南京（今河南商丘）名醫宋道方學醫，為其女婿，盡得其傳。其技藝甚精，尤長於針刺治療奇疾，嘗治一患者因驚而吐舌不能縮回，名噪一時。宣和間（1119-1125年）授官，人稱「王朝奉」。著《全生指迷論》（世稱《全生指迷方》）四卷，原方早佚，現有多種版本，系從《永樂大典》輯出者。

王肯堂

明代官吏兼醫學家（1549-1613年）。字宇泰，號損庵，又字損仲，自號念西居士。江蘇金壇人。於萬曆十七年（1589）中進士，授予翰林院檢討，以博學多聞而名揚館閣。後因上書主張抗禦倭寇未果，於萬曆二十年引疾歸里，遂致志於著述。所著甚多，其中以《證治準繩》為其代表作，歷十一年始著成。此書又名《六科證治準繩》，計分《證治準繩·雜病》、《雜病證治·類方》，分述中風、中寒等三十餘類證方；《證治準繩·傷寒》，系匯集古今各家之論述，以闡注仲景傷寒之學；《證治準繩·外科》、《證治準繩·婦科》、《證治準繩·幼科》，均系採擷歷代各家有關該科之方論，間或附以己見，立論亦多持平可取。此外，尚有《醫論》、《醫辨》、《醫鏡》等，又有《郁岡齋筆麈》，寫他人為之選輯其醫論而成。其所匯集之《古今醫統正脈全書》，輯自《內經》以下歷代有代表性之醫著計四十四種，是影響較大的中醫叢書。

王克明

南宋醫家（11-12世紀）。字彥昭，其先輩為饒州樂平縣（今屬江西）人，後徙居湖州烏程（今屬浙江）。幼年多病，遂有脾胃宿疾。後嘗任醫官，並升遷翰林醫官。其治病效驗甚佳，常有一人患數證而以一藥治其本，諸症悉愈者，更有預知勿藥可詮而不施藥者，故其醫名大振。其治病理論多宗法《內經》、《難經》，立方有據，尤擅長治療痿痹、中風不語等症。

王開

元代醫學家（1278-1347年）。字叔啟，又字啟元，號鏡潭。蘭溪（今浙江蘭溪）人。幼時家貧，好讀書，後改習醫。曾於大都（今北京）就竇漢卿學習針灸之學長達二十餘年，盡得其傳。於至元（1335-1340年）初曾授揚州醫學教授，後告老歸家。其所整理之竇漢卿遺著，即《銅人針經密語》，參以己見，增訂為《增注針經密語》一卷（一作《增注針經密語》），後佚，另有《重註標幽賦》及《針灸全書》，並佚。

王珏

①清代醫家。字仲堅，生平履貫欠詳，系程應旄之門生，曾為其師整理，輯成《傷寒論贅餘》一卷行世。

②近代醫家。字雲門，江蘇江都人。因時疫喉痧疹病流行，曾研究先人經驗，並結合個人心得，救人無數，後其治病心得整理成《疫喉痧疹辨證》行世。

王九思

明官吏（1468-1551年），兼通醫學。字敬夫，號渼陂，鄠縣（今屬陝西）人，為弘治九年（1496）進士，後歷任吏部主事、吏部郎中。曾與人合注《難經》，至今有《王翰林集注黃帝八十一難經》五卷行世。

《王九峰醫案》

醫案著作。清·王九峰撰於清嘉慶年間。全書分陰虧、血證等16門。王氏以治內科婦科虛證為多，治法以調理見長。現存清抄本。

王敬義

清代醫家。一作王敬文，字協中，上海縣人，從同邑名醫劉夢金游，盡得其傳。其妙悟醫理，醫術高明，時人稱「神醫」。著有《疫癘溯源》，今有刻本。另有《女科選粹》及《斑疹論》各一卷，未見刊行。

王景韓

明代醫家。字遜邈撰，福建寧化人，生平未詳，於診察病情有所研究，著成《神驗醫宗舌鏡》二卷，又作《舌鏡》，有刻本及抄本刊行。

王介

南宋畫家。字聖與，號默庵。本琅琊（今屬山東）人，平素善工筆畫，曾於慶元間官太尉。晚年曾就其故里所見之藥草寫生成畫，計二百○二種，取名《履巉岩本草》計三卷，畫工精美，彩色鮮艷，系我國最早之彩圖本草著作，為後世所珍重，今存其繪抄本。

王繼先

南宋官吏，兼通醫學。其家祖為外科瘍醫，有「黑虎丹」出名。王氏以醫術而晉升官職，曾任昭慶軍承宣使，奉寧軍承宣使等職。因奸佞狡黠後遭貶謫。紹興年間任詳定校正官，與張孝直、高紹功等校訂《證類本草》，編成《紹興校訂經史證類備急本草》，即《紹興本草》計三十一卷。今僅有日本傳抄之殘本。

王績

唐代醫生。字無功，號東皋子，絳州（今屬山西）人。其兄王通亦是當時名醫，績嘗任秘書正字，後藉故辭歸，專心醫藥以濟人。

王懷隱

宋代醫官。睢陽（今河南商丘）人，其初曾為道士，居京師津隆觀，並以醫術知名。後宋太宗於太平興國初詔其為官，初任尚藥奉御，後遷翰林醫官使，並嘗治癒吳越王之子錢惟浚之疾，深受賞識。時太宗留心醫藥，嘗以所藏之方千首出示，並命翰林醫官院搜集各種方劑達萬餘首，由王懷隱會同副使王佑、鄭奇並醫官陳昭遇等人共同整理編次，以病歸方，每類之下，以《諸病源候論》冠之，次列方劑，得一百卷，於淳化年間刊成，太宗親為之序，是為《太平聖惠方》，其中資料甚多，有些系古醫籍佚文，甚可珍貴。

王鴻驥

清代醫家。字翔鶴，四川遂寧人。因幼年多病而究心醫學，通讀古代醫經，於脈法尤多研究。所著醫著有《脈訣采真》，精采古代脈學著作精華，並有所發揮。又有《藥性選要》四卷，系韻體文寫成，對藥物歸經之說持有異議。另撰《醫書捷鈔》，系經與名醫研討後予以修訂，加入傷寒、金匱有關方論，分病輯成。各書合成《利溥集》行世。

王宏翰

清代醫學家（17世紀）。字惠源，號浩然子。先世本為華亭（今屬上海市），後遷至姑蘇（今江蘇蘇州）。初習儒，博通經史，天文地理，無所不精。適值西方醫學傳教士來華，王氏信仰天主教，且因母病，又攻讀醫學。常以儒家性理之說，結合西醫之學，互相發明，實較早期之中醫匯通派醫家，其所著頗多，於醫史、藥物、臨床等方面，均有著述。其中《醫學原始》、《古今醫史》、《古今醫籍志》、《四診脈鑒大全》、《急救良方》、《方藥統例》、《本草性能綱目》、《女科機要》、《兒科機要》等，部分已佚或未見刊行。

王好古

金元時代醫學家。字進之，號海藏，趙州（今河北趙縣）人，博通經史，尤精醫術。其學宗張元素及李東垣，與李東垣為同時代人，並宗張元素，一說王氏先後師事張、李。先後任趙州醫學教授兼管提舉內醫學。著作甚豐，涉獵範圍亦廣，如《醫壘元戎》十二卷，包括傷寒及雜證，並以十二經為綱，主張治病須脈證互參，始可處方。又有《陰證略例》，有論述傷寒陰證之論方，頗為詳備。此外，尚有《此事難知》、《湯液本草》、《癍疹論》、《伊尹湯液廣為大法》等，均行於世。其《傷寒辨惑論》、《仲景詳辨》、《光明論》等，則未見行世。

王國祥

清代醫家（1748-1812年）。字永嘉，鹽官（今浙江海寧）人。世醫出身，醫術高明，有自己獨特見解。其餘秉衡嘗著《重慶堂隨筆》，未竟而歿。國祥為之增輯註疏，對於溫病之暑濕、暑熱，皆有所立論。排斥溫補法，認為張子和攻邪法始能中病，亦頗有見地，惜未能完成全書而卒。其孫王孟英為清代溫病名家。

王袞

宋代醫家。太原（今屬山西）人，因父遭庸醫所誤，竟至不起，母亦多病，遂究心醫學，廣搜驗方。於二十餘年間得方七千餘首，擇其驗者加以精選，得五百餘方，輯成《王氏博濟方》，原書已佚，今存輯自《永樂大典》之殘文共得三百五十餘方，厘為五卷。嘗歷任中書堂後官、大理寺少卿等職。

王珪

元代醫家。字均章，號逸人，又號洞虛子、中陽老人，吳郡（今江蘇蘇州）人。初任辰州路同知，元辭退隱居虞山下，人稱「王隱君」。善養生，有諸病皆因痰作祟的論點。著有《泰定養生主論》十六卷，《藥方》四卷行世。

王光佑

宋代醫生（約16世紀）。生平及里籍欠詳，於太平興國間（976-983年）任太醫，時值詔修本草，光佑與劉翰等共商纂修事宜，廣集方書，於宋代本草著作之著成有一定貢獻。

王瓘

唐代醫家。生平履貫欠詳。據載嘗撰《廣黃帝本行記》，未見傳世。

王宮

解剖部位名稱。出《靈樞·五色》。「王宮在於下極」。「王宮今名山根」（《中西匯通醫經精義》卷下）。內應於心，心為君主之宮，故稱該處為王宮。詳見山根條。

王鳳梧

清代醫學家。字鳴岡，號林山。江蘇吳縣人。精於醫理，曾撰有學術論文《辨脾胃升降》，刊於《吳醫匯講》，於當時有一定影響。

王方慶

唐官吏（公元7-8世紀），兼通醫學。名琳，以字行，其祖籍為丹陽（今屬江蘇）人，後徙居雍州咸陽（今屬陝西），官至麟台令。平時博學，武則天時曾為太子侍讀，兼通醫學，並精於藥性，奉詔監修張文仲等人所輯之《療風氣諸方》，後又自著《新本草》四十一卷，《隨身左右百發百中備急方》十卷、《藥性要訣》五卷、《袖中備急方》、《嶺南備急方》等。皆佚。

王東陽

明代醫家（16世紀）。夏津（今屬山東）人。其醫術為世人所重，曾與當時名醫胡鐸等人討論醫案，互相砌磋，日久成帙，並經郭鑒重訂成《醫方集略》，今存於國外，國內未見刊行。

王玎

明代醫家。涇陽（今屬陝西）人，為當時名醫。平時行醫，未見著述，後曹金著《傳信尤易方》，邀王氏為之檢校刪正，然後付梓，得以流傳於世。

王殿標

清代醫家。字佩坤，江蘇無錫縣人，生平活動欠詳。所著有《傷寒擬論》、《鏡症編》、《金匱管窺》、《外科餘論》等，均未見行世。

王玷桂

清代醫家。字桂舟，生平履貫欠詳，著有《不藥良方藥集》十卷，現有刻本行世。

王德續

清代醫官。字述堯，生平里貫不詳，嘗任太醫院候補醫士。

王德森

清代醫家。字嚴士，號鞠平。歲寒居士，崑山（今屬江蘇）人，幼習儒，並涉獵醫書，精研《素問》、《靈樞》，並懸壺療病數十年。著有《保赤要言》五卷，《市隱廬醫學雜著》，該書論述胎前產後及小兒保健，其中多摘述他醫之言論，現有刊本行世。

王道中

明代醫家。無為（今屬安徽）人，以醫術高超而於洪武（1368-1398年）間入仁太醫院。孫王大坤，亦以醫名而入太醫院。

王道純

清代醫官。生平履貫欠詳，為太醫院吏目。曾奉敕與太醫院醫士汪兆元共同校正劉文泰所修之《本草品匯精要》，參照《本草綱目》等，糾其舛誤，訂其錯落，並編成《本草品匯精要續集》。又整理宋崔嘉彥之《脈訣》，成《脈訣四言舉要》二卷，附於上書之後刊刻。現有刻本行世。

王燾

唐代醫學家（670-755年）。郿縣（今陝西眉縣）人，幼年時因多病而留心醫藥，與當時名醫多有交遊砌磋，窮研醫理。歷任各種官職，以其在尚書省蘭台之職為最長，計二十餘載，並由此而得以遍覽弘文館之各類藏書。後於天寶間（742-755年）貶至大寧等地，因當地疫瘴流行，王氏以熟諳醫方自療之法而倖免。自此更發奮搜集醫方，計得五十六家。取其精萃效方，刪去糟粕無用之方，所謂「損眾賢之砂礫，掇群英之翠羽」，集成《外台秘要》一書，計四十卷。書成為天寶十二年，計分1104門，其中有方者計六千餘首，在當時可謂窮搜博採。還包括許多當代或前代之資料，後來業已佚落的文獻，如張文仲、許仁則、崔尚書……等，材料彌足珍貴，受到歷代醫家之重視，即便是後代尚存之著作，有時也可從《外台秘要》中輯出一些佚文，如《肘後備急方》之竹片夾縛治骨折及《古今錄驗方》之糖尿病之尿甜等，皆有賴於該書之摘錄而保存，受到後世之讚頌。尚有《外台要略》十卷，未見傳世。

王大綸

明代醫家。履貫生平未詳。《中國醫籍考》載其著有《外科纂要經驗良方》三卷、《嬰童類萃》一卷、《痘痧心法》。此三書除《嬰童類萃》曾有排印本（作三卷）外，余均未見有國內傳本。

王大沖

宋代醫家。生平履貫未詳，據載其著作有《石藥異名要訣》，出《崇文總目》，已佚。

王萃農

清代醫家。字聘之，江蘇甘泵縣人，著有《醫學一貫》一卷，現有刻本行世。另有《溫病辨證》，未見行世。

王承宗

宋代醫家。生平履貫欠詳，據載著有《刪繁藥脈》三卷，後佚。

王承謨

清代醫家。字繩武，貴州遵義人。自少時即因病而留心醫學，精研各科，尤以兒科尤精。著有《大生集成》六卷，論述胎產及小兒病證。現有刻本行世。

王琛

晉代醫家。琅琊臨沂（今屬山東）人，生平欠詳。著有《推產何時產法》一書，今佚。

王朝弼

宋末醫家。字良叔，廬陵（今江西吉安）人。早年習儒，後又習醫，涉獵頗廣，其辨證如神，無不貫通。曾博採眾方，編為歌括，成《金匱歌》，書中有文天祥為之作序。未見刊行。

王超

唐代醫家。復州景陵（今湖北天門）人。精於針灸，治病多奇效，所著有《仙人冰鑒圖訣》（一作《仙人水鏡圖訣》）一卷，未見傳世。

（拼音W）第九篇

王勃

唐代文人（649-676年），知醫。字子安，絳州龍門（今山西河津）人。有文采，為唐代著名文人，早歿。謂「人子不可不知醫」，故平時頗留心醫藥。嘗為《黃帝八十一難經》作序，另有《醫語纂要》一卷，一說為《醫語》撰序。均未見。

王伯偉

清代醫家。字廷魁，山西晉陽人。精兒科，著有《天花八陣編》一書刊行於世。

王伯順

宋代醫家。生平履貫欠詳，撰有《小兒方》三卷，出《宋史·藝文志》，未見刊行。

王丙

清代醫學家。字繩林（一作繩孫），號朴莊，吳縣（今屬江蘇）人，系徐州府學教授王瓚之曾孫，名醫陸懋修之外曾祖父。自幼聰穎，攻讀醫學甚力，尤擅長於傷寒之學。著作甚豐，有《傷寒論注》，系其外曾孫陸懋修所校正，另有《脈訣引方論證》、《考正古今權量說》等，於古代藥用度量衡制考訂頗詳。尚著有《傷寒序例新注》、《讀傷寒論心法》等，未見傳世。

王冰

唐代醫學家（710-805年）。履貫欠詳，號啟玄子，或作啟元子。自幼喜好經方及養生，亦仰慕醫道。於寶應年間（762-763年）任太僕令，人稱「王太僕」。好研《黃帝內經》，尤以對《素問》更有深研，以當時所見之《素問》篇帙不全，沒有完本；所得殘卷存在目次重疊，謬誤甚多。因而精心研讀，並以其師所授之秘本《內經》與隋·全元起之注本相互參詳，對《內經素問》加以編次、整理、註疏，並補入七篇大論如《天元紀大論》等，使其成為八十一卷之全璧，唯後世對此大論頗有微詞，認為與原文不類。世稱此本為《次注黃帝素問》，其中多有精闢見解，發古人所未及，於後世深有啟迪，如有關「壯水之主以制陽光」、「益火之源以消陰翳」之說，對後世命門學說之提出和形成，影響頗深。其對陰陽之互根關係，論述亦頗精當，不失為研究《內經》最早的大家。後世偽托王氏之作，亦復不少，如《素問六氣玄珠密語》、《照明隱旨》等皆屬此類。

王璧

宋元間醫官。生平履貫欠詳。元初曾任太醫，並於其後成立之惠民藥局任醫官。

王

㈠（wáng）

①一國的君主。《靈樞·師傳》：「且夫王公大人，血食之君。」

②最突出或特大的。如面王、聖王。

㈡（wàng，音旺）通「旺」。《靈樞·陰陽系日月》：「五行以東方為甲乙木，王春。」

亡陰

證名。由於高熱、汗吐瀉、出血或其它慢性消耗而發展成陰液嚴重缺損的狀態。臨床表現為身體乾癟、皮膚皺摺或眼眶深陷，精神煩躁或昏迷譫妄。本症與亡陽之別在於：雖有汗出但身熱而津液乾涸，手足溫，口渴而喜冷飲，呼吸氣粗，唇舌干紅，脈虛數無力或細數。治宜滋陰增液或養津固氣。

亡陽症

證名。陽氣亡逸之症。多因大汗後真陽亡脫所致。《雜病源流犀燭·諸汗源流》：「汗多不止，真陽亡脫，名曰亡陽症。其身體必冷，多成痹寒或四肢拘急，宜桂枝附子湯。」又指傷寒誤用火法所致驚狂症狀。如《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：「傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂，臥起不安者，桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。」參見亡陽、亡陽汗條。

亡陽汗

證名。即陽氣欲絕之汗多證。《醫略六書·雜病證治》：「亡陽汗者，每每病篤虛極之人，多有頭面汗淋，口鼻俱冷，而手足青色，氣促不止者，急宜溫補以追欲絕之陽。」

亡陽

證名。陽氣失亡，以汗出不止為主症。見《傷寒論·辨少陰病脈證並治》：「病人脈陰陽俱緊，反汗出者，亡陽也。」《張氏醫通·雜門》：「汗出不止，名曰亡陽。以附子理中加黃芪，外用溫粉撲之。」

亡血家

有出血病史或出血傾向的人。《傷寒論》：「亡血家，不可發汗，發汗則寒慄而振。」

亡血

血液的失亡。可見於多科、多種病證。《註解傷寒論·辨脈法》：「病人脈微而澀者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血。」吐血、衄血、便血、尿血等失血量較多，血氣虧損，亦稱為亡血。參見血證有關各條。

亡津液

證名。指人體津液的耗失與消亡。又名亡津。多因於誤治（如誤汗、誤吐、誤下）或熱邪熾盛所致。

亡津

證名，指耗失殆盡，又稱亡津液。詳該條。

亡

㈠（Wáng，音王）

①消亡，消失。《素問·瘧論》：「夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡。」

②失去，丟失。《靈樞·通天》：「少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得。」

③死亡。《素問·移精變氣論》：「得神者昌，失神者亡。」

④猶言「去」，指去針。《靈樞·九針十二原》：「察後與先，若存若亡。」張景岳註：「察氣之行不行，以為針之去留也。」

㈡（Wú，音無）通「無」。

汪元軾

清代醫家。字正希，號古香，江蘇長洲縣人。父汪學舟亦為名醫，嘗自擬「保陰煎」一方。元軾曾任長洲醫學訓科，於《吳醫匯講》中發表《讀先祖「保陰煎」謹記》。

汪文綺

清代醫家。字蘊谷，安徽休寧縣人。世醫出身，承家學，研讀《內經》及歷代各家著作，尤其推崇張景岳之學說。嘗著《雜證會心錄》，治病強調扶陽抑陰。另有《脈學注釋匯參證治》，又名《衛生彈求集》、《秋香館求集匯參證治》現有刻本行世。

《汪石山醫書八種》

個人醫學叢書。又名《汪氏醫學叢書》，明·汪機編輯。1522年後陸續刊出。包括《脈訣刊誤集解》、《石山醫案》、《讀素問鈔》、《運氣易覽》、《針灸問對》、《外科理例》、《痘治理辨》、《推求師意》八種。多屬臨證經驗的論著，各詳本條。現有明嘉靖刻本，近代石印本。

汪若源

明代醫家。履貫欠詳，嘗著《痘疹大成》，又名《汪氏痘書》，刊刻於世。

汪汝懋

元代醫家。字以敬，號遯齋，桐江野客。安徽歙縣人，嘗官於定海縣凡五年，兼通醫學。嘗著《山居四要》，刊於世。

汪秋鶴

明代（？）醫家。履貫欠詳，著《痘疹》一書，未見行世。

汪綺石

明代醫家。世稱綺石先生，履貫欠詳。嘗著《理虛元鑒》，現有刻本行世。

汪淇

清代醫家。字瞻漪，一字右之。錢塘（今浙江杭州）人，專攻婦人、幼兒科。曾注釋《濟陰綱目》，並自著《保生碎事》、《慈幼綱目》，刊刻於世。

汪嘉謨

清代醫家。一作汪家謨，新安（今屬安徽）人。生平欠詳，輯有《婦科胎產經驗良方》，現有刊本行世。

汪汲

清代醫家。號海陽竹林人。廣學博聞，於醫學亦有研究，嘗著《解毒編》、《匯集經驗方》、《怪疾奇方》，現有刊本行世。

汪機

明代醫家（1463-1539年）。字省之，號石山居士，祁門（今屬安徽）人，父汪渭為名醫。機幼年先習儒，嘗補邑癢生。後隨父習醫，並與儒理、易學相印證，闡其奧理，療病甚有效。治病主張強調辨證論治，診斷需四診互參，力糾單以脈診為務斷人吉凶；治療則主張博採眾長，昇陽隨東垣，滋陰崇丹溪，反對濫用寒涼攻下，強調滋補元氣。於針灸方面亦有所論述，著作甚豐，有《醫學原理》。《本草會編》、《讀素問鈔》、《脈訣刊誤集解》（校刊戴同文之《脈訣刊誤》而作）、《外科理例》、《痘治理辨》、《針灸問對》、《傷寒選錄》、《運氣易覽》、《醫讀》、《內經補註》。其中除《本草會編》及《內經補註》已佚外，均有刊本行世。

汪宦

明代醫家。字子良，號心榖。新安祈門（今屬安徽）人，初習舉子業，後改學醫，並曾任太醫院吏目。與徐春甫等人合組「一體堂宅仁醫會」，是為較早的醫學學術團體之一。著有《醫學質疑》，現有刊本行世。另有《證治要略》及《統屬診法》，未見傳世。

汪琥

清代醫家。字苓友，號青溪子。江蘇長州人。於傷學有造詣，博覽前人關於傷寒之各種著作，著有《傷寒論辨證廣注》、《中寒論辨證廣注》、《痘疹廣金鏡錄》、《養生君主編》等多種著作行世。

汪和鼎

清代醫家。江蘇陽湖縣人。生平欠詳。嘗輯醫學叢書《毓芝堂醫書四種》，其中包括《宜麟策》、《達生篇》、《保嬰易知錄》、《叢桂山房集驗良方》，現有刊本行世。

汪光爵（1663-1718年）

清代醫家。又名光園，字纘功，號學舟，江蘇吳縣人。初攻舉子業，屢試不第，改攻醫學，治病有奇效。嘗著《醫要》一書，未見梓行。另有其孫汪元亮、元軾整理之《虛勞論》一文，刊於《吳醫匯講》。

汪逢春（1882-1949年）

近代醫家。原名朝甲，字風椿，先習舉子業，後改從艾步蟾學醫。博覽群書，勤研不輟。於醫理有較深鑽研，尤對胃腸病有更深造詣。後懸壺京師，療效甚佳，為北京「四大名醫」之一。1938年設國醫職業公會，汪任會長，培育人才甚多。現有著作僅存《中醫藥理學》、《泊廬醫案》。

汪昂（1615-約1695年）

清代醫家。字訒庵，安徽休寧人。先攻舉子業，於經史百家均有深入研究，後棄儒業，潛心研究醫著，雖未業醫，然於醫學造詣高深，其醫學著述竟膾炙人口，著有《素問靈樞類纂約注》、《本草備要》、《醫方集解》、《湯頭歌訣》、《經絡歌訣》、《藥性歌賦》等等。大多為入門書，便於初學者閱讀。且每書均能提綱挈領，深入淺出，由博反約，有很大影響，至今仍為初學者所樂用。

腕癰

病名。癰疽發於手腕部者。出《外科證治準繩》卷三。又名手腕癰，手屈發、手牛押屈、龜毒、鼓槌風、手腕疽。多因三陽經風火熱毒凝結而成。證見患處高腫紅赤作痛，腕部功能障礙。若癰疽易成膿，且易潰者為順，治宜清熱解毒活血化瘀，可內服荊防敗毒散，外敷洪寶膏。若潰後則提膿去腐，按潰瘍治療；若患處遷延日久，膿難成且不易潰爛者，或漫腫平塌，或潰而顯露筋骨，膿液稀薄者為逆，難以收功，多可轉為疽，應按無頭疽治，內服補托之劑，外用去腐生肌之藥。詳見外癰條。

腕骱骨脫出

病名。腕關節脫臼之病證。見《外科大成》。即腕骨脫位。證治參見手腕骨脫條。

腕踝針療法

針刺療法之一。指針刺腕關節或踝關節上方特定刺激點（腕部、踝部各有六個刺激點）以治療疾病的方法。於1976年首見報導。針刺時於選好的刺激點上，沿皮下向上刺入1.4寸左右，不必進行手法操作，亦不須出現針感，留針半小時以上，每日或隔日一次，10日為一療程。主要用於神經性疼痛及某些功能性疾患，如頭痛，牙痛，關節痛，腰腿痛，月經痛，失眠，哮喘，過敏性腸炎，神經衰弱，皮膚瘙癢等。

腕骨折

病名。腕部骨關節傷折之病證。出《諸病源候論》卷三十六。該病多因跌打、壓軋所致。或傷一骨，或傷數骨，臨床以腕舟骨骨折為多見。證見受傷處腫脹青紫，疼痛，局部壓痛明顯，或腕縫錯開，局部功能障礙。一般斷端很少移位，如手向後翻貼於臂者，醫者可雙手握其手背輕輕回翻整復，並夾縛固定。用藥治療參見骨折條。

腕骨

①骨名。共由八塊組成，上接橈骨，下接掌骨。《靈樞·本輸》：「腕骨，在手外側腕骨之前，為原。」（指後一個腕骨。）②穴位名。屬於太陽小腸經原穴，位於手背尺側，當第五掌骨基底部與鉤骨所構成關節部上方的凹陷處。見上例句前一個「腕骨」。

③指第一跖趾關節骨突。《靈樞·本輸》「太白，腕骨之下也。」

腕

手掌和前臂關聯處。《靈樞·經筋》：「手太陽之筋，起於小指之上，結於腕。」《靈樞·骨度》：「腕至中指本節，長四寸。」

萬杏坡

明代醫家。豫章（今江西南昌）人。為著名醫家萬全之祖。善兒科痘疹症，有醫名。

《萬氏醫貫》

兒科著作。三卷。明·萬寧撰於1567年。前二卷列述胎原、初生諸病及五臟主病、兼證等，各病之後多附作者治案；末卷羅列上述二卷中的治療方劑，多系家傳效方。本書論理簡明，不落窠臼；效方驗案有章可循，於臨床實用可資參考。現存多種清刻本。

《萬氏女科》

書名。三卷。明·萬全撰。刊於1549年。卷一為總論及婦科雜病；卷二為胎前諸病；卷三為產後諸病。大抵「調經專以理氣補心脾為主；胎前專以清熱補脾為主；產後專以大補氣血行滯為主。」全書內容比較簡要，切合臨床實用。本書原收入《萬密齋醫學全書》，亦有單行本行世。

《萬氏家傳保命歌括》

綜合性醫書名。簡稱《保命歌括》。三十五卷。明·萬全撰，撰年不詳。前三十三卷介紹中風、中寒、內傷、瘟疫、氣病、血病、虛損、痿痹、咳嗽、哮喘、泄瀉、痢疾、瘧疾等內科雜病為主的多種病證。每門皆先論後方，其論則徵引舊說結合己見，頗為詳盡。且以七言歌訣總括每證之病因脈證治則。其方則多為經方名方，備載主治藥物和用法。後二卷為攝生經驗方萬氏在嘉靖、隆慶（1552-1570年）年間的一些治案。此書嘗編入《萬密齋醫學全書》。1986年湖北科學技術出版社出點校本。

《萬氏濟世良方》

方書名。又名《萬氏家抄方》、《醫學入門良方》。明·萬表選集。六卷（另有四卷本）。刊於1609年。卷一-五分別用以方帶證的方式論述臨床各科98類病證。卷六為痘疹、麻瘄、脈訣及小兒脈訣。現存多種明刻本。

《萬氏積善堂集驗方》

方書名。三卷。明·鹿元居士輯。（未著撰年）。卷上收男女服藥論、調元、調經、安胎等醫理短論，是為「廣嗣要語」。並錄金鎖思仙丹、五子衍宗丸等嗣育方近50首。卷中載補益劑50首及五隱君兩篇醫論。卷下錄各科雜方60餘首。現存明嘉靖本。

萬全

明代醫家。字密齋，原為豫章（今江西南昌）人，後移居湖北羅田。世代均以醫名，其祖為萬杏坡、父萬筐，醫術高明，尤精兒科。萬全潛心研究家學，頗有發揮。其所學均本自內、難、本草、脈學諸經，並深研錢乙之學，重視調補後天脾胃，生平著述甚多。計有《萬氏家傳保命歌括》（簡稱《保命歌訣》）三十五卷，旁徵博引，詳論內科之雜證；《傷寒摘錦》、《養生四要》五卷；《萬氏女科》三卷及《廣嗣紀要》十六卷。萬氏對小兒疾病研究最深，著作亦豐，計有《家傳幼科發揮秘方》（簡稱《幼科發揮》）、《片玉心書》五卷、《育嬰家秘》（即《育嬰秘訣》、《痘疹心法》二十三卷、《片玉痘疹》十三卷。其論兒科，皆發揮錢氏五臟辨證之理論，尤重調理脾胃，對小兒痘疹諸證，經驗尤豐，兼通涼瀉溫補之法，方劑多簡煉。諸著作又合成《萬密齋醫學全書》，或稱《萬密齋醫書十種》。

萬筐

明代醫家。字恭叔，號菊軒。承父杏坡之傳，擅長兒科，尤精於痘疹。曾為其子萬全剖析錢仲陽用涼瀉、陳文中以溫補治痘疹之異同，使其頓開茅塞。

《萬病回春》

綜合性醫書。八卷。明·龔延賢撰於1587年。龔氏「祖軒、岐，宗倉、越，法劉、張、朱、李及歷代各家，茹其英華，參以己見，詳審精密，集成此書」。卷一為總論，包括「萬金一統述」以及藥性歌、諸病主藥、形體、臟腑、經脈等內容；卷二-五主述中風、傷寒、瘧疾、痢疾泄瀉、臌脹、水腫、虛勞等內科雜病七十餘種。兼述若干五官口齒等病證。卷六-八論述婦科、兒科和外科常見病證，以及中毒、膏藥、通治、奇病等內容。末附「雲林月段筆」12條「龔氏家訓」32條。全書共選臨床各科病證186種，辨證詳明治法方劑選輯頗精，對後世影響較大。現存明萬曆刻本，多種清刻本、民國石印本。1949年後有排印本。

萬表

明代官吏。字民望，號鹿園。鄞縣（今屬浙江）人。曾官至漕運總兵，併兼通醫術。嘗著《萬氏家鈔濟世良方》五卷（簡稱《濟世良方》）行世，其中之中風、厥逆、腳氣等類證均有效方，兼述證候。

萬邦孚

明代官吏兼醫家。字汝永，號瑞嚴，浙江鄞縣人。其祖萬表、父萬達甫，均為武官。邦孚世襲其職，曾任浙西運總及福建總兵，抗擊倭寇，頗有武功。平生兼通醫理，其先祖著有《萬氏家鈔濟世良方》（又名《醫學入門良方考》）予以增補，增入脈訣、藥性及有關痘疹等內容及驗方。另又自撰《痘疹方論》五卷及《萬氏積善堂秘驗滋補諸方》一卷等。

菀

㈠（yù，音玉）通「宛（郁）」：蓄積，鬱積。《素問·針解》：「菀陳則除之者，出惡血也。」王冰註：「菀，積也。陳，久也。除，去也。」

㈡（yùn，音醞）通「蘊」。

①鬱結，積滯。《素問·生氣通天論》：「大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。」

②閉積，郁伏。《素問·至真要大論》：「陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生……名木斂，生菀於下，草焦首。」

脘

胃的內腔，亦泛指胃部。《素問·評熱病論》：「食不下者，胃脘隔也。」《素問·陰陽類論》：「陰氣客游於心，脘下空竅，堤閉塞不通，四支別離。」

惋惋

抑鬱消沉。《素問·著至教論》：「腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。」

惋

①（wǎn，音晚）悽惋，哀戚。《素問·解精微論》：「夫志悲者惋，惋則沖陰。」吳昆註：「惋，悽慘意氣也。」

②（mèn，音燜）通「悗」。鬱悶。《素問·調經論》：「血並於上，氣並於下，心煩惋善怒。」《素問·陽明脈解》：「陽明厥則喘而惋，惋而惡人。」

晚期妊娠中毒症

現代醫學病名。妊娠後期（約6個月以後）的一種併發症。其特徵為水腫、高血壓和蛋白尿；嚴重時出現頭痛眩暈，抽搐或昏迷。表現以高血壓為主症者，近於妊娠眩暈、先兆子癇；表現以水腫為主症者，屬於子腫範疇；表現以抽搐或昏迷為主症者，屬子癇。可據臨床辨證施治。

晚嫁難產

病名。《胎產輯萃》：「三十後適人者，謂之晚嫁。蓋少嫁則筋骨軟，故產門易開；晚嫁則筋骨堅強，所以難產。」主要指高年初產婦，難產病發率高。臨月可服苧麻根飲。

晚發

病名。伏氣溫病的別稱。

①冬令受寒，邪伏至清明後始發的溫熱病。《時病論·晚發》：「晚發者，亦由冬令受寒，當時未發，發於來年清明之後，夏至之前，較之溫病晚發一節，故名晚發病也。」

②夏受暑濕，留伏至秋冬而發的溫熱病。亦稱伏暑晚發。《傷寒指掌》：「晚發者，夏受暑濕之邪，留伏於里，至秋新邪引動而發也。」《重訂廣溫熱論·濕火之症治》：「發於處暑以後者，名曰伏暑，病尚易治；發於霜降後冬至前者，名曰伏暑晚發，病最重而難治。參見伏暑、伏暑晚發條。

挽法

推拿手法名。出《諸病源候論·偏風候》。用手左右推拉或移動。《千金要方》卷二十七：「左右挽，前後拔。」

宛膲（jiáo焦）

病狀名。指消瘦乾枯。《靈樞·根結》：「皮肉宛膲而弱也。」

宛

㈠音碗（wǎn）。宛轉，屈曲。《靈樞·刺節真邪》：「傾側宛狀。」

㈡音玉（yù）。通郁，鬱結。《素問·湯液醪醴論》：「去宛陳莝。」

⑶音義同腕。《靈樞·雜病》：「刺宛骨下。」

宛（yù）陳

病證名。指血氣鬱滯。《靈樞·陰陽二十五人》：「其宛陳血不結者，則而予之。」《靈樞·九針十二原》：「凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之。」張志聰註：「宛陳則除之者，去脈中之蓄血也。」

頑癬

病名。指一種慢性頑固性皮膚病。見《外科正宗》卷四。該病多因風、濕、熱、蟲四者為患。使血燥風毒克於脾、肺二經。臨床可見發無定處，初為皮膚發癢，後起淡褐色粟粒樣丘疹，表皮可有落屑產生，日久病損區域逐漸擴大，融合成片，形成肥厚粗糙皮損，形狀不一，瘙癢明顯，搔之不知疼痛，病程纏綿難愈，且有反覆發作之特點。治宜養血疏風，可內服當歸飲子或四物消風散。外可用土元。

頑痰

病證名。

①堅結膠固之痰。亦稱老痰、結痰、郁痰。《症因脈治》卷二：「頑痰，堅結膠固，吐咯難出，脈見沉牢，……痰在咽喉，咯不出，咽不下，即老痰、結痰也。」「郁痰即結痰、頑痰。」詳見郁痰、老痰、結痰條。

②指痰阻心竅而致癲狂者。《證治匯補》卷五：「若撫掌大笑，言出不倫，左顧右盼，如見神鬼，片時正性復明，深為赧悔，少頃態狀如故者，此膈上頑痰泛濫洋溢，塞其道路，心為之礙，痰少降則正性復明，痰復升則又舉發，名之曰癲。法當利肺安心，安神滾痰丸主之。」

頑疝

病名。指睪丸雖大而無痛苦者。多為先天疾患。即癲疝。出《壽世保元》卷五。詳見癲疝條。

頑淋不痛症

證名。因淋症日久，雖溲行艱澀而不覺疼痛的病證。見《經驗醫庫·溲淋》。因骨髓精血俱虛，心腎不交，心氣下陷而成。證見小便滴瀝不絕，臭氣難聞，尿出不痛，脈弱無力。宜用威喜丸。參見淋條。

頑核癧

病名。指皮下生長之慢性腫物。出《瘍醫大全》。該病多由氣血凝結所致。其臨床特點為初起上見一核，圓若彈丸，不癢不痛，日久亦不增大，故名頑核癧，臨床不需治療。但平素須戒郁怒及燥火生痰之物即可。

頑瘡

病名。出《辨證錄》卷十三。

①即惡瘡。參見該條。

②指經久不愈的瘡瘍，證見瘡瘍久不收口，難愈難斂，並可見有膿血樣分泌物，治宜行氣活血為主。用救頑東加減。

頑痹

病名。皮膚肌肉麻木不知痛癢或手足酸痛之症。一作（疒帬）痹。見《諸病源候論·風病諸候》。《醫林繩墨·痹》：「久風入中，肌肉不仁，所以為頑痹者也。」參見（疒帬）痹條。

完骨

①人體部位名。指顳骨乳突。《靈樞·骨度》：「耳後當完骨者，廣九寸。」

②經穴名。出《素問·氣穴論》。屬足少陽膽經。在頭部，當耳後乳突的後下方凹陷處。布有枕小神經主幹和耳後動、靜脈。主治頭痛，項強，頰腫，齒痛，咽喉腫痛，口眼斜，失眠等。向下斜刺0.3-0.5寸。艾條灸5-10分鐘。

③經穴別名。見腕骨條。

完壁

眼科手術術語。系金針開內障八法名稱之一。即手術後出針的手法和要求。《目經大成》卷二：「回針將障送至護睛水內盡處，遲遲出針之半，少息再出，恐障復還原位。」參見撥內障手法條。

丸劑

中藥的一種藥物劑型。藥物研成細末，用蜜或水、或糊、或藥汁、或蜂蠟等拌和，製成圓球形的大小不等的藥丸。分別稱蜜丸、水丸、藥汁丸、蠟汁丸等。服用方便，吸收較緩慢，藥力較持久。凡藥物不耐高熱，難溶於水，容易揮發，毒性較劇烈的，多適合做丸劑，常用於慢性病，尤其是攻磨症積。但也有用於急證的丸劑。用水化開服用或水送服。如安宮牛黃丸等。

丸

①小圓球形物體，多用作丸藥的計量單位。《素問·腹中論》：「以五丸為後飲。」

②揉物使成丸形。《素問·腹中論》：「以四烏鰂骨一（艹^慮）茹二物併合之，丸以雀卵。」

豌豆瘡

見《外台秘要》。即天花。詳該條。

彎針

針刺時由於某種原因而致針身在肌體內發生彎曲的現象。此多由進針過快，刺激太強引起局部痙攣收縮；或針體觸及堅硬組織；或患者體位移動；或某種外力碰撞而引起。輕度彎針可緩慢退出，針體彎曲角度較大時，應輕為搖動，順著針柄傾斜方向出針。如針體發生多個彎曲，則應仔細觀察；順著針柄傾斜方向分段逐步退出。若因患者體位移動造成，則需先矯正體位，再行起針。切忌急速猛抽，使患者增加痛苦，甚至發生折針。針刺時應根據上述的原因，予以防止。

外眥

解剖名稱。出《靈樞·癲狂》。亦名銳眥、小眥、眼梢頭、眼小嘴、眼小睫、眼小角。為上下眼弦顳側的聯合處，為足少陽經的起點。詳目眥條。

外痔

病名。生於肛門齒線以下的痔，與內痔相對而名者。出《備急千金要方》卷二十三。證見肛門周圍有鼠乳狀突起，一般無痛癢，亦不出血，日久生成皮瓣樣贅生物，多由此而產生異物感，若繼發感染則疼痛明顯。按其證候可分為血栓性外痔、贅皮樣外痔、靜脈曲張性外痔、炎症性外痔等四種。治療以外治法為主，可根據症情選用熏洗、針灸、結紮、挑痔、手術切除等。如並發感染而局部紅腫、疼痛甚至頭痛體熱者，可配合內服清熱解毒、化瘀止痛之劑。

《外治壽世方初編》

方書名。四卷。清·鄒存淦撰。刊於1877年。本書仿《理瀹駢文》體例，輯錄了臨床各科疾病的多種外治法的治療方藥，共分68門，載方約2200餘首。現存清刻本、1936年台灣鉛印本及《珍本醫書集成》本。

外治法

醫療技術名。泛指非內服藥物之外所用施術於體表或以藥物、器具從體外進行治療的方法，包括肛門、陰道、鼻腔、耳道以日光浴、沙療、蠟療、水療、熏洗等等物理、化學療法。《素問·至真要大論》：「內者內治，外者外治。」外治法在我國歷史悠久，內容豐富，早已是一門專門學問。《五十二病方》及《內經》已均積累了豐富的經驗。張仲景撰《傷寒卒病論》時，已總結有針、灸、溫、烙、熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、人工呼吸等等外治法與外治技術。針灸療法形成專門學問後，外治法範疇與概念產生了變化，針灸已由外治法概念中分離。因此，外治法專著多已不包括針灸療法與理論。我國最有影響的外治法專書有趙學敏編《串雅內編》（1759年），吳尚先編《理瀹駢文》（1864年），鄒存淦編《外治壽世方》（1877年）等。

外治

治療學術語。外治法的簡稱。選用藥物、手法或配合適當的器械，使用於體表或九竅等處，以治療臨床各科疾病。常用的有敷、罨、熨、熏蒸、吸入、熱烘、浸浴溻漬、發泡、膏摩、點眼、搐鼻、漱滌、撲粉、導、塞、薄貼等。詳各條。

外症喉癰

病名。又名外喉癰。係指癰發於頦下，對正咽喉以外者。多由風毒邪火挾痰循經上灼於咽喉所致。症見頦下，正咽喉之外、內外皆腫，外形如饅者，色紅疼痛，有礙飲食吞咽。《喉科秘旨》卷下：「此症生於頜下天突穴之上，內外皆腫，飲食有礙」。治宜解毒、祛風、瀉火、消腫。用普濟消毒飲、清瘟敗毒飲等加減。或外敷如意金黃散。

《外證醫案彙編》

醫案著作。四卷。清·余景和撰。刊於1894年。本書收集了清代醫家陳學三、薛雪、葉桂等人的外科醫案700餘則，分為首、項、面、口等13部，共73種病證。醫案除敘述病情治法外，還注有餘氏的案語評論。其按語足以醒瞶，其評論亦得綱紀。

外證頭痛

病證名。即外感頭痛。《內外傷辨·辨頭痛》：「外證頭痛常常有之，直須傳入里實方罷。」詳外感頭痛條。

外障

病證名。出《秘傳眼科龍木論》。指發生在胞瞼、兩眥、白睛、黑睛的眼疾。多因六淫外侵，或內有鬱熱、痰火、積滯以及外傷等引起。此外，肝腎陰虛，虛火上炎或脾氣虛弱，亦能致病。患眼可見紅赤、腫脹、糜爛、流淚、眵多，亦或發生翳膜、胬肉。宜結合全身情況辨證論治。除藥物內治外，外治法和手術亦常應用。

外郁

證名。因風寒暑濕燥火六氣所傷，氣血郁滯，而致寒熱、吐衄等症，日久不愈，症似虛損癆瘵。《不居集·諸郁》：「外郁者，六氣之郁也。六氣傷人，皆有傳變，由輕及重。惟外郁之症，只在本經，聚而不散，有失升降變化之權，膠結不開，厭厭有似虛損癆瘵之症。」又：「此外郁之類損者，蓋氣血充和，脈絡貫通，百病不生，今為六淫所傷，氣血抑窒，則有寒熱吐衄之患，雖年深月久，郁有不開，不兼舒郁，治必不效。」參見風郁、寒郁、濕郁、熱郁各條。

外癰

病名。發於體表的癰腫，與發於臟腑之內癰相對而言者。見《外科精義》卷上。該癰之初起，多於局部見紅腫熱痛而無頭，腫脹之界限分明，根盤收束，多有易腫、易膿、易潰、易斂之特點。重者伴有全身症狀：身寒熱、口渴、舌苔黃、脈數等。治宜清熱解毒、活血化瘀為主之劑。若初起者，可選用仙方活命飲，或漏蘆煮散，或防風散，或升麻湯；若兼見高熱等全身症狀明顯者，當選服仙方救命湯，外用當急選如意金黃散，或遠志膏，或五龍散敷貼。若不能內消或膿已成者，治宜內服透膿散，或黃芪內托散，並掌握時機早作切開引流。膿水多則可用豬蹄湯溫洗，或選黃柏煎湯外洗。局部傷口宜選用二寶丹，或五五丹提膿去腐，或用去腐生肌散敷貼，保持引流之通暢。若因失治或誤治而轉成漏管者，則應手術切除漏管壁，注意引流以保證傷口從深處逐漸癒合，切不可但求外口之速愈。此刻必須待膿盡方可用生肌散，或生肌玉紅膏，或地黃膏等。

外陰炎

西醫病名。現中西醫結合臨床亦多用。指外陰部炎症。症見局部皮膚紅、腫、熱、痛，甚至有潰瘍，起膿疱，分泌物增多。久治不愈，成慢性炎症者，可見皮膚增厚或有皸裂。多因肝經濕熱下注所致。屬中醫學帶下、陰癢、陰瘡範疇。治宜清肝瀉火利濕，用龍膽瀉肝東加減。局部可輔以熏洗藥：苦參、川椒、蛇床子、黃柏、枯礬、百部。

外陰白斑

病名。又名女陰白斑。指出現在婦女陰部皮膚的局限性或瀰漫性白色斑塊，可向兩下肢內側、會陰及肛門蔓延，但很少侵犯尿道口及前庭。症見陰部瘙癢，皮膚乾燥，肥厚變白，失去彈性，甚至萎縮破潰，有疼痛及燒灼感。臨床病理檢查有非典型細胞增生者屬中醫學「陰癢」、「陰疼」、「陰痛」範疇，多因肝經濕熱下注侵漬外陰，或血虛肝旺、肝腎陰虛、腎陽虛衰等精血不能潤養外陰所致。肝經濕熱者症見陰部紅腫而癢，皮膚色素減退，或伴濕疹、帶多色黃，治以清肝瀉火，用龍膽瀉肝東加減；血虛肝旺症見外陰刺痛、瘙癢，局部皮膚乾燥變白，失去彈性，頭暈目眩，月經不調，治以補陰活血，清肝化風，用蘇甲馬鞭散（驗方：蘇木15克，炙鱉甲15克，馬鞭草15克，生地30克，龍膽草9克，共研細末，每日3次，每次3克，或作湯煎）；肝腎陰虛者兼見頭暈目眩，腰膝酸軟等，治以滋補肝腎，用二至丸加味；腎陽虛衰，宜溫腎助陽，治用右歸飲。局部可用熏洗方：生川烏200克，生草烏200克，蛇床子150克，苦參150克，艾葉50克，加水4千克，煎至2千克，再加白礬150克，滷水600克，再煎至1千克，局部外洗。

外因

病因病理學名詞。

①泛指各種外來致病因素。

②病因分類之一。指風、寒、暑、濕、燥、火等六淫邪氣。參見三因條。

外陽

經穴別名。《扁鵲神應針灸玉龍經》：「外陽，在外踝上三寸，陽蹻郄。」所指即跗陽。見該條。

外懸（疒其）風

病名。《重樓玉鑰》卷上：「凡牙匡下浮腫，為外懸（疒其）……。凡外懸（疒其）屬善症，易治。生於內屬惡症，卻難治。稍醫差遲，即能傷人。若白爛延至咽喉，及落盡面頰肉者，不治」。亦稱外懸（疒其），參見懸（疒其）風條。

外膝眼

經穴別名。即犢鼻。見該條。

外推雲

病證名。見清·顧錫《銀海指南》卷二。眼生翳障，凡自下而向上發展，且生在黑珠外者，則名外推雲。治宜結合眼部及全身情況辨證施治。

外痛內快

病證名。《難經·四十八難》：「外痛內快，為外實內虛。」快與痛相對而言。指外部疼痛而內無疼痛，表示邪氣實於外。

《外台秘要》

方書。四十卷。唐·王燾撰於752年。本書匯集初唐及唐以前的醫學著作。「凡古方纂得五、六十家，新撰者向數千百卷」（自序），進行了編選整理。卷一-二傷寒；卷三-六天行、溫病、瘧病、霍亂等；卷七-二十心痛、痰飲、咳嗽等內科雜病；卷二十一-二十二眼、耳、鼻、齒諸病；卷二十三、二十四癭瘤、癰疽等；卷二十五-二十七痢、痔、外陰諸病；卷二十八-三十中惡、金瘡、惡疾等；卷三十一-三十二採藥、丸散、面部諸病；卷三十三-三十四婦人病；卷三十五-三十六小兒病；卷三十七-三十八乳石；卷三十九-四十明堂灸法。全書共1104門，均先論後方，所載醫方約6千餘首。書中引錄各書均註明出處，頗具文獻價值。本書收羅宏富，內容廣博。為研究我國唐以前醫學的一部重要參考著作。1069年，本書曾經北宋校正醫書局校刻。1640年又經程衍道校勘。現存宋刻本（殘卷）、明刻本、康熙影宋刻本、抄本及日本刻本等。1949年後有影印本。

外樞

經穴別名。出《針灸甲乙經》。即維道。見該條。

外濕

病證名。指外感濕邪。如氣候潮濕，久居濕地，或感受霧露之邪，或涉水淋雨，或從事水中作業等。

外腎腫硬

病證名。陰囊皮膚由肥厚而變腫硬之病證。見《普濟方》卷二百四十九，多見於小兒，治宜外用地黃散（干地龍研末），生薄荷汁調塗。

外腎吊痛

病證名。陰囊部重墜之引痛者。出《世醫得效方》卷三。即因陰囊部或睪丸等疾病引發之墜脹、疼痛之證候。多發於狐疝等疝氣病者。治宜灸療，取足大趾、次趾下中節橫紋中灸五壯。參見狐疝條等。

外腎

人體器官名。見《醫學入門》。即男子外生殖器。

外傷滑胎

病證名。指孕婦因外傷而造成先兆流產，稱外傷滑胎。多見於懷孕後跌扑閃挫，或過勞及房室不節，直接損傷沖任，致使胎動而有滑墜之勢。症見腰酸腹痛，胎動不安，或有少量陰道流血，治宜益氣養血安胎，預防滑墮，方用八珍東加減。

（拼音W）第十篇

外傷

病證名。出《素問·移精變氣論》。

①損傷病證分類之一。一般指撲擊跌仆所致皮膚、肌肉、筋骨的損傷。

②相對於七情內傷而言，指六淫外邪所傷，如傷風、傷寒、傷濕、傷暑等。

外疝

病名。梅毒發於陰部之結腫。《外科正宗》卷二：「近之生於小腹之下，陰毛之旁結腫名曰橫痃，又名外疝是也。」證治參見橫痃條。

外榮

診斷學名詞。指五臟精氣充足，面部呈光澤明潤正常之色。《素問·五臟生成篇》：「生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅……此五臟所生之外榮也。」

外熱內寒

病證名。見《傷寒論》。

①外假熱而內真寒。參見真寒假熱條。

②表熱與里寒同時並見。詳表熱里寒條。

外熱

證名。皮膚肌表發熱。亦稱表熱。《素問·調經論》：「上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。」《壽世保元·發熱》：「傷寒發熱，是寒邪入衛，與陽氣交爭，而為外熱。」《景岳全書·雜證謨》：「凡熱病之作，亦自有內外之辨。如感風寒而傳化為熱，或因時氣而火盛為熱，此皆外來之熱。」

外取

治療學術語。出《素問·五常政大論》。即外治。詳該條。

外丘

①經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足少陽膽經。足少陽之郄穴。在小腿外側，當外踝尖上7寸，腓骨前緣，平陽交穴。一說在「外踝上六寸」（《循經考穴編》）。布有腓淺神經和脛前動、靜脈肌支。主治頭項痛，胸脅痛，腿痛，腳氣，下肢麻痹，膽囊炎，肝炎，坐骨神經痛等。直刺1-1.5寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

②經穴別名。見外勾條。

外命

經穴別名。出《外台秘要》。即復溜。見該條。

外漏

病名。《證治準繩·雜病》：「生於兩睥之外，或流膿，或流稠臭水，脹痛則流出，不脹則略止。其害目遲於各漏，久而失治則睥壞氣泄，膏水耗損。目亦壞矣。」先與人參漏蘆散，後用千金托里散加蔥白治之。

外陵

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足陽明胃經。在下腹部，當臍中下1寸，距前正中線2寸。另說「在天樞下半寸」（《千金要方》）；「去腹中行當各三寸」（《針灸資生經》）。布有第十肋間神經分支，第十肋間動、靜脈分支及腹壁下動、靜脈分支。主治腹痛，泄瀉，痢疾，痛經，疝氣，腹脹等。直刺1-1.5寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

外廉

人體部位名。見《靈樞·經脈》。指外側緣。

外勞宮

經外穴名。出《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》。在手背側，第2、3掌骨之間，掌指關節後0.5寸。主治落枕，五穀不消，腹痛泄瀉，掌指麻痹，五指不能屈伸，小兒臍風，手背紅腫發痛等。直刺0.5-1寸。艾炷灸1-3壯；或艾條灸3-5分鐘。

《外科證治全書》

外科著作。五卷。清·許克昌、畢法合撰。刊於1831年。卷一-三總論外科證治，並按頭、面、眼、鼻、耳、口、唇、齒、舌、喉、項、胸、乳、腋、脅、肋、肩、膊、臂、手、背、腰、腹、二陰、股、膝、脛、足的次序分述各部病證；卷四為發無定處證、內景證治、外因雜傷證治等；卷五治法，包括針、砭、灸、熨、藥物方劑及中毒急救。全書採集群經，論述明晰。1867年重刻此書時，書後附有王洪緒醫案及外科丹藥方。現存多種清刻本、石印本。1949年後有排印本。

《外科證治全生集》

外科著作。又名《外科全生集》。一卷。清·王維德撰。刊於1740年。本書分6部分，即①論證，總述癰疽的診治要點；②治法，按人體上、中、下三部分論各種外科症證的治療；③醫方，共載外科效方75首；④雜證，載內、婦、兒科雜病驗方48首；⑤製藥，介紹200餘種藥物的主要性能及其炮製；⑥作者治案。王氏治癰瘍，反對濫用刀針，主張「以消為貴，以托為畏」。全書內容簡明實用，是近代外科學中流傳較廣的一種。現存幾十種清刻本、多種石印本。1949年後有影印本。另有清末馬文植評註本。

《外科正宗》

外科著作。四卷（又有十二卷本，內容相同）。明·陳實功撰。刊於1617年。全書共分157篇。卷一為外科總論，包括癰疽原委、治法、五善、七惡、調理及癰疽圖形等15篇；卷二-四論流注、乳癰、腸癰、髒毒、痔瘡、魚口便毒、楊梅瘡等14篇；卷四為陰瘡、傷寒發頤等119篇。各病除介紹病因、病證、治法外，多附作者驗案。全書論述外科系統而全面，對後世外科學的發展起了很大的作用。現存多種明清刻本。1949年後有影印本及校訂排印本。

《外科真詮》

外科著作。二卷。清·鄒岳撰於1838年。上卷為瘡瘍總論及身體各部發有定位的瘡瘍；下卷為發無定處的瘡瘍、小兒諸瘡及奇怪瘡毒；強調整體辨證，虛實寒熱，較有影響。末附以經絡內景圖說、脈學提要、雜症、藥品揭要、及吳錦堂、胡俊心二氏的外科醫案。現存清刻本。1949年後有排印本。

《外科選要》

外科著作。二卷。清·唐黌輯，刊於1776年。此書系選錄《外科正宗》、《外科大成》、《證治準繩·瘍醫》等書中重要而實用的內容彙編而成，於初學及臨床醫生皆有參考價值。現存乾隆年間作者自刻本，和《中國醫學大成》本。

《外科心法》

外科著作。

①七卷。明·薛己撰，約撰於16世紀中期。本書是以外科醫論和醫案為主的著作。卷一-二集錄各家外科診治大法；卷二-六多系作者治療多種外科病證的醫案；卷七總列以前各卷所用方劑並附經驗方。現存明、清刻本及石印本。

②十卷。清·黃黌輯。刊於1775年。系節錄自《醫宗金鑒·外科心法要訣》一書，內容並無新的補充。現存初刻本、清刻本等。

《外科圖說》

外科著作。四卷。舊題清·高文晉輯。刊於1834年。此書內容絕大部分（包括文、圖）均系抄錄《瘡瘍經驗全書》，僅作了部分次序的調整。現存幾種清刻本和石印本。

《外科樞要》

外科著作。四卷。明·薛己撰。刊於1571年。卷一載瘡瘍診候辨證共21論；卷二-三以病證為綱，分論全身各部瘡瘍共30餘病的證治，並附驗案；卷四總列瘡瘍各證治療方劑。現存三種明刻本等。現有《薛氏醫案》本。

《外科十三方考》

外科著作。張覺人編。《外科十三方》約為明代著作。原書記述外科病的13個有效方劑。作者姓張，佚名，是一位民間醫生。本書依賴師徒授受，相互抄錄流傳至今。有多種傳本，因珍秘而從未刊印。編者根據所看到的幾種抄本，加以校勘考證，結合個人臨床經驗，並將自己的一些其他驗方附入其內，編撰而成。1955年由上海衛生出版社印行（修訂本）。

《外科鈐》

外科著作。二卷。明·張介賓撰。本書為《景岳全書》第四十七卷-四十八卷的單行本。上卷為總論部分，包括經義、脈候、論證等41篇；下卷分別記述發背、腦疽、耳瘡等39種病證的治療。此外，又有《外科鈐古方》一卷，為《景岳全書》第六十四卷。

《外科啟玄》

外科著作。十二卷。明·申斗垣撰。刊於1604年。卷一-三總論瘡瘍的病候、診法及治則，共72論；卷四-九分論外科約200種疾病的證治，並繪有圖形；卷十附入《痘科珍寶》一卷。卷十一-十二為治療方劑。現存初刻本等四種明刻本。1949年後有影印本。

《外科精義》

外科著作。二卷。元·齊德之撰。撰年未詳。卷上為外科醫論，共有論瘡腫診候八式法等35篇。其中包括瘡腫的辨識、脈法、內服及外治諸法，五發疽、附骨疽、陰瘡、時毒、疔瘡、瘰癧、痔瘡等病的證治；卷下為湯丸膏丹，共145首外科方，並附論炮製諸藥，及單方主療瘡腫法。內容簡要。選方也較實用。現存明、清刻本等。1949年後有影印本。

《外科精要》

外科著作。

①宋·陳自明撰。三卷。刊於1263年。本書是在李迅、伍起予及曾孚先等人的外科學著作基礎上進一步補充整理而成。全書共60篇，重點敘述癰疽發背的診斷、鑑別及灸法、用藥等，內容簡要。作者認為外科用藥，應根據經絡虛實，因證施治，不可泥於熱毒內攻，而專用寒涼克伐之劑。明·薛己曾對此書予以增損補註，並附若干驗案，收入《薛氏醫案》中。此外近代又有將本書改題《外科寶鑑》者。現存明刻本等。

②清·馮兆張撰。見馮氏錦囊秘錄條。

《外科經驗方》

外科方書。一卷。明·薛己撰，約撰於16世紀中期。本書分述腫瘍、潰瘍、疔瘡、乳癰、癭癧、咽喉口齒、囊癰、下疳、痔瘡、便毒、懸癰、臁瘡、湯火瘡、小兒丹毒諸病的一些外科驗方。其內容與作者另外《外科心法》、《外科發揮》兩部著作的內容互有參差，現存明刻本等。

《外科輯要》

外科方書。四卷。清·邵澍輯於1829年。本書所輯錄外科治療方劑，不按病證分類，只記各方的適應症，缺乏論述和發揮。現存1919年上海錦章書局石印本。

《外科活人定本》

外科著作。四卷。明·龔居中撰。撰年不詳。卷一為調治心法，秘傳口訣，十善十惡證候，常用外科藥方，圖形七症，十症、十三症等30個病證；卷二為圖形十一症，又十一症，十三症、十五症等50個病症；卷三為癭瘤、流注、麻瘋、楊梅、瘡癬及頭、面、耳、鼻、口舌、牙、喉諸瘡；卷四為外傷、中毒蟲獸傷等。末附經驗通用方。現存明、清刻本。

《外科方外奇方》

外科方書。四卷。清·凌奐撰。撰年不詳。本書收集作者常用的外科經驗方（包括五官科及皮膚科），分為升降部（系化學製劑類）、圍藥部、內消部、內護部、化毒部、拔毒部等共21類，附補遺方1類。現有《三三醫書》本和《珍本醫書集成》本。

《外科發揮》

外科著作。八卷。明·薛己撰。刊於1528年。書中簡要論述了腫瘍、潰瘍、發背、腦疽、肺癰、肺痿、瘰癧、咽喉、楊梅瘡等31類外科疾患的治療原則和治療方劑。每一類外科疾病的論述之後，均詳細記述了作者治療該病的驗案，使全書有論有方而又有臨床實踐。文字簡明，切於實用。現存明刻本、石印本和《薛氏醫案》本。

《外科大成》

外科著作。四卷。清·祁坤撰於1665年。卷一為總論部，闡述癰疽等病的診治要點、各種治法及常用方劑；卷二-三為分治部，按照頭面、頸項、背、腰、胸腹等身體部位分列各種外科疾病的證治、驗案；卷四為不分部位的大毒與小疵（包括各種內癰、疔瘡、流注、癭瘤、金瘡等全身性疾病）及小兒瘡毒的證治。本書在外科辨證和治法方面均較詳細，章法嚴謹而又比較規範，清代官修的《醫宗金鑒·外科心法要訣》即以此書為藍本。現存十多種清刻本和石印本。1949年後有排印本。

《外科傳薪集》

外科方書。一卷。清·馬培之撰。撰年不詳。本書記述作者的外科臨床備用方劑共200餘首，不分類，說明也較簡略。現有《珍本醫書集成》本。1959年人民衛生出版社鉛印本。

外科

學科名。中醫學以外科命名本專科者始於宋。見宋代伍起予《外科新書》，為存目外科專書。宋代以前之外科多以瘍醫之類名之。是研究體表病證的病因、病理、證候、診斷、治法、醫療技術等之專門學科。包括有癰、疽、瘡、瘍、疥、癬、傷折等等疾病。宋以後此類疾病之專門著作多以外科名之。

外灸膏

敷貼用方藥之一。《楊氏家藏方》：「外灸膏：治一切虛寒，下利赤白，或時腹痛，腸滑不禁，木香、附子（炮去皮臍）、蛇床子、吳茱萸、胡椒、川烏頭，已（以）上六味各二錢，右件為細末，每用藥末三錢、白面二錢，生薑自然汁打作糊，攤在紙上，當臍上貼之，衣物蓋定，用熨斗盛之武火熨之。」

外經

解剖結構名。出《靈樞·刺節真邪》。指行於四肢和皮膚的經脈。《黃帝內經太素》：「……十二經脈，入府藏者，以為內經，行於四支（肢）及皮膚者，以為外經也。」《靈樞·邪氣臟腑病形》：「滎輸治外經，合治內府。」

外金津玉液

經外穴名。見《芒針療法》。在頸部中線甲狀軟骨與舌骨之間廉泉穴直上1.5寸，兩旁各開0.3寸處。局部有頸外動脈分支和頸神經分支。主治中風失語，流涎，及舌面潰瘍，舌肌麻痹或痙攣，口腔炎等。向舌根方向斜刺0.5-1寸。

外踝疽

病名。生於足部外踝部之癰疽。見《證治準繩·瘍科》卷四。又名腳拐毒、穿拐毒、鞋帶癰。與內踝疽相對應，證治相似。但因所發部位在三陽經，故宜內服內托羌活湯。參見附骨疽條。本病與現代之踝關節結核或慢性骨髓炎相似。

外踝尖

經外穴名。出《千金要方》。在足外側面，外踝的凸起處。主治淋病，腳氣，牙痛，白虎歷牙風痛，小腿外側肌群痙攣等。點刺出血。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-10分鐘。

外踝

解剖結構名。出《靈樞·骨度》。又名核骨。指腓骨下端向外的骨突。

《外候答問》

診斷學著作。十二卷。陸錦燧輯於1920年。書中以問答體例先論脈診、舌診，次按人體身形各部依次論述其相應的證候。所列證候，涉及內、外、婦、兒、五官各科。對每一證候所屬的陰陽、臟腑、病原及有關預後等。對於明確診斷，辨別病候有一定的參考價值。現存1920年鉛印《（魚孚）溪陸氏醫述》本。

外寒失血

病證名。寒邪郁於經絡而致吐血。見《不居集》卷十三。因寒邪不能發散，壅遏於經絡，逼血外出，因而吐血。須當發散寒邪。

外寒內熱

病證名。見《傷寒論》。

①外假寒而內真熱。參見真熱假寒條。

②表寒未解，里熱已盛。參見表寒里熱條。

外寒

病證名。見《素問·調經論》。

①外感風寒。因寒邪襲表，陽氣不得宣通透泄，可致惡寒、發熱、無汗、頭痛、身痛、脈浮緊等症。

②指體表陽氣不足，形寒怕冷。

外關內格

脈學術語。脈象。出《難經·三難》。脈來上溢於魚際。為陽氣關閉於外，陰氣格拒於內，故稱。

外關

經穴名。出《靈樞·經脈》。屬手少陽三焦經。手少陽之絡穴。八脈交會穴之一，通陽維。在前臂背側，當陽池與肘尖的連線上，腕背橫紋上2寸，尺骨與橈骨之間。布有前臂背側皮神經，深層有橈神經之前臂骨間背側神經，正中神經之骨間掌側神經，前臂骨間背側動脈和前臂骨間掌側動脈本干。主治感冒，頭痛，發熱，耳鳴，耳聾，目痛，咽腫，口眼斜，瘰癧，胸脅痛，手顫指麻，肘臂屈伸不利等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

外勾

經穴別名。出《針灸大全》。《東醫寶鑑》作外丘。即伏兔。見該條。

外格

病證名。出《靈樞·終始》。陽氣亢盛之極，盈溢於外，不能與陰氣相交所致的格拒現象。

外感中暑瀉

病證名。夏秋之季感受暑濕所致泄瀉。見《症因脈治》卷四。症見忽然腹痛，煩悶口渴，板齒干焦，暴瀉糞水，腸鳴飧泄，痛瀉交作。治宜清暑利濕，脈虛細，體弱者，用藿香參桔煎；脈洪滑，熱重者，用黃連香薷飲；熱輕者，用木通湯。均宜調服六一散。參見暑瀉條。

外感中熱瀉

病證名。內有積熱，外中熱邪所致泄瀉。見《症因脈治》卷四。症見發熱口渴，唇乾齒燥，面赤煩躁，小便赤澀，小腹中一汛即瀉，一瀉即止，少頃復痛復瀉，肛門如火，糞色色黃。治宜清熱止瀉，脈浮數者，熱在表，用柴葛芩連湯；脈沉數或數實者，為里熱重，用家秘枳殼黃連湯調六一散；二便澀滯者，宜八正散清熱利濕。參見熱瀉條。

外感燥痰

病證名。因時令燥熱干犯肺胃所致燥痰證。亦稱火痰。見《症因脈治·外感痰症》。症見發熱唇焦，煩渴引飲，喘咳短息，時作時止，吐咯難出。治宜清熱潤燥，降火化痰，用竹葉石膏湯、二母石膏湯、二母二陳湯等方。參見燥痰條。

外感遺尿

病證名。外感熱病中出現小便失禁。見《症因脈治》卷一。因溫邪逆傳心包，神識昏迷，故令小便自遺，尿色黃赤，脈數。治宜清心瀉火為主，用導赤各半湯。里實腹滿便秘者，用三化湯；外用表邪者，用羌活防風湯；挾痰挾滯者，用導痰湯、枳實消滯湯。參見遺尿、小便不禁條。

外感腋痛

病證名。感受風寒、燥熱等外邪所致的腋痛。見《症因脈治·腋痛論》。詳腋痛條。

外感腰痛

病證名。感受外邪所致的腰痛。見《症因脈治·腰痛總論》。有風濕腰痛、寒濕腰痛、濕熱腰痛、風腰痛、風寒腰痛、風熱腰痛、濕腰痛等。以實症居多。治療以祛邪通絡為主。詳各條。

外感牙衄

病證名。外感風熱侵入陽明經所致齒牙出血。《症因脈治》卷二十：「外感牙衄之症，身發寒熱，煩悶不安，目痛頭額痛，鼻干不眠，牙血暴出。」因太陽表邪，侵入陽明，或陽明本經熱甚所致。治宜清熱解表，可選用葛根羌活湯、干葛防風湯、干葛清胃湯等方。參見衄血有關條。

外感休息痢

病名。因外感失表，過早收澀，致邪伏腸間，痢疾時作時止，經久不愈。為休息痢之一。見《症因脈治》卷四。詳休息痢條。

外感泄瀉

病證名。因感受外邪所致的泄瀉。見《症因脈治》卷四。包括外感風瀉、外感寒邪瀉、外感中暑瀉、外感中熱瀉、外感濕瀉及肺燥作瀉，詳見各條。

外感小便不利

證名。感受外邪所致小便不利證。見《症因脈治》卷四。包括運氣小便不利、傷寒小便不利、陰寒小便不利。詳各條。

外感溫病

指感邪即發的溫病。見《溫熱經緯·葉香岩外感溫熱篇》王士雄注。與伏氣溫病相對而言。詳見溫病有關條。

外感胃脘痛

病證名。感受寒邪、濕熱所致的胃脘痛。見《症因脈治》卷一。寒症多見於中氣素寒，熱症多見於內有積熱者。寒邪入胃，凝結痰飲食積者，其人向無此症，偶值時令暴寒，心下卒然悶痛，惡寒厥冷，二便清利，口吐冷沫，先用五積散，繼用溫胃湯。濕熱所傷者，於時令暴熱，心下忽見絞痛，手足冷而頭額多汗，身惡寒而口燥舌干，大便瀉而溺色黃赤，治用清中湯。參見胃脘痛條。

外感吐血

病證名。內有積熱，外感風寒或風熱所致的吐血。《症因脈治》卷二：「外感吐血之因，內有積熱，諸經火盛，外有風寒，束其肌表，血絡熱甚，不得外越，妄行上沖。」外感風熱者，兼見發熱頭痛，鼻干口燥，或有咳嗽，脈象浮數，宜外散風熱，兼清熱涼血，用桑杏東加藕節、茅根之類。外感風寒者，兼見發熱惡寒，頭痛無汗，宜外散風寒，內清里熱，用羌活沖和東加減。若表邪已解，仍吐血發熱，目痛不眠，為陽明熱盛，宜清陽明里熱與清熱涼血兼顧，用干葛石膏湯、犀角地黃丸等方。亦有寒邪郁於經絡而致吐血者。詳外寒失血條。

外感吐酸水

病證名。素有濕熱鬱結，復冒外寒所致吐酸症。見《症因脈治》卷二。症見發熱，嘔吐酸水，甚則酸水浸漬胃脘，吐出酸水令牙關酸澀不能合，脈多帶弦。屬本熱標寒之症，不宜驟進苦寒，治當辛散。脈弦數者，用防葛平胃散、家秘神術湯，甚者加梔子、黃連。脈弦遲者，用辛熱辛散，宜草豆蔻丸、薑桂大順飲、連理湯。參見吐酸條。

外感頭痛

病證名。感受外邪所致頭痛。起病較急，頭痛持續不解，位有惡寒、發熱、鼻塞流涕、骨節疼痛、咳嗽等症，多屬實證。外感頭痛由於外邪性質、受邪部位和疾病發展階段不同，有傷風頭痛、傷寒頭痛、風寒頭痛、風熱頭痛、風濕頭痛、傷暑頭痛、太陽頭痛、陽明頭痛、少陽頭痛等不同名稱，詳見各條。

外感嗽血

病證名。因外感時邪損傷肺絡所致的咳嗽帶血。見《症因脈治》卷二。因風寒外束肺熱內郁者，症見發熱形寒、咳嗽、脈象浮大，宜清熱解表，用瀉白散加荊芥、防風、葛根之屬。因風熱犯肺者，症見發熱口乾，脈象浮數，宜宣肺清熱，用桑杏湯。因燥火傷肺者，症見鼻乾咽燥，舌紅脈數，宜清燥潤肺，用清燥救肺湯。如血出較多，加茅根、藕節等藥。本證見於肺炎、慢性支氣管炎與支氣管擴張症合併感染等病。

外感濕瀉

病證名。濕邪外侵，脾氣不運所致的泄瀉。見《症因脈治》卷四。症見水瀉腸鳴，腹反不痛，或嘔而不渴，身重身痛，脈多濡軟，或細澀，或浮緩。治宜祛濕、利小便，用胃苓散、平胃散。表症較重，見身熱身痛脈浮者，用敗毒散、羌活勝濕湯解表祛濕。參見濕瀉條。

外感濕痰

證名。外感濕邪，與體內水濕互結所致的病證。濕痰證之一。見《症因脈治·外感痰症》。多因坐臥卑濕之地，或感受雨濕，與體內水液交凝而致。症見身發寒熱，面目浮腫，惡寒頭痛，身痛不能轉側，嘔吐噁心，煩滿不渴。治宜散風除濕，用羌活勝濕湯、化痰二陳湯、平胃散等方。參見濕痰條。

外感三消

病證名。感受外邪引起的消渴病。見《症因脈治》卷三。有燥火、濕火之分。詳見燥火三消、濕火三消、消渴條。

外感嘔吐

病證名。感受外邪所致的嘔吐。見《症因脈治·嘔吐論》。常並見惡寒發熱、頭痛、脘腹痛、泄瀉等外感表症與腸胃症狀。外邪嘔吐有風氣嘔吐、寒氣嘔吐、暑氣嘔吐、濕氣嘔吐、濕熱嘔吐、燥熱嘔吐等，詳見各條。

外感衄血

病證名。感受外邪所致的鼻衄。見《症因脈治》卷二。其症惡寒身熱，頭疼身痛，鼻孔出血。多因外感風熱；或內有積熱，外冒風寒；或太陽失表，熱郁於經；或陽明失下，熱郁於里；或溫病誤用辛溫，擾動經血所致。外感風熱，有表證而見發熱口乾，頭痛目瞑者，治宜清解，方用桑菊飲加丹皮、茅根、黃芩等。陽明失下，熱郁於里者，多兼漱水不欲咽，治宜清下，用養營承氣湯去歸、朴，加丹皮、牛膝、茅根。溫病誤用辛溫，擾動經血致衄者，治宜清熱涼血，用黃芩芍藥湯、犀角地黃東加連翹、玄參、葛根、茅根之類。參見鼻衄條。

外感痢疾

病證名。見《症因脈治·痢疾論》。為寒濕痢、濕熱痢、燥熱痢、疫痢的總稱。詳各條。

外感咳嗽

病證名。感受外邪所致的咳嗽。見《景岳全書·雜證謨》。《醫門法律》卷五：「風火熱濕燥寒，皆能乘肺，皆足致咳。」表現為起病較急，聲盛而濁，兼見寒熱、頭痛、身痛、鼻塞、流涕、咽干、喉癢等外感症候。多屬實證，治宜祛邪宣肺。由於外邪性質和兼感的不同，有傷風咳嗽、傷寒咳嗽、傷熱咳嗽、傷暑咳嗽、傷燥咳嗽、傷濕咳嗽、風寒咳嗽、冷熱嗽、時氣咳嗽等不同，詳見各條。

外感結胸

病證名。因外感病邪內陷與胸中痰飲互結所致的結胸。結胸有內傷、外感之別。《醫學衷中參西錄·論結胸治法》：「外感結胸，傷寒與溫病皆有。傷寒降早可成結胸，溫病即非降早亦可成結胸，皆外感之邪內陷與胸中痰飲互相膠漆也。」無論傷寒、溫病，治法皆同，俱可用《傷寒論》之大陷胸湯及大陷胸丸，斟酌病之輕重淺深，分別用之。參見結胸條。

外感肩背痛

病證名。因感受外邪所致肩背痛。或因火熱傷肺；或肺素有熱，風寒外束肌表所致。見《症因脈治》卷一。火邪傷肺者，症見背痛肩痛，發熱不惡寒，反惡熱，煩躁不寧，便閉便赤，口渴唇焦，用家秘瀉白湯、清燥清肺飲。風寒傷肺者，症見背痛肩痛，頭痛發熱，內雖煩躁，外反惡寒，用羌防瀉白散。參見肩背痛條。

外感寒邪瀉

病名。感受寒邪所致的泄瀉。見《症因脈治》卷四。如寒邪直中三陰經，症見惡寒身痛，不發熱，口不渴，小便清白，腹中疼痛，泄下水谷，脈沉遲，用理中湯、真武湯等方。若腸胃有熱而寒邪外束，則瀉而惡寒、發熱、身痛、口渴、脈浮，用葛根黃芩黃連湯、羌活湯等方。

外感腹脹

病證名。感受六淫之邪所致的腹脹。見《症因脈治·腫脹總論》。有傷寒腹脹、風濕腹脹、濕熱腹脹、寒濕腹脹等，詳各條。

外感風瀉

病證名。風邪入於腸胃所致泄瀉。見《症因脈治》卷四。症見惡風發熱，自汗頭汗，頭痛額疼，瀉下水谷或清水。治宜解表利水，有表證者當解表，兼利小便。可用柴胡防風湯調五苓散，干葛防風湯調六一散，防葛湯調胃苓散等方。參見風泄條。

外感惡寒

病證名。惡寒證之一。由感受外邪所致惡寒。《張氏醫通》卷三：「外感、內傷……皆有惡寒，非陽獨虛也。」外感惡寒者，兼見脈浮緊，頭痛拘急，身疼微惡寒，發熱。參見惡寒條。

外感呃逆

病證名。感受外邪所致的呃逆症。見《症因脈治·呃逆論》。邪傳半表半里，症見身發寒熱，嘔逆作呃，脈弦大者，治宜和解，用小柴胡湯。熱邪結里，症見內熱口渴，唇焦便赤，脈沉數者，治宜攻下熱邪，用承氣湯；若胃熱便利，用瀉心湯；胃中兼痰火攻沖，呃逆乍發乍止，連續不已，脈滑大而數者，宜梔連二陳湯。參見呃逆條。

外感短氣

病證名。外邪襲肺所致的氣短不能相續。見《症因脈治》卷二。因六淫之邪侵襲肌表，繼入於里，致氣道受阻，呼吸不能接續。症見身發寒熱，呼吸不利，短息出入，似喘而不急促。脈緊為寒邪，洪數為風熱，躁疾為燥邪，弦急為肝膽邪逆。治以祛邪為主，冒寒用三拗湯，冒風用防風瀉白散，傷燥熱用石膏瀉白散、清肺飲。脈見促結，用宣通法；脈見沉伏，用升散法。參見短氣條。

外感喘逆

病證名。由外感六淫引起的氣喘。見《症因脈治·喘症論》。包括風寒喘逆、暑濕喘逆、燥火喘逆等。詳各條。

外板

解剖名稱。為牙齒所在之處。《奇效良方》卷六十二：「外板則為牙，內床則為齒。」

外八卦

推拿穴位名。位於左手掌背中心周圍。《針灸大成》卷十「陰掌圖各穴手法仙訣」：「外八卦，通一身之氣血，開臟腑之秘結，穴絡平和而蕩蕩也。」參見八卦條。

啘

啘通「噦」。指乾嘔。《類證活人書》卷十：「乾嘔者，今人所謂啘也。」《醫經溯洄集·嘔吐乾嘔噦咳逆辨》：「無啘與噦，蓋字異而音義俱同者也。」詳見噦、乾嘔等條。