民族学/民族学及其理论
民族学的概念和研究对象
编辑民族学，又称文化人类学或社会人类学，是一门社会科学。民族学的英文是“ethnology”，这一词源于希腊文，由ethnos（民族、群体）和logia（科学）组合而成。从中不难看出，民族学是以民族、群体为主要研究对象的社会科学。
民族学与社会学、人类学类似，都是研究人群或群体的学科。人群是民族学的研究单位。这里的“人群”含义广泛，可以是民族，也可以是按地域、年龄、性别、职业、阶级、宗教信仰等社会和文化因素划分的人群。与这些学科不同的是，民族学的研究偏重于不同人群当代的社会和文化。
民族学各学派的理论
编辑理论是从实践中概括出的系统结论，是我们认识世界、改造世界的重要工具。民族学的研究的重要目标就是创建理论。下面我们来了解一些学派的理论。
古典进化论学派
编辑19世纪中期，西方的社会科学研究者受达尔文为代表的生物进化理论指导，提出了人类社会也像生物进化一样，由低级到高级、由简单到复杂逐渐发展的进化论思想。这一学派认为不同民族、社会和文化的进化，都经历了大致相同的过程，因为人类的心理具有一致性。古典进化论学派的代表有英国的泰勒，美国的摩尔根等。
传播学派
编辑传播学派产生于19世纪末20世纪初的德国。这一理论认为，人类的创造能力十分有限，文化先产生于一些中心地区，然后再传播开来。他们认为，不同民族的人们并没有自己创造自己的文化，而只是学习和借用了其他民族现成的文化特质。传播学派分为德奥学派、英国学派和美国学派。德奥学派的代表有德国民族学家格雷布纳和奥地利神父施密特，英国学派的代表有史密斯、佩里、里弗斯，美国学派的代表有威斯勒、克罗伯等。
美国历史学派
编辑美国历史学派于19世纪末20世纪初产生于美国。这一学派反对进化论，反对摩尔根“思辨的方法”。认为每个文明都自成一体，都有其存在和发展的内在逻辑。这一学派基本接受了传播学派的观点，因此与传播学派并称“文化历史学派”。代表人物有美国的博尔厄等。
社会学年刊学派
编辑这一学派产生于法国，与传播学派大致同时出现。因以《社会学年刊》为主要阵地而得名。这一学派的哲学基础是孔德的实证主义。他们反对进化论的心理学说，认为社会学是研究社会发展规律的科学，认为社会现象是客观存在的自然现象，有自己的规律，不以人的意志为转移。代表是法国的涂尔干。
功能学派
编辑功能学派于20世纪20年代兴起于英国。功能学派强调文化的功能，认为文化现象都有满足人类社会生活需要的作用，都有一定的功能，每个现象都与其他现象相互联系、相互作用，都是整体不可分的一部分。功能学派认为对当代的研究是最重要的，追溯历史和起源没有实际意义。代表人物有英国的马林诺夫斯基和拉德克利夫-布朗。
新进化论学派
编辑新进化论学派产生于20世纪30年代。这一学派坚持了进化论的思想，但与19世纪的古典进化论学派有一定的不同。代表有美国的怀特，他认为人类进化是普遍的，文化由技术决定，文化的发展动力是“能量”。
文化相对论学派
编辑文化相对论学派认为每一种文化都有其独创性和自身的价值，反对西方中心主义，主张尊重每一种文化。这一学派认为不同文化的表现形式不同，但是本质都是相同的，都有其存在的价值。代表有美国的赫斯科维茨。
心理学派
编辑心理学派产生于20世纪30年代。在弗洛伊德精神分析学说影响下，一些人类学家开始用心理学的方法研究人类学，从心理层面解释文化差异和人格差异。代表有美国人类学家本尼迪克特。
结构主义人类学派
编辑结构主义人类学派兴起于20世纪40年代。这一学派运用结构分析法研究社会现象，将文化的基本结构理解为符号的交流体系。代表有法国的莱维-斯特劳斯。