基本资讯
编辑《涤这个不正常的人》作者廖眯，于2018年入围“台北文学年金”奖助计划，2019年获选“第二十届台北文学奖—年金类”得主。2020年5月，由远流出版社出版发行。
内容梗概
编辑三十七岁的涤，茧居多年没有职业。他在意著生活中的所有微小细节，想要控制他所能控制的一切。骑楼飘上公寓五楼的油烟与烟臭味、馀光瞥见的有人在客厅的身影、开关门时发出的碰撞声响，皆会对涤的世界造成严重干扰。眯借由主动和退居在家、拒绝交流的弟弟涤开启对话，带出这整个家庭的生命叙事。《涤这个不正常的人》以作者眯本人的第一人称视角书写，纪录其与其他角色间的对话，以及其对于对话内容的真实想法与自我剖析。在探索过程中，眯逐渐发现对话的目的并不在于使涤的情况变好，抑或是解决某个“问题”，而是得以更加了解自己与家人，这份书写也最终达到疗愈自我的目的。
出场人物
编辑涤姊／眯
编辑涤的姊姊，亦是书中第一人称书写的“我”。四十岁，从事写作与教学，既社会化也以自己的方式反抗社会化。由于直觉写下来会“有用”，再加上文学奖奖金的动力，在一边质疑自己的情况下，一边书写下了涤与涤爸、涤妈，还有自己作为涤姊的故事。自认不是很聪明，但是喜欢思考，因此成为涤唯一的说话对象。
涤
编辑三十七岁，不愿意被社会化。茧居在家没有工作，平时利用妈妈拨予的户头额度买股票，眯认为，涤是想透过股票表达自己有养活自己的能力。敏感，无法与人同处一室，易受声音、气味等一切干扰。讨厌无法控制的事情，但若他人行为使自己不舒服，却没有正当理由指责，便只能透过生气大叫发泄。认为思考很重要，只想理解聪明的人，不想花时间理解智商低的人（眯将智商低的人解读为不思考的人），因此生活中极少与人对话。会强迫自己注意生活中的所有微小细节，记得一天中发生过的所有事件。爱喝啤酒，因为方能使大脑休息。
涤妈
编辑涤与眯的妈妈，家中操心最多的人，也是最重视亲人羁绊的人，以自己的方式关心家中的所有人。因为无法放下涤，所以养著涤，但是此二人间经常无法互相认同。习惯认命，认为社会上的事情不是你不喜欢就可以选择不做。生活目标是过著安稳的日子，为了维持安全感，节俭、努力打拼赚钱。
涤爸
编辑涤与眯的爸爸，六十多岁，总是笑笑的，家中脾气最好的一人。曾爱好打牌打电动赌博，涤认为这是爸爸没有自省能力的展现。在眯的记忆中，爸爸是儿时有趣的玩伴；但在涤的记忆中，存放的是关于爸爸吼他的回忆。在涤妈的谈话中，爸爸工作态度认真努力；然而在眯的印象中，家中经济主要靠妈妈。
宋
编辑心理学家，在眯犹豫涤是否需要寻求心理咨商时，表示相比心理师的身分，谈话对象之间的regard才是要点所在。介绍了罗哲斯的《成为一个人》给眯，带给眯极大的帮助。是本文眯的说话对象中，唯一不属于家庭成员的人物。
斌
编辑眯的伴侣，个性包容。二人相处间，使眯发现自己与涤的相像之处，透过自己理解涤。
文本中描写“不正常”的摘句
编辑- “因为你在厨房，我就不敢进去，然后就错过了开盘第一刻的时间。我就是要好好的坐在那里准备，但是我错过了时间。结果那天输得一蹋糊涂。”—涤（34页）
- 一个头好脚好手好的人，毕了业不工作，在家里给人养十几年。白日几乎不出户，夜晚才会出门。站在商品货架前自言自语，遇到人就要后退，闻到楼下飘上来的烟味就大吼，不晓得哪一层楼传来的拉椅子声音他也大叫。—涤姊（36页）
- “跟你讲话好爽，我已经两个月没有讲话了。”—涤（52页）
- 涤讨厌的似乎是“无法控制”。他讨厌事情没有办法掌控，包括自己。他会将一件事情的步骤全拆解好，全都想好，实际作的时候如果漏了一件事，他就生气，再小的事也是。—涤姊（116页）
文本中描写照顾者想法的摘句
编辑- 这样的人，难道要说“他虽然不正常但是并非不正确”，然后说随他去吧，真的可以这样吗？难道你要说你觉得你弟弟那样是好的？你觉得你爸妈跟你弟那样是好的？当然我不会说好，怎样好像都说不出“好”。—涤姊（36页）
- “你弟很奇怪，只要他在家就不准别人用客厅，好像他是老大。”爸一边吃凤梨一边说，“你说他奇不奇怪，我跟妈妈都是一样在教啊，你就那么乖，他就那么奇怪。”—涤爸（39-40页）
- 有时候我觉得自己很自私。我在想我是不是出自于自私，才想去关心涤。如果涤这一辈子都在房间里，不会出来变成怪物，那么，我是不是就会放心，不用想著自己到底该不该去跟他说话？—涤姊（96页）
- 但是我想要的“有用”是什么？是涤变得“正常”吗？我觉得好像不是，我不认为人有权利去跟另外一个人说你该如何活著，可是同时我又希望他可以正常，这样妈妈爸爸都好过一点。我好矛盾。但我更在意的似乎是，我担心我没有注意到他在房间里发出的讯号。我担心连他自己都不知道自己有发出讯号。—涤姊（98页）
- 我跟斌说，我可以感觉到，我也期待自己可以接受涤，可是，这是一件用想的很简单，要完全做到却非常困难的事。这跟从前的我又不一样，从前的我可能不想，我对妈说，我不想去跟他说话……我想了解涤，也期待涤能感觉到自己被了解，然后因为感觉到被了解，而发生变化。但这个想是藏在心里的想。—涤姊（203页）
- 我们要求一个不社会化的人要懂得与人的应对进退，那似乎是自己去把那扇可能对话的门关起？—涤姊（212页）
- 所以我突然明白了。我能做的不是完全的理解对方，也不是要对方完全的理解我。我能做的只有“想要”理解，如此之后或许对方也“想要”理解我。—涤姊（244-245页）
相关研究
编辑蔡秉忻，〈从Yalom终极关怀探讨茧居族议题：以小说《最后家族》为例〉，《咨商与辅导》， 362期 (2016) ， 页 13 - 17。
编辑介绍日本茧居族的发展并以关怀茧居族的角度讨论其议题。在日本，茧居族不被视为一种精神病，作者举出学者田村毅的理论，认为日本茧居族的形成源自儿童时期“社会自我”发展不全，也与日本社会“永续存在的亲子相处模式”、“学历至上主义”、“群体优先的独特日本式人际关系”三大文化相关。透过分析村上春树《最后家族》，发现主角如何透过四大终极关怀：死亡、自由、孤独、无意义，逐渐走出房门外。
参考资料
编辑廖眯，《涤这个不正常的人》，台北：远流出版事业股份有限公司，2020。
蔡秉忻，〈从Yalom终极关怀探讨茧居族议题：以小说《最后家族》为例〉，《咨商与辅导》， 362期 (2016) ， 页 13 - 17。